作者:高鸿作品简介“唾沫与板砖齐飞,乳房共大腿一色”的网络江湖,浮躁太甚,《房事》的出现,或者更多地被看作是一种冒险吧!愿读者能从中获得更多裨益,读出更多滋味!“传统的道德伦理与现实生活的无奈,在生活中穿插着存在着……于是,无法忽视的夫妻生活伴着柴米油盐酱醋茶写就了一份人生的感慨!”——琴韵秋水——不看你的文章是我的错,看了惹我流泪就是你的错。 紫汀1. 尴尬的房事 白豆花不听则已,听了气得就跳了起来:“好你个关宝栓!福来把你当兄弟信任哩,你却这样日弄他!害得我两口子躲在地窖里一晚上没睡觉,直折腾到天亮,福来把腰都扭了!你绝死鬼安得什么心!?”说着便拉了宝栓直奔老槐树下,让村人评理。人们笑得前仰后合,气都接不上了。放学的孩子也围了上来,想看个究竟,被大人踢了一脚,悻悻地离开了,觉得莫名其妙。 ...
前言前言(艾莲)代前言鼻子山药粥猴子烟草和魔鬼戏作三昧袈裟与盛远蜘蛛之丝地狱变桔子沼泽地魔术舞会罗生门老年的素盏鸣尊奉教人之死秋山图莽丛中阿富的贞操报恩记山鹜六宫公主虱手绢龙女性大导寺信辅的前半生一块地海市蜃楼水虎 (中篇)侏儒的话 (中篇)蛙火男面具前言作者:艾莲 大凡一个有成就的艺术家,在创作上,都不会无视技巧的锤炼。芥川当然也不例外,他倾毕生的精力去追求艺术上的理想境界。尝言,为了写出“非凡的作品,有时难免要把灵魂出卖给魔鬼。”芥川的代表作之一《地狱变》,集中反映了他的这种创作态度。但在艺术与道德的冲突中,画师良秀虽然能超越世俗,摈弃一切利害打算,为了艺术的完美,不惜牺牲爱女的生命,可是,艺术毕竟抵不过道德,最后还是自缢身亡了。在艺术与强权的对立中,艺术家注定是要失败的。《戏作三昧》和《沼泽地》,也表现了艺术创作的甘苦,可以看做芥川本人心境的流露。...
逆插桃花作者:李碧华那个晚上,二人同躺在一个被窝里头,是丝绵被的暖?抑或体温?宙言的心有点不可抑制的动荡,微微的抽搐。他告诉小桃:"八岁那年,我整整七个月不会说话。""宙言"这个名字本来是书了一个世界的话。他自闭的原因,是那年亲眼见到妈妈上吊。妈妈才二十九。过不了三十。女人过不了三十,便是命薄如花。("要爱惜光阴,因为现金的世代邪恶。")小桃把手按在宙言胸膛上。感觉他心跳:"我明白"妈妈唤兰香。但他们家是种桃花的。爸爸在新界有个农场,世代种花。算是有点积蓄。农场很大,请了几个工人。也种牡丹、蟹爪菊,也发水仙。每年农历年前,大陆运来一大批四季橘、朱砂桔、龙胆橘、沙柑等,批发给零售商,转手赚一笔。但主要的作业,仍是二百株桃花。...
事实上,肉体和痛苦是同义词。如果选择了邪恶而得不到惩罚,选择 了正义而得不到酬报,那怎么可能还有什么自由选择呢?在所有这一切苦 难的后面,是上帝无限的仁慈。 ——辛格 世界是一座巨大的屠场,一个庞大的地狱。……世界上有这么许多苦 难,唯一的补偿是生活中小小的欢乐、小小的悬念。 ——辛格 一九零四年七月十四日,当时在沙俄统治下的波兰拉齐米恩,离华沙东北约摸十五英里,一个贫穷的犹太人家庭里生下了一个小男孩。他就是艾萨克·巴什维斯·辛格。他的祖父和父亲都是犹太教的拉比,属于狂热的哈西德派。他四岁时,全家迁往华沙。他父亲在这座城市的犹太区的会堂里主持一个圣坛。他外祖父在波兰东部的卢布林省的一个小城比尔戈雷当拉比。辛格在那里的犹太小镇上住过三四年。他还...
王棵1 胡安是颗定时炸弹,他引爆自己的方式是找小姐。小姐的身体都是湖,湖里面镇定剂的含量超过百分之九十九,胡安不定期地往里面跳一跳涮一涮,再上来后他就能够虚头巴脑地向人们颔首微笑了。这一次充当镇定剂的小姐叫小齐,她一进来就犹犹豫豫地去抓胡安的引信。胡安把屁股一扭,让开了小齐的手。猪肉涨价了。他阴阳怪气地说,你知道猪肉涨价了吗?这几天新闻联播老讲这个事。 叫小齐的新镇定剂吊着眼睛看胡安。这种眼神大有内容,通常情况下,男人看到的是撩拨,如果这个男人心机很重,会立刻想到阴谋,在个别小心眼的男人看来,它所昭示的,是职业的风骚背后隐匿着的鄙夷和不屑。胡安才懒得在一个小姐身上浪费脑细胞,她们只不过是他的降压秘方。他跟小齐聊起最近的猪肉行情,无非是享用她的一种方式。他喜欢跟小姐们说话。无所顾忌地说话,对胡安来说是不折不扣的享受。你不吭声表明你比较有文化吗?胡安拍了拍自己的腿...
绝技 娱人伎巧 绝技(1) 作者:伊永文 伎巧则惊人耳目,侈奢则长人精神。 ——宋·孟元老《东京梦华录·序》 绝技 以往的文化研究,往往对那些构成我们社会生活基础的劳动技能缺乏足够的关注,这不能不说是一个缺陷。近日欣闻“奥林匹克劳动技能大会”召开,而且得知这样的大会已举行很多次了。看来劳动技能已在世界文化史上占有一席之地。笔者以为,我国不仅应派选手参加,而且也应该对中国的劳动者技能进行历史的总结,因为中国劳动者的技能有的堪称“绝技”。远的暂且不提,仅近代北京“棚匠”技能就很值得我们好好加以研究了。沈义羚、金易《宫女谈往录》记载:每年五月初,慈禧太后去颐和园避暑,内廷让棚匠给她起居办公的大殿搭个“天棚”,罩将起来。其要求是:必须严丝合缝,不许有一点儿空隙往里飞蚊子钻蠓虫。其梁栋凹凸处,皆随形曲折,平直处如一线,无少参差。结果是搭成起脊的天棚,飞檐鸱尾,富...
【题解】“让王”,意思是禅让王位。篇文的主旨在于阐述重生,提倡不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取,王位可以让,全在于看重生命,保全生命。“轻物重生”的观点历来多有指斥,认为与庄子思想不合,但其间亦有相通之处;且先秦诸子思想也常互相渗透与影响,尽可看作庄子后学所撰。全文写了十六七个小故事,大体可以划分为十个部分。第一部分至“终身不反也”,写许由、子州支父、善卷和石户之农不愿接受禅让的故事,明确阐述了重视生命的思想,天下固然“至重”,但却不能以此害生。本部分在阐明题旨上处于重要地位。第二部分至“此固越人之所欲得为君也”,写周文王的祖父大王亶父迁邠和王子搜不愿为君的故事,在前一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想。第三部分至“岂特随侯之重哉”,通过华子与昭僖侯的对话和鲁君礼聘颜阖而颜阖不愿接受的故事,进一步指出要分清事物的轻与重,生命是重要的,利禄、土地等身外之物是不...
作者:叶广芩 一 夜深沉。 炉中的火已经乏力,将残的煤显出了通体透明的红,映得砂锅也变得温馨可爱,使溢满空间的苦涩花香凭添了几许暖暖的人情。 纸窗外,雨声淅沥,晚秋的寒意趁着夜色悄然袭来,直抵人的胸臆,我往炉里夹了一块煤,斜倚在窗前南炕上的舜铨轻轻地咳了几声,那咳带着明显的克制与压抑,听了让人揪心。我问他要不要喝水,他说不。我走过去为他盖被,他问我那篇“景福阁的月”写得怎么样了,我说已写好,交给《中华散文》编辑部了。他说颐和园的景福阁早先叫昙华阁,光绪年间重建才改成现在这个样子,为赏月听雨之地,名之所来,取自《诗经》“寿考维祺,以介景福”一句,景福者,大福也。舜铨说,书还是要多读的,要博学详视,遍采广询,不可单纯钻文学,做单一的作家难免失之于浮。要做学者,多读经史,由俗学而文学,由文学而理学,由理学而小学,这样才能除去迷妄与迂腐,增添笃实与深思,成为通博...
一、段景住盗马梁山寨主天王晁盖,到现在还没有一骑好马。军师吴加亮想代天王晁盖找一匹龙驹宝马,随即命孩子捎了个溜子下去:不管是哪一山哪一寨的头领,如能为天王献上一匹龙驹宝马,就可以在梁山忠义堂带座,卯薄添名。这个溜子捎去下去之后,各山各寨的头领都在想办法找匹龙驹宝马。不过,找一匹龙驹宝马谈何容易。其他山寨我不交代,只交代芒砀山上的四头领段景住。 在徐州地界内有一座芒砀山,山上有四位头领:樊瑞、李衮、项充、段景住。山上小大王也不少,有数千之众,而且都是滚背军。因为山上的二寨主李衮,原先是都城御营里头的一位专门操练滚背军。四个寨主接到这个溜子之后,他们议论了:我们早就想到梁山去共聚大义,如果我们能找到一匹龙驹马献给天王。我们就可投奔梁山了。但是龙驹宝马到哪块去找呢?其他三个寨主都无法可想,只有四寨主金毛犬段景住认为有办法。段景住原先是都城一家骡马坊的小老板。他父亲段...