前言　　凡例　　第一卷　　越绝外传本事第一　　越绝荆平王内传第二　　第二卷　　越绝外传记吴地传第三　　第三卷　　越绝吴内传第四　　第四卷　　越绝计倪内经第五　　第五卷　　越绝请籴内传第六　　第六卷　　越绝外传纪策考第七　　第七卷　　越绝外传记范伯第八　　越绝内传陈成恒第九　　第八卷　　越绝外传记地传第十　　第九卷　　越绝外传计倪第十一　　第十卷　　越绝外传记吴王占梦第十二　　第十一卷　　越绝外传记宝剑第十三　　第十二卷　　越绝内经九术第十四...　

在人类历史上规模最大的第二次世界大战结束暨反法西斯战争胜利50周年前夕，我们推出了这套二战纪实丛书——《走向胜利之路》。在这场由德国、意大利和日本法西斯国家发动的战争中，全世界人民付出了巨大牺牲，人类创造的物质和精神财富遭受了难以估量的损失。但是，法西斯恶魔并没有把人民吓倒，包括中国人民在内的世界反法西斯力量从血泊中站起，拿起武器，同法西斯国家与军队进行了殊死战斗。他们通过一个又一个战役行动，奏响反法西斯宏大壮观的交响曲，一步一步地把法西斯恶魔送进了坟墓，取得了反法西斯战争的伟大胜利。...　

　　她蜷缩在稻草垛里。漫天繁星伴着一弯眉毛似的月牙儿点缀着高爽的秋夜，左方是无际的田野，阡陌纵横；右边是一片稀疏的小树林，一条清澈的小溪从树林中穿过，流向很远很远隐约可见的大江。在草垛的不远处，是一个有四五十户人家的小村落，此时偶尔可听见犬吠，人声早已消寂。　　此起彼伏的秋虫鸣叫让人更感觉到夜的深沉。她闭上眼，一丝淡淡的寂寞浮上心间，但随即被她挥开。焰族的女子自小被教会远离寂寞、悲伤、自怜等奢侈的情绪，因为据祖辈的经验，这些情绪会让一个人软弱不能自立，而焰族的女儿没有软弱的权利。　　十二岁一过，焰族女儿便被逐出部落，像无根的浮萍四处飘荡，一生一世不得回去。...　

　Our specific charge in this unofficial mission has been to search the uninhabited worlds to find another source of the precious spice melange, upon which so much of the Imperium depends. We have documented the journeys of many of our Navigators and Steersmen, searching hundreds of planets. To date, however, we have had no success. The only source of melange in the Known Universe remains the desert world of Arrakis. The Guild, CHOAM, and all other dependents must continue in thrall of the Harko　

- 手机访问 m.--¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者【闹相思】整理附：【本作品来自互联网，本人不做任何负责】内容版权归作者所有!第一章　动物的性生活：生物学的依据女人吗？这也太简单了！热衷于搞简单公式的人说：她就是子宫，就是卵巢。她是个雌性（female）——用这个词给她下定义就足够了。“雌性”这个词出于男人之口时，有种侮辱性的含意，可是，他并不为自己的动物性感到羞耻。相反，要是有人谈到他时...　

- 手机访问 m.---¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者【晓筱柒】整理附：【】内容版权归作者所有!小说名称：太阳之塔本卷名称：第一卷一卷全从某些点来看，他们根本全都错了。要说是为什么，那当然是因为我不会有错。◎或许就像《大卫·科波菲尔》一样，我必须把我在哪里出生念幼儿园的时候有多么人见人爱高中时代的初恋什么时候开始什么时候结束等等这些乏味的琐事当作起点，来写这本札记。但我会尽力缩短篇幅，务求不让各位读者觉得太无聊。...　

《朝花夕拾》小引我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这“一觉”也没有了。广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。...　

《董贝父子》主要人物表约瑟夫·白格斯托克少校：退休军官布林伯博士：私营男学生寄宿学校的创办人杰克·邦斯贝：“谨慎的克拉拉”号商船的船长詹姆斯·卡克先生：董贝父子公司的经理，极受董贝先生信任约翰·卡克先生：董贝父子公司的低级职员约翰·奇克先生：董贝先生的妹夫爱德华·卡特尔船长：退休的商船船长，沃尔特和他舅舅的朋友保罗·董贝：董贝先生年幼的儿子和继承人保罗·董贝先生：富有的伦敦商人菲德先生：布林伯博士学校中的助理沃尔特·盖伊（爱称为沃尔或沃利）：董贝先生雇佣的一位年轻人...　

前言华人移民到美国，生命的风景自然发生了变化。最大的变化，恐怕就是美国文化对其的影响，或多或少地美国化了，同时骨子里的中国文化的血液仍旧滚动着。很多人在出国前要比一般的中国老百姓对美国了解得多。可是到了美国后，他们发现在风景之外与进入其内是很不一样的。同时，尽管他们的生活会改变，但很多中国传统文化习惯和过去的刺激痕迹留在其意识里或潜意识里了，哪怕他们自己并不察觉。在纽约这个国际大都市里，各种诱惑和一流的文化设施交织在一起，形形色色的灯红酒绿和歌舞升平，令人眼花缭乱。对那些喜欢人文艺术、敢于冒险去尝试新东西的移民来说，在纽约选择过什么样的生活，不但是完全崭新的生命体验，更是一个心理和意志的考验。...　

官场权力斗争：政界乾坤 作者：褚兢　　政界乾坤 第一章(1)　　妻子娄虹调进市城关小学上班了。尹凡小两口结婚这么多年，总算开始了正式的居家过日子的生活。锅碗瓢盆协奏曲，油盐酱醋交响乐，里面充满凡人的幸福，也平白消磨着一个人的豪气。　　河阳市原市委书记王启贤调走，在河阳市官场上引起了一段时间的兴奋，几乎人人见了面都要谈这个事。大家猜测这里面的背景，分析哪些人会随着他的调离而倒霉，哪些人则会时来运转，在新的利益格局中分得一杯羹。有的人兴高采烈，喜上眉梢，有的人灰头土脸，情绪低沉。大多数人都知道，再怎么利益调整，自己背景有限，未必一定能从其中得到什么好处，但长期处在河阳这种封闭落后的地区，又是在单调而枯燥的机关里，生活向来缺乏亮点，那些重要的人事变动无异就像重大的节日，它能刺激机关大大小小干部们的神经。...　

:**【悲情曹雪芹】　　还好，已经有了一些有识之士意识到了这个问题，并着手补偏救弊。徐淦生先生写了厚实的一部《悲情曹雪芹》。当然，具体到曹雪芹，因为其家族的原因，不得不卷入宫廷纷争，那是无法回避的。但徐淦生先生没有更多地去渲染这些，而是将这些当做铸造曹雪芹人格和才华的环境和氛围，较好地把握了处理的分寸。　　在英才与磨难之间是否有必然联系,到了今天这似乎也成了一个问题。据说比尔·盖茨等就没经历过什么磨难，照样成为叱咤风云的人物。我这方面没研究，没有发言权。但我想，自古以来能成就一番事业的，无不经受了诸多的磨难。比尔·盖茨等如果真像人们说的那样，估计也是历史的特例，我也愿意这样的特例在新世纪成为常例。可惜，到现在这个阶段，不论中外，我们看到的却是：只有经由磨难，才能使人更加透彻地理解人性的种种表现，更加切肤地理解社会的运转和变迁，并一定要不被磨平了、磨圆了，方可能脱颖而...　

作者：李娟自序挑选在这里的文字，其内容全都与我在阿勒泰的乡居生活有关。我小时在新疆最北端的阿勒泰地区的富蕴县——一个以哈萨克为主要人口的小县城——渡过一大段童年。在我的少女时期，我又随着家庭辗转在阿尔泰深山中，与游牧的哈萨克牧人为邻，生活了好几年。后来我离开家，外出打工，继而在阿勒泰市工作了六年。但妈妈仍然在牧区经营她那点小生意。于是我始终没有离开那个家的牵绊，我的文字也始终纠缠在那样的生活之中。怎么写都意犹未尽，欲罢不能。而此刻，我仍生活在偏远寂静的阿克哈拉村，四面茫茫荒野，天地洁白——阴天里，世界的白是纯然深厚的白：晴天，则成了泛着荧荧蓝光的白。这几天，温度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗户，房间阴暗。家中只有我一人。天晴无风的日子里，我花了整整半天时间，在重重雪堆中奋力挖开一条通道，从家门通向院门。再接着从院门继续往外挖。然而挖了两三米就没力气了。于是...　

睽之第三十八　　　睽，倉盈庾億，宜稼黍稷，年歲有息。詳《乾》之《師》。　　乾。被服文衣，游觀酒池。上堂見觴，喜爲吾兄，使我憂亡。此兼用遇卦象。乾爲衣，睽互离爲文，坎爲酒、爲憂，兌爲池。○觀，汲古作視，依宋元本。　　坤。邑姜叔子，天文在手。實沈參虛，封爲晉侯。詳《隨》之《恒》。　　屯。改柯易葉，飯溫不食。豪雄爭強，先者受福。震爲柯葉，坤殺，故更改。坎爲飲食，下有艮火，故曰飯溫，坤閉故不食。震爲雄強、爲福，初至五正反震，故曰爭強。　　蒙。馨香陟降，明德上登。社神佑顧，命予大鄰。伏巽爲臭，故曰馨香，二至上正反震，故曰陟降。艮爲明，震爲德、爲登，艮陽在上，故曰上登。坤爲社，震爲神，艮爲顧，伏巽爲命，震爲鄰，震言，故曰命予大鄰。○予，汲古作爲，依宋元本。...　

第一章 社交需要谋略——为何而交一、从宗族人演变成社会人在古老的中国社会，邑然不是如老子所描述的“鸡犬声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”社会，但由于自给自足的自然经济影响，人们的交往空间是十分狭小的，个人话动，主要发生在家庭内部。衣食住行（织衣、吃饭、居住、耕作），这种人类的四大生存活动，基本上都在家庭内部进行。　　家庭就是一个相对独立的小社会，个人从家庭中获取生活所需的一切。家庭成了个人生活的支持系统。一个人，一旦离了家，就成了漂泊的游子，生活便失去了依靠。这种以家庭为主要生活来源的人，被称为“宗族人”。宗族人为了能保持生活支持系统的长久性。稳定性和广阔性，于是把家庭发展得很大，凡是一个姓的人，都被称为“一家人”，用一笔难写两个‘李’字、‘赵’字、‘王’字，作为联系纽带，结成一种互为倚靠的关系，所以家庭就扩展成了家族。...　

易 象 指 蒙李 毅摘要：本文由新闻报道正式开篇，引出作者在实践中领悟出的结果场概念，并以此为基本概念破解了八卦卜筮的内在原理，同时以通俗易懂的语言对《周易》象、形、易做出了迥异于专家学者的解释，继而否定了一些人士所言易学是建立在唯心主义神学体系之上而提出易学蕴涵着极为深邃的人类智慧。关键词：结果场、象、易、形、道、圣人立象以尽意、八卦成列，象在其中，形而上者谓之道;形而下者谓之器、候之所始，道之所生。重点提示：结果场概念是本文重中之重。古往今来，学易者众多，然不乏中途却步者，研易者非寡，然众说纷纭，仁者见仁，智者见智，故无以为是，无以成用，本人研易亦屡经困惑之忧及顿悟之喜，终于弃传统之法不用，自拓学径，即不从训诂、经文、辞句入手而由象数开窍，于占中寻理，反窥经文领悟，反复如是，且结合现代科技、哲学及工作生活之实践，反复研探，深玩《系辞》，累数载之心血精聚体验，方有一...　

傅 雷　　在一个低气压的时代，水土特别不相宜的地方，谁也不存什么幻想，期待文艺园地里有奇花异卉探出头来。然而天下比较重要一些的事故，往往在你冷不防的时候出现。史家或社会学家，会用逻辑来证明，偶发的事故实在是酝酿已久的结果。但没有这种分析头脑的大众，总觉得世界上真有魔术棒似的东西在指挥着，每件新事故都像从天而降，教人无论悲喜都有些措手不及。张爱玲女士的作品给予读者的第一个印象，便有这情形。“这太突兀了，太像奇迹了，”除了这类不着边际的话以外，读者从没切实表示过意见。也许真是过于意外怔住了。也许人总是胆怯的动物，在明确的舆论未成立以前，明哲的办法是含糊一下再说。但舆论还得大众去培植；而文艺的长成，急需社会的批评，而非谨虑的或冷淡的缄默。是非好恶，不妨直说。说错了看错了，自有人指正。——无所谓尊严问题。...　

一、中文版自序　　书中的人物经常自己开口说话，有时候会让作者吓一跳，当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时，作者会突然自卑起来，心里暗想："我可说不出这样的话。"然而，当他成为一位真正的读者，当他阅读别人的作品时，他又时常暗自得意："我也说过这样的话。"　　这似乎就是文学的乐趣，我们需要它的影响，来纠正我们的思想和态度。有趣的是，当众多伟大的作品影响着一位作者时，他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他。　　马提亚尔说："回忆过去的生活，无异于再活一次"。写作和阅读其实都是在敲响回忆之门，或者说都是为了再活一次。...　

　　　　第一章　　　　呼延鹏有他自己的线人，这些人分布在他认为重要至少也是不容忽视的位置上，不知会是什么时候，子夜或者清晨，他们向他提供线索，以满足他的需要。当然这样一来，呼延鹏就必须拿出大量的时间分批分期地陪这些人泡吧、吃饭、聊天；把演唱会、音乐会或者月饼票之类的东西颇显随意地送到他们手上，有时一个信封就值八百块，呼延鹏喜欢这种形式，而不是提着礼品盒到处乱串，那就太像仅为半斗米折腰的小人物了。　　作为《芒果日报》法制版的记者，呼延鹏觉得有人给他爆料至关重要，如果没有料，那他写什么呢？难道让他像埃塞俄比亚餐厅的厨师一样，把空盘子端给客人吗？!...　

　　作者：朱天文　　这是台湾独有的城市天际线，米亚常常站在她的九楼阳台上观测天象。依照当时的心情，屋里烧一土撮安息香。　　违建铁皮屋佈满楼顶，千万家篷架像森林之海延伸到日出日落处。　　我们需要轻质化建筑，米亚的情人老段说。老段用轻质沖孔铁皮建材来解决别墅开天窗或落地窗所产生的日晒问题。米亚的楼顶阳台也有一个这样的棚，倒挂着各种乾燥花草。　　米亚是一位相信嗅觉，依赖嗅觉记忆活着的人。安息香使她回到那场八九年春装秀中，淹没在一片雪纺，乔其纱，网绸，金蒽，纱丽，绑扎缠绕裹垂坠的印度热里，天衣无缝，当然少不掉锡克教式裹头巾，搭配前个世纪末展露于维也纳建筑绘画中的装饰风，其闲翘楚克林姆，缀满亮箔珠绣的装饰风。...　

中国古代史（上）1人类的起源，与宇宙的起源、地球的起源一道构成了人类认识自然和自身的三个谜团。人类对它的早期探讨，表现为扑朔迷离的神话传说。“神造人”是东西方关于人类起源传说的共同基点。对它的科学探索，出现在19世纪。首先提出人是从古猿进化而来的是英国著名生物学家查理·达尔文。他在两部名作《物种起源》（1859年）和《人类起源》（1871年）中，以“生存竞争”和“自然选择”的理论，破解了生物进化之迷，提出了人类起源于早已绝迹的类人猿的全新论断。对“猿变成人”的内在原因做出科学解释的是恩格斯。这位马克思主义创始人之一的思想伟人，于1876年写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文（后收入《自然辩证法》，见《马克思恩格斯选集》第三卷），论证了“劳动创造了人本身”的命题。一个多世纪以来所发现的大量的早期人类化石，一再证明了它的科学性。...