全书通过“品读潘金莲与西门庆”，来论说《金瓶梅》，诚如石钟扬在导言中坦言：我主张切实从文本实际出发去解读《金瓶梅》的两大主人公，平心而论，既不溢美，也不贬低。　　“万恶淫为首”，历来把潘金莲作为“天下第一淫妇”来审判，接着此起彼伏的骂评立即简单堂而皇之地变成了入情入理的文学审美了。《致命的狂欢》一书著者则要求读者心平气和地读读文本，好去分解“红颜祸水”论的确切与否，有了这一阅读技巧，无形中增强了作者思考的胆量，尤其是对现时两种流行观念的质疑与论辩，深厚有力。陕西人民出版社 出版...　

《熬至滴水成珠》 内容简介　　熬至滴水成珠　　《熬至滴水成珠》全书可谓是池莉人生经验的提炼和感悟。全书分为两个部分：如是我闻及我闻如是。第一部分纪录的是作为普通女人、母亲的池莉在衣食住行、相夫教女生活中的人间烟火，其中池莉对女儿的自由式教育更是体现出了作家鲜为人知的一面。第二部分记录的是作为作家的池莉的阅读和写作，对古今中外作家的个人阅读，写作状态的记录。从早期的《小姐你早》、《生活秀》以及近期的《有了快感你就喊》、《看麦娘》，池莉如实记载了写作过程的点点滴滴，喜欢池莉以及池莉作品的读者将从其中感受到池莉构思、运笔之间的苦与乐。...　

李三定沉默少言，心无城府，不懂世故，在崇尚身强体壮能言善辩的年代他既无体力又无口才，因此，总是受家人的打骂和争强好胜的姐姐们的嘲笑，又莫名其妙地被卷入村子的人事纠纷和派系争斗里。然而，外界的粗暴与荒谬并不能真正干扰他做实实在在的活儿，他不知不觉地用艺术化的劳动抗拒着生活的政治化和庸俗化。　　冬季是人生困窘的象征，与蒋寡妇的迷醉是人生沉迷于肉欲的象征，李三定在豆腐村学会了木工，他沉迷于自己的世界，那正是由世俗化向艺术化的人生超越的象征……湖南文艺出版社出版 作者：何玉茹一个年轻人的心灵成长史...　

頤之第二十七　　　頤。家給人足，頌聲並作。四夷賓服，干戈卷閣。艮爲家，震爲人，坤多故給足。震爲聲。坤陰，故爲夷狄，震卦數四，故曰四夷。震爲賓，艮爲干戈，艮止故卷閣。　　乾。思初道古，哀吟無輔。陽明不制，上失其所。乾爲初、爲古，《頤》互坤爲思、爲哀，震爲道、爲吟，一陽在上故曰失所。陽明不制者，言陽不能制陰也。全用遇卦象。○道，元本作悼，依宋本、汲古。　　坤。江河淮海，天之奧府。衆利所聚，可以饒有，樂我君子。詳《乾》之《觀》。　　屯。三雁俱行，避暑就涼。適與矰遇，爲繳所傷。震爲雁，數三，故曰三雁。坎爲寒，离伏，故曰避暑就涼。伏巽爲矰繳，兌爲傷。○矰，元本作繒，依宋本、汲古。行，汲古作飛，依宋元本。...　

无论有多少居心叵测的批评，都不废江河的流向。在那些批评家中，我觉得他们的心态还未必有我这个八十年代出生的年轻人健康，对于一个写作者来说，创作作品是第一要义，但有些人却舍本逐末，他们所有的代表作加在一起就是一堆骂人的文章，靠骂人吃饭，这一点其实是不正常的现象。而且有些老者，也喜欢夸大其词，然后表现自己如何如何会考证。其实这些人不懂历史散文的实际创作，这种文体的跨度大，涉及的学术细节多，必然会出现可商榷的部分。比如实际创作中我也曾遇到过这样一个问题，在写李商隐时肯定要引述那首"锦瑟"诗，但这首诗从唐末到当代一直有学者考证。记得我们南大中文系已故的程千帆老先生就对此诗作过解释，可他的看法也只是其中一解，学术界始...　

黄昏后　　承欢、承懽两姊妹在山上采了一篓羊齿类的干草，是要用来编造果筐和花篮的。她们从那条崎岖的山径一步一步地走下来，刚到山腰，已是喘得很厉害，二人就把篓子放下，歇息一会。　　承欢的年纪大一点，所以她的精神不如妹妹那么活泼，只坐在一根横露在地面的榕树根上头；一手拿着手巾不歇地望脸上和脖项上揩拭。她的妹妹坐不一会，已经跑入树林里，低着头，慢慢找她心识中的宝贝去了。　　喝醉了的太阳在临睡时，虽不能发出他固有的本领，然而还有余威把他的妙光长箭射到承欢这里。满山的岩石、树林、泉水，受着这妙光的赏赐，越觉得秋意阑...　

小别，原先不是贼，后来，他做了贼，但现在他千真万确不再是一个正式的贼了。剧，导演独出心裁，让生活中的他扮演电视剧里的他，产生一个小小的轰动。于是，立地成佛，他就成了好人了。我老李的一位同事，那更是好人中的好人。“不能把人看死，人是会变的，不是变好，就是变坏！”居委会的一位大婶，一再对我说，“我们这个社会制度多么多么的优越啊！连皇帝都改造过来，战犯改造过来，小别又不是皇帝，又不是战犯，怎么会顽固不化，非走死路一条呢？他改好了，真的，这个小伙子，我可以向你保证，他是我们教育改造好的典型。一直在街道维修队当小工，干得不错，住户...　

　　卷七　离娄章句上　　凡二十八章.　　孟子曰:"离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方员:师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下.离娄,古之明目者.公输子,名班,鲁之巧人也.规,所以为员之器也.矩,所以为方之器也.师旷,晋之乐师,知音者也.六律,截竹为筩,阴阳各六,以节五音之上下.黄钟.太蔟.姑洗.蕤宾.夷则.无射,为阳;大吕.夹钟.仲吕.林钟.南吕.应钟,为阴也.五音:宫.商.角.征.羽也.范氏曰:"此言治天下不可无法度,仁政者,治天下之法度也."今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也.闻,去声.仁心,爱人之心也.仁闻者,有爱人之声闻于人也.先王之道,仁政是也.范氏曰:"齐宣王不忍一牛之死,以羊易之,可谓有仁心.梁武帝终日一食蔬素,宗廟以?︰︰犧牲,斷死刑必為之涕泣,天下知其慈仁,可谓有仁闻.然而宣王之时,齐国不治,武帝之末,江南大乱.其故何哉,有仁心仁闻而不行先王之道故也."故曰,徒善不足以为政...　

作者：清.苏庵主人目录主要人物表第01回 降莲台空莲说法第02回 劫柳寨细柳谈兵第03回 假私情两番寻旧穴第04回 真美艳一夜做新郎第05回 无情争似有情痴第06回 有情偏被无情恼第07回 续闺吟柳林藏丽质第08回 惊馆梦桃树作良缘第09回 妖狐偷镜丧全真第10回 老猿索书消勇略第11回 柳营散处尚留一种痴情第12回 莲梦醒时方见三生觉路主要人物表　 白双山 山东泰安州乡民，悭吝成性。　　真　如 法名，泰安涌莲庵活佛。　　莲　岸 莲庵女大师。白双山之女，后改名白从李。　　强思文 曾投靠莲岸法师，后为盗贼。...　

　　可是当我在上海这个让我欢乐、让我忧心、让我充满信心、让我恼火、让我无限烦恼和悔恨的都市里经历了那么多，眼下又因失业重新翻阅这些日记时，我突然地有了一种强烈的冲动，历历往事一桩桩、一件件、一个个细节那么清晰、那么生动地浮现在我的面前。我决定趁着这一段人生的间歇，充足的时间，根据这些潦潦草草记下的日记，把它们重新整理，补充当时当地真实的情绪和心理活动，再详写一遍，使它成为一个值得留下来的东西，献给和我有着相同经历的男女伙伴们，献给和我一样经受过都市漂泊的年轻人，献给饱尝过种种酸、甜、苦、辣的同时代人。...　

序让历史照亮未来(1)　　公元1664年，当时已是清朝康熙三年。　　杭州。刑场。忽然有五个身穿明朝服装、头梳明朝发式的人出现于众人面前。为首的，乃南明大臣张煌言。临刑前，他写下这样一首诗：　　不堪百折播孤臣，一望苍茫九死身；独挽龙髯空问鼎，姑留螳臂强当轮。　　谋同曹社非无鬼，哭向秦廷那有人！可是红羊刚换劫，黄云白草未曾春？　　“螳臂拦车”，一般皆比喻顽固不化者。但是，反抗民族奴役的张煌言们这种“姑留螳臂强当轮”的悲壮，恰恰显示了我们中华民族百死愁绝中勃勃不屈、前赴后继的伟大精神。...　

译者序　　 ◎上卷　　第一章　露西　　第二章　在“百眼巨神号”上　　第三章　隐藏的纪念物　　第四章　《泰晤士报》头版消息　　第五章　在文特诺的墓碑　　第六章　在英国之外的任何地方　　第七章　一年以后　　第八章　暴风雨之前　　第九章　暴风雨之后　　第十章　失踪　　第十一章　爵士夫人手腕上的伤痕　　第十二章　依旧不知下落　　第十三章　忧心忡忡的梦　　第十四章　菲比的求婚者　　第十五章　密切监视　　第十六章　对罗伯特。奥德利下逐客令　　第十七章　在城堡旅馆里...　

　　七　问神卷第五　　〔注〕测于天地之情者,潜之乎心也.心能测乎天地之情,则入乎神矣.〔疏〕此篇多阐发经义.自"或问神"至"圣人以不手为圣人",皆论易道."经可损益与"以下,则杂论五经.说文:"神,天神,引出万物者也."引伸为神智.易系屡言神.如云:"神无方而易无体."又云:"阴阳不测之谓神."又云:"知变化之道者,其知神之所为乎?"又云:"易■思也,■为也,寂然不动,感而遂通天下之故.非天下之至神,其孰能与于此?"又云:"唯神也,故不疾而速,不行而至."又云:"利用出入,民咸用之谓之神."又云;"鼓之舞之以尽神."又云:"于是始作八卦,以通神明之德."子云欲明其义,故假问发之....　

原载《科幻世界》06年五月号，作者迟卉引子　　离开家的那一天，我没有回头。　　妈妈送我到车站，或许那个时候她已经意识到我将一去不回，但是她只是微笑，手指抚过我的眉毛和耳朵：“妹妹，好好照顾自己。”　　我把自己放逐到网络波涛汹涌的深处，像一叶浮萍漂过大海。那一刻我突然想握住妈妈的手，掌心却只是一片虚无。我在深渊的尽头呼唤自己的名字，因为已经没有人呼唤我的名字。　　我从不曾告诉任何人，我想回家。　　当我从被泪水浸润的梦境中醒来时，又是一个苍白的早晨。猫咪阿克夏蜷缩在我被窝里，均匀得打着呼噜。阴霾的天空，斜飞的雨丝，湿润粘稠的空气，现实，南方。...　

资料 0多少次我问我自己，我为何出生，为何成长。为何云层流动，大雨倾盆。在这世上，别为自己企盼任何事情。我想飞向云中，只是我没有翅膀。星光在天际引诱我，但触到星星是如此艰难，即使是最近的那颗，而我确实不知道自己是否有足够的力量我会耐心等待，我为自己准备，那通向我梦想和希望的旅程。不要燃尽自己，我的星星，请等我有多少路我将行走，有多少山峰我将为了寻找自己而去征服，有多少次我将失败，有多少次我将重新开始，而这一切是否有意义...　

歌德诗选作者：歌德对月渴慕慰藉夜思迷娘曲（之一）迷娘曲（之二）迷娘曲（之三）要问我希望得到怎样的姑娘爱人的近旁第一次失恋致莉娜自然与艺术幸福的渴望无限二裂银杏叶致东风重逢在夜半给升起的满月“”站长信箱：fengguohua@hotmail对月　　你又将迷蒙的春辉　　洒满这幽谷丛林，　　你终于将我的灵魂　　完全地解脱消溶；　　你将抚慰的目光　　照临我的园庭，　　就象友人的青眼　　关注我的命运。...　

　　　　第一部分　《红楼梦》与百年中国　　　　序　　　　人的一生，知遇最可贵，也最不易得。所以《文心雕龙》有“知音篇”，劈头就发为感慨：“知音其难哉？”学问文章亦复如是，见知于当代，总是比较困难的事情。所以陈寅恪宁愿相信：“后世相知或有缘。”文化史上一些典范性著作，常常藏有特定文化系统的密码，由谁来完成这样的作品，接受群体中谁能成为当时或后世的真正“知音”，参与其中的个体生命角色固茫然若无所知，历史也无法预设。不只是知识和学养的问题，对他人和前人的著作能否具有“了解之同情”的态度，尤其重要，甚至还需要“有缘”。...　

　　　　In the Country of the Gillikins, which is at the North of the Land of Oz, lived a youth called Tip. There was more to his name than that, for old Mombi often declared that his whole name was Tippetarius; but no one was expected to say such a long word when "Tip" would do just as well.　　This boy remembered nothing of his parents, for he had been brought when quite young to be reared by the old woman known as Mombi, whose reputation, I am sorry to say, was none of the best. For the Gillikin p　

　　肯·布兰佳　　我最喜欢的是哪几节呢？单是它们的题目，就足以让你体会它们的生动和睿智：　　? 笑着说“不”。　　? 用心脏决策，你会得心脏病。我一直明白这个道理，但我一直不知该如何表达。　　? 训人的最佳方式。当麦凯决定要“杖责”手下的时候，他更喜欢把“刑杖”交给他们，让他们自行执法。他让他们坐在他的老板椅上，然后问他们：“好了，杰克。现在你告诉我，如果你是我，你会说些什么？”这样的方法我也试过几次，而且效果好于我的一分钟训斥法，但我没有告诉任何人。　　? 麦凯66问客户档案。每个人都说要贴近客户，但哈维·麦凯真的做到了。他为每个客户建立一个档案。他要求他的销售人员回答有关客户的66个问题—从客户是什么学校毕业的到他的爱好，从他配偶和子女的姓名到他的成就等。哈维对客户的了解胜过对自己的了解……当然也胜过竞争对手们对客户的了解！你会喜欢“麦凯66问”的。...　

　　　　主讲人简介：　　王 毅，1955年5月生于湖南省湘潭市，1997年毕业于复旦大学中文系，获文学博士学位，现为辽宁师范大学文学院副院长、教授，辽宁省美学学会副会长，有若干学术论文和专著、译著出版，其中《中国民间艺术论》获得第十三界中国图书奖。　　内容简介：　　魏晋名士的生命情韵、神调，很多时候是他们自己的一种活生生的人生存在。但是同样是这批读书人，他们又在探讨一些哲学的问题。这就是当时在士人中间流行的玄学、玄谈。　　《老庄》的争议是什么？五千言的《道德经》讲的道是什么？《庄子》的真义、真味是什么？《周易》里面的那些表述究竟是什么含义？读书人碰到一起，就讨论这个问题，这就形成了当时的玄学、玄谈。魏晋时期，大家会感觉魏晋读书人活得很潇洒，很放荡，很从容，是这样的。但为什么会这样？读书人其实不太愿意这样的。我们中国的读书人，他真正愿意的是想在社会、在政治、在国家民族在这方...