【英】罗德亚德·吉卜林 文美惠 译 上海文艺出版社出版 1994年10月第一版 打猎顺利吗,大胆的猎手? 兄弟,我守候猎物,既寒冷又长久。 你捕捉的猎物在哪里? 兄弟,他仍然潜伏在丛林里。 你引以为傲的威风又在哪儿? 兄弟,它已从我的腰胯和肚腹间消逝。 你这么匆忙要到哪儿去? 兄弟,我回我的窝去——去死在那里! 我们现在要回头接着上一个故事讲下去。莫格里和狼群在会议岩斗了一场之后,离开了狼穴,下山来到村民居住的耕地里。但是他没有在这里停留,因为这儿离丛林太近了,而他很明白,他在大会上至少已经结下了一个死敌。于是他匆匆地赶着路,沿着山谷而下的崎岖不平的大路,迈着平稳的步子赶了将近二十哩地,直到来到一块不熟悉的地方。山谷变得开阔了,形成一片面性广袤的平原,上面零星散布着块块岩石,还有一条条沟涧穿流其中。平原尽头有一座小小的村庄。平原的另一头是茂密的...
【内容简介】 叶守守是个简单到可爱的女孩,她怎么也没想到那么疼爱自己的易长宁会绝然地松开手,然后离开她的身边、她的世界。她努力想要忘记那份痛苦的时候,易长宁的婚讯却将她打入万丈深渊。 纪南方是个潇洒不羁的花花公子,他是守守青梅竹马的兄长。在守守最痛苦的时候,他却走进了她的生活。 其实纪南方一直都在她身边,她唤他三哥,把她当妹妹一般的疼爱呵护。 在守守眼里他就是个“趾高气扬、自以为是、毫无风度、不懂得尊重别人、随意践踏他人的感情”女性公敌。 现在这么一个人,从斗嘴的兄长变成走进生活中的人,守守脑海里想的却是抓住这根稻草,就能从易长宁那里得到解脱,能够忘记锥心的痛。所以守守坚持和纪南方结婚,不顾家里的反对,寻死觅活地嫁给了纪南方。...
未濟之第六十四 未濟。志慢未習,單酒糗脯。數至神前,欲求所願,反得大患。坎爲志、爲酒。單,盡也,厚也。坎爲糗脯,言厚備酒糗脯也。坎爲願、爲患。○志,宋元本作忠。願,宋本作顧,依汲古。 乾。旦生夕死,名曰嬰鬼,不可得祀。詳《小畜》之《升》。 坤。大步上車,南到喜家。送我狐裘,與主俱來。詳《大過》之《困》。到,汲古作至,依宋本。 屯。西多小星,三五在東。早夜晨興,勞苦无功。詳《大過》之《夬》。興,各本多作行,依《大過》之《夬》校。 蒙。北陸藏冰,君子心悲。困於粒食,鬼驚我門。坎爲北陸,《左傳》日在北陸而藏冰。坎爲冰,坤爲藏。艮爲君子,坎爲心、爲悲、爲困。震爲粒、爲食,故曰困於粒食。坤爲鬼、爲門,震驚,故曰鬼驚我門。...
自序[梁凤仪]一九九一年十二月正是勤+缘出版社及屈臣氏、百货店系列中文书部(黄金屋图书公司)的周年纪念月。这一年为创办这两种新业务,我重挑开山劈石的重担,非但不以为苦,且极开心。以这短短的一年时间审视,所得的成绩实在是超越我们的预计、理想以及才干之上。由开业至今,同事增加了三倍,总营业额比预期高一半,并在下半年度出现微利。更使我们在一周年检讨时有足够的信心拟定自置独立厂房及写字楼的计划,具体作出更长久性的业务投资与发展。凡此种种都代表了一个铁一般的事实,读者们支持了我们,且是热诚而慷慨地给我们一个工作表现机会。其余同业、作家与友好更不断向我们提出甚多宝贵意见,并切实地跟我们建立日益巩固的业务合作关系,辅导我们成长,更是感谢。...
1、他们影响了世界的进程叱咤风云的领袖人物 在伟大领袖人物的脚步声中,我们听到历史隆隆的惊雷。 几个世纪以来——从古希腊人,经过莎士比亚,直到今天——难得有几个主题能象伟大领袖人物的性格那样持续不断地、强烈地吸引着剧作家和历史学家。怎样区别他们呢?怎样解释领导者与被领导者之间存在的那种特有的、难以确切表达的相互关系呢? 并不只是这些领袖们的戏剧性事件,而是他们的重要性——他们的影响才引起人们对这些领袖们的作用有那么大的兴趣。当戏剧的最后一幕结束时,观众从剧院鱼贯而出,回到家中又开始他们的正常生活。然而,当一位领袖人物的政治生涯的帷幕下落时,观众的这种正常生活就发生了变化,历史的进程也许就有了深刻的变更。...
【题解】“胠箧”的意思是打开箱子。本篇的主旨跟《马蹄》篇相同,但比《马蹄》更深刻,言辞也直接,一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”,一方面倡导抛弃一切文化和智慧,使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张,就是本篇的中心。全篇大体分成三个部分。第一部分至“而天下始治矣”,从讨论各种防盗的手段最终都会被盗贼所利用入手,指出当时治天下的主张和办法,都是统治者、阴谋家的工具,着力批判了“仁义”和“礼法”。第二部分至“法之所无用也”,进一步提出摒弃一切社会文化的观点,使“绝圣”的主张和“弃知”的思想联系在一起。余下为第三部分,通过对比“至德之世”与“三代以下”的治乱,表达缅怀原始社会的政治主张。...
鹤卿先生太史足下[2]。与公别十余年,壬子始一把晤[3],匆匆八年,未通音问,至以为歉。属辱赐书,以遗民刘应秋先生遗著嘱为题辞[4]。书未梓行,无从拜读,能否乞赵君作一短简事略见示,当谨撰跋尾归之。呜呼!明室敦气节,故亡国时殉烈者众,而夏峰、梨洲、亭林、杨园、二曲诸老[5],均脱身斧钺,其不死,幸也。我公崇尚新学,乃亦垂念逋播之臣[6],足见名教之孤悬,不绝如缕,实望我公为之保全而护惜之,至慰!至慰! 虽然,尤有望于公者。大学为全国师表,五常之所系属[7]。近者外间谣琢纷集,我公必有所闻,即弟亦不无疑信。或且有恶乎闒茸之徒[8],田生过激之论,不知救世之道,必度人所能行,补偏之言,必使人以可信。若尽反常轨,侈为不经之谈[9],则毒粥既陈,旁有烂肠之鼠,明燎宵举[10],下有聚死之虫。何者?趋甘就热,不中其度[11],则未有不毙者。方今人心丧敝,已在无可救挽之时,更侈奇创之谈,用以哗众,少...
美女正是这种在都市街头流动着的色彩,她们的美遍布世界的任何一个角落,以一种最原始而又新生的力量冲击着这个世界。现代化的都市仿佛是一个天然的美女生产园地,涌出成群的美女。她们的美并非仅仅散布在个体的身上,而是以一个群体的方式刺激着人们的视线。今天,她们已经成为都市的一种象征,装饰着她们自己的栖息地,同时也隐喻出一种都市文化。作为一种流行口味的需要,从杂志的封面到各式各样的选美大赛,美女正不断地渗入我们的日常生活中,变成一种社会运动。而对于个体女性而言,美女也成为一种成功的标志。俗语说:“一方水土养一方人。”环境对于人的体貌甚至性格的影响已是不辩的事实。每个地区的美女各有各的特色,并且综合在一起形成了一种非个体的独特美。有时候这种群体美是如此鲜明突出,以至于我们无法忽视其所在区域的地理、历史文化和风俗习惯。同样,通过对群体美女的描述,一个城市的过去、现在,乃至未...