译音前言 ——谢德林和他的《波谢洪尼耶遗风》 米哈伊尔·叶符格拉福维奇·萨尔蒂科夫—谢德林是俄国十九世纪下半期杰出的讽刺作家。 谢德林生于一八二六年。这一年,沙皇尼古拉一世血腥镇压了十二月党人的起义。 谢德林卒于一八八九年。这一年,十九岁的列宁参加了费多谢也夫①组织的一个马克思主义小组的活动。 ①尼·叶·费多谢也夫(1871—1898),俄国最早的马克思主义者,“非常有才干的、非常忠于自己事业的革命家”(列宁)。 一八二六至一八八九年,是俄国历史上一个非常重要的发展时期。封建农奴制关系由鼎盛期走向危机期,终于为资本主义关系所取代。随着资本主义的发展,俄国工人阶级登上了历史舞台。在谢德林晚年时,受马克思主义指导的工人革命运动应运而生,俄国历史揭开了新的篇章。...
对于企业管理者来说,他们都渴望让自己的企业长久地保持良好的运营状态,创造优秀的市场业绩。为此,他们不惜任何代价,甚至有些盲目。这种强烈的渴望孕育了强烈的市场需求,并催生出了一类迎合这种渴望的书籍——我们姑且称之为“卓越宝典”。“卓越宝典”往往有助于让每个读者振奋起来。这类书中剖析的经常是盛极一时的公司。“卓越宝典”的“谆谆教诲”使你相信:如果你深入研究这些公司,学习它们用于取得卓越成就的主要实践和技巧,然后将这些实践和技巧应用到自己的企业中,那么,你的公司也能鹤立鸡群!“卓越宝典”的基本论调并不复杂,可以简单概括如下:卓越的公司创造了孕育成功的企业文化(不错,此表述有同语反复之嫌,却表达准确,而且人们总是喜欢这种表述方式)。卓越的公司文化具备热爱客户、珍爱雇员、宠爱公司产品并挚爱公司的特征。一旦公司血管中流淌着足够的爱,公司将有机会成为卓越的公司,反过来,又创造...
1、追涨停板的股票风险最小;2、大部分涨停不能追,能追的只有少数;3、在选择追哪只涨停的股票时,要考虑以下因素:4、怎么追又能买到呢?5、买到后怎么卖?追涨停板祥解工作程序1、追涨停板的股票风险最小; 理论基础:涨跌停板的推出是防止新兴证券市场过度投机的产物,本意是防止市场过度波动。但是,涨跌停制度实际起了两个作用:一是在股票本身具有突然上涨10%以上冲击力时(比如突发重大利好消息、大盘反转),被迫在10%处停住,第二天由于本身上涨要求,还要继续上涨,这是一个明显的投机机会;二是涨跌停板对买卖股票的双方产生明显的心理影响。股票涨停后,对本来想卖股票的人来说,他会提高心理预期,改在更高的位置卖出,而对想买的人来说,由于买不到,也会加强看好股票的决心,不惜在更高的位置追高买进。所以,涨跌停板的助涨助跌作用非常大。当一只股票即将涨停时,如果能够及时判断出今天一天涨停将被牢牢封死...
前言 今天,谁是暴利? 经济发展的步伐越来越快,靠一点一滴、日积月累的旧模式来积聚财富已不再符合现代人的口味,一夜暴富的IT业传奇搅动着整个世界,人们的心不再沉寂。他们在找寻:今天,谁是暴利? 不久前,有关专家对中国各行各业的经营、服务状况进行了分析和研究,评出了当今中国的暴利行业。 一、房地产 二、中小学教育 三、图书出版 四、汽车 五、眼镜 六、电信(与手机) 七、医药 八、出国留学中介 九、网络游戏 在最新版本的福布斯《2003年中国内地富豪榜》上,前100名富豪中涉足房地产的竟多达35名,比例超过1/3,这是其他任何行业都无法比拟的。中国房地产业的发展一次又一次地证明:房地产——富人的聚宝盆。...
《朱门》作者:林语堂内容简介:作者介绍:林语堂(1895-1976),一代国学大师,中国首位诺贝尔文学奖被提名人。著有《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》等,并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外,是第一位以英文书写扬名海外的中国作家,也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。文章试读:刚才他的心里并非特别在意地想这个问题。他是在古城西安长大的,以它为荣,希望看到它改善和现代化。他觉得眼见这座城随着自己的成长而改变是件有趣的事。他记得在念书的时候,曾经为了南北大道装上街灯而兴奋不已。中央公园的设立,几条铺上柏油的道路,橡胶轮胎的黄包车和汽车都曾经令他兴奋过。他看过一些外国人——主要是路德教会的传教士、医生和老师,还有不少穿着西裤和衬衫的长腿的欧洲旅客或工程师,他们的脸像是半生不熟的牛肉。他常常在思索那牛肉肤色的起源。...
** 《茶人三部曲》 第二部:不夜之侯 第十一章 杭州清河坊羊坝头忘忧楼府风高放火之日,杭家小女儿杭寄草全然不知。她有属于她的劫难——带着一群贫儿千辛万苦辗转浙中,却在敌机轰炸之中与众人失散了。 原来这一路的水陆兼程,忘忧遇着了一老僧,恰是上回在玉泉鱼乐国见到的那一位。忘忧生得异常,老僧一下子就把他认出来了,且喜且悲地说:“阿弥陀佛,这下可好了,我也是在路上拾得一个孩子,正好与你们一路做个伴呢。” 原来这孩子是随着奶妈回乡下去避难的,谁料半道上奶妈就被飞机炸昏了。孩子也不过三四岁,趴在奶妈身上,哭得声音都发不出来了,浑身上下沾得到处是血。大人们来来去去地从他们身边过,女人们难过得直掉泪,却没有一人把那孩子抱回来。也许抱不抱回来都一样,终究还是一个死吧。还是佛门中人菩萨心肠,那老僧路过此地,咬一咬牙,就把孩子搂到怀中。又不知这孩子姓甚名谁,家住何方。...
有些时候我想:人活着到底该在乎什么呢?我是不得不想呀。想的结果有两样东西我在乎,一是玩,二是龙生,或者位置倒过来,都成。玩就不用说了,大伙儿都懂,龙生是我二姑的儿子,我和他是最好的朋友。和他相比我爸我妈都不算回事儿,我这么说他们是不会伤心的,因为他们也像我,都不大在乎。有时候我觉得这么活着也挺好,我这人经常稀里糊涂说不明白。不说也罢。 今天我放学回家,屋里坐着个女的,我一下又犯糊涂了,觉得以前见过她,可是死活想不起在哪儿见的,就像我都七老八十满脑袋浆糊了,我才十四岁。天快黑了,屋里很暗,我妈和她坐在桌子前面,看见我进来我妈吓了一跳,猛地蹿起来,冲到我面前,有时她就是这样,慌里慌张毛手毛脚,脑袋瓜跟夏天的地窖似的空空洞洞。我了解她。就听那个女的一惊一奓地叫了一声:“奎子啊?都长这么大了!”...
序言 的论断是确定不移的。 《山海经》确是古代的巫书,是一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相传,积累而成。很早以前,巫史不分,是具有世袭性和专业性身份的一群人。他们是那个时代学识广博的知识分子,主持山川神灵的祭祀典札,接触各种人物,相互交往频繁,享有交流吸收各种文化知识的优越条件,负有传递保留各种文化知识的重大责任。他们的社会地位较高,主要充当氏族首领、部落酋长和奴隶主的高级顾问。为了让一般的人信服自已、崇拜自己,巫师们就要尽量表现得见多识广。于是,他们努力积累文化知识,采掇奇闻异事,使掌握的文化知识代代地增加。后世的人把巫师们口耳相传的知识加以整理记录,就成为《山海经》所依据的原始资料。到了战国时期,有人把这些性质相似而杂乱无章的资料编撰成文,《山海经》就产生了。到了汉代,又经人增删润饰,就成了现在所看到的《山海经》。...
十四 重黎卷第十 或问:"秦伯列为侯卫,〔注〕在外候望,罗卫天子.卒吞天下,而赧曾无以制乎?"曰:"天子制公.侯.伯.子.男也,庸节.〔注〕庸,用也;节,节度也.节莫差于僭,僭莫重于祭,祭莫重于地,地莫重于天,〔注〕既盗土地,又盗祭天.则襄.文.宣.灵其兆也.〔注〕始于四公以来者,言周之衰非一朝一夕矣.昔者襄公始僭,西畤以祭白帝;文.宣.灵宗,兴鄜.密.上.下,用事四帝,而天王不匡,反致文.武胙.〔注〕宗,尊也.文公起鄜畤,宣公起密畤,灵公起上.下畤.是以四疆之内各以其力来侵,攘肌及骨,而赧独何以制秦乎?"〔注〕人之迷也,其日固已久矣.数世之坏,非一人之所支也.〔疏〕"秦伯列为侯卫"者,诗谱云:"秦者,陇西谷名,于禹贡近雍州鸟鼠之山.尧时有伯翳者,实皋陶之子,佐禹治水,水土既平,舜命作虞官,掌上下草木鸟兽,赐姓曰嬴.历夏.商兴衰,亦世有人焉.周孝王使其末孙非子养马于汧.渭之间.孝王为伯翳能知禽兽之言,子孙不绝,故封非子为附庸,邑之于秦谷....