重生之银河那端作者:不名所以================== ☆、第一章混沌之初 迷糊中,蒋恺感觉自己处于一片粘稠的水类似物中,还没有来得及思考什么,就又没有了意识。 不知又过了多久,蒋恺又渐渐清醒了。周围依旧是粘稠的水类似物把他环绕,这里是哪里?下意识的想睁开眼睛,但是感觉没有身体,只有意识而已。特么,劳资到底是在哪里!然而,这次依旧没能多坚持几分钟,昏沉沉的又陷入一片混沌之中。 慢慢地,蒋恺在醒来又沉睡的交错的状态中理清了自己的思路。但是还是不能明白自己是处于什么地方什么状况。蒋恺只记得,自己是在执行一次任务中受伤,而且是被恐怖分子击中了脑袋,肯定是必死无疑的。但是现在是怎么一个情况,难道是成了植物人?如果是这样,一个成了植物人的特种兵以后永远躺在床上,还不如英勇牺牲。至少,不用麻烦他人一直照顾一个没有用的废物。越想越消极,但是只有意识的蒋恺除了想一些有的没的...
三年前,法兰西共和国总理若斯潘来华访问,在访沪期间,邀请中方各界人士数十名在法国人设计的上海大剧院会面。记得在会上,我曾针对若斯潘总理在演讲中所强调的“文化价值”问题,向他发问:“文化与语言密切相关,面对世界的‘英语化’和全球经济的‘一体化’,法国政府何以维护法语的地位,又何以发扬光大法兰西文化?”他没有直接回答我的问题,而是作了一个原则性的思考:一个民族语言的丧失,就意味着这个民族文明的终结。任何一个维护民族文化价值的国家都不会听任自己的语言被英语所取代。而对世界来说,经济可以全球化,甚至货币也可以一体化,但文化则要鼓励多元化。他认为,正是本着文化多元化的精神,法兰西文化在尊重其他民族文化的同时,得到了自身的不断发展与丰富。若斯潘的这番回答,尤其他对文化多元化原则的阐发,引发了我日后对文化问题,尤其是对翻译问题的不少思考,而这个冠以“法兰西书库”之名的开放性译...
剪灯 新话[明] 瞿佑 撰序一序二序三序四卷一水宫庆会录三山福地志华亭逢故人记金凤钗记联芳楼记卷二令狐生冥梦录天台访隐录滕穆醉游聚景园记牡丹灯记渭塘奇遇记卷三富贵发迹司志永州野庙记申阳洞记爱卿传翠翠传卷四龙堂灵会录太虚司法传修文舍人传鉴湖夜泛记绿衣人传附录秋香亭记寄梅记序一余既编辑古今怪奇之事。以为《剪灯录》,凡四十卷矣。好事者每以近事相闻,远不出百年,近止在数载,襞积于中,日新月盛,习气所溺,欲罢不能,乃援笔为文以纪之。其事皆可喜可悲,可惊可怪者。所惜笔路荒芜,词源浅狭,无嵬目鸿耳之论以发扬之耳。既成,又自以为涉于语怪,近于海淫,藏之书笥,不欲传出。客闻而求观者众,不能尽却之,则又自解曰:《诗》、《书》、《易》、《春秋》、皆圣笔之所述作,以为万世大经大法者也;然而《易》言龙战于野,《书》载雉雊于鼎,《国风》取淫奔之诗,《春秋》纪乱贼之事,是又不可执一论也。今余此编...
《雪月梅》作者:陈朗校点说明《雪月梅》较早版本有聚锦堂刊本、德华堂刊本,后于光绪二十七年(公元1901年)又有上海申报馆石印本(即题为《第一奇书》·《儿女浓情传》者,实仿聚锦堂本刊印)。此次整理校点,系据德华堂刊本,参以聚锦堂本进行的。自序昔太史公游历名山大川,而胸次眼界豁开异境。《史记》一篇,疏荡洒落,足以凌轹百代。乃知古人文章,皆从阅历中出。予也,自渐孤陋,见闻不广。及长,北历燕、齐,南涉闽、粤,游历所经,悉入编记,觉与未出井闬时,少有差别。今已年过杖乡,精力渐减,犹幸麓中敝裘可以御寒,囤中脱粟可以疗饥。日常无事,曳杖山乡,与村童圃臾,或垂钓溪边,或清谈树下,午间归来,麦饭菜羹,与山妻稚子欣然一饱,便觉愈于食禄千种者矣!惟念立言居不朽之一,生平才识短浅,未得窥古人堂奥,然秋虫春鸟亦各应时而鸣,予虽不克如名贤著述,亦乌能尸居澄观噤不发一语乎?因欲手辑一书,作劝惩之...
《铁道游击队》作者:知侠第一章 王强夜谈敌情到过枣庄的人,都会感到这里的煤烟气味很重,煤矿上那几柱大烟囱,不分昼夜的“咕吐、咕吐”喷吐着黑烟,棉絮似的烟雾,在山样的煤堆上空团团乱转。附近人家的烧焦池也到处冒着烟。还有矿上的运煤车和临枣铁路的火车,不住的向天空喷着一团团的白云。这四下升起的浓烟密雾,把枣庄笼罩起来,人们很难看到晴朗的蓝天,吸到清新的空气,走到哪儿都是雾气腾腾。风从山样的煤堆上吹来,带着煤沙到处飞舞,煤沙细得打到人的脸上都不觉得。人们从街上走一遭回来,用手巾往脸上一抹,会看到白毛巾上一片黑灰。白衣服两天不洗,就成灰的了。下窑的和装卸煤车的工人,在露天劳动的脚夫,就更不用说了,他们整天在煤里滚来滚去,不仅手脸染黑了,连吐出的痰都是黑的。他们也不习惯时常去擦身和洗衣,因为很难洗得清爽。就这样,他们一年到头手脸黑,穿的黑,有钱人就叫他们“煤黑”。...
The story is based on a screen treatment by K. McClory, J. Whittingham, and the author. 1. "Take It Easy, Mr. Bond" It was one of those days when it seemed to James Bond that all life, as someone put it, was nothing but a heap of six to four against. To begin with he was ashamed of himself-a rare state of mind. He had a hangover, a bad one, with an aching head and stiff joints. When he coughed-smoking too much goes with drinking too much and doubles the hangover-a cloud of small luminous b
The wind blew hard and joggled the water of the ocean, sending ripples across its surface.Then the wind pushed the edges of the ripples until they became waves, and shoved the waves around until they became billows.The billows rolled dreadfully high: higher even than the tops of houses.Some of them, indeed, rolled as high as the tops of tall trees, and seemed like mountains; and the gulfs between the great billows were like deep valleys. All this mad dashing and splashing of the waters of
狐狸是一个很好的榜样 (序言) 一提到狐狸,人们首先想到的形容词恐怕就是“狡猾”了。相传狐狸性格的形成,有这样一个故事: 狐狸带着自己刚出生不久的儿子,到野外练习求生的本能。 狐狸要它的儿子从高百余尺的山谷跳下来,它告诉自己的儿子说:“你不必担心,我会在下面接住你。”小狐狸果然纵身一跳,想不到却摔得伤痕累累。 小狐狸疑惑地看着父亲,父亲表情严肃地说:“没有错,这就是求生的第一件事:即使亲如父母,也不能相信它的话。” 从此,狐狸狡猾成性,代代相传。 在动物世界中,狐狸向来都以阴险狡诈著称。在欧洲,还有一个关于狮子和狐狸的谚语。狮子勇猛威武,被称为兽中之王。狮子之所以勇猛威风,是因为力量和本性赋予了它的王者之风。狐狸则小巧精明,敏捷灵活,但却能以它的精明灵活著称于世。所以文艺复兴时期,意大利著名的政治思想家马基雅维利在他的饮誉世界的大作《君主论》中...
本書所集文字乃是卅八年到臺後七八年內在各報刊所已發表過的文章。我自己亦未搜集保存。孫守立君保存無遺,編成此書,以為有便于青年好學之士,乃商之三民書局印行。孫君熱忱淑世,處處為青年著想,至為感佩。 此書不是一有系統的著作,但當時寫這些文字實在是環繞我的“歷史哲學”、“政道與治道”、“道德的理想主義”這三部書而寫成的,也可以說是以這三部書所表示的觀念為背景而隨機撰為短章以應各報刊之需要。 這些短篇文字,不管橫說豎說,總有一中心觀念,即在提高人的歷史文化意識,點醒人的真實生命,開啟人的真實理想。此與時下一般專注意于科技之平面的,橫剖的意識有所不同。此所以書名曰“生命的學問”。生命總是縱貫的,立體的。專注意于科技之平面橫剖的意識總是走向腐蝕生命而成為“人”之自我否定。中國文化的核心是生命的學問。由真實生命之覺醒,向外開出建立事業與追求知識之理想,向內滲透此...
脊美瑜伽(全文阅读) - LULU 吴宛竹 -第1节:作者序 能量提升,身体和谐(1) 作者序 能量提升 . 身体和谐 几年前我的旧伤腰痛复发,询遍各大名医却诊断出许多不可思议的名堂,包括脊椎粘连、坐骨神经炎、姿势不良等,甚至有些医师要我放弃瑜伽。老实说,身为一位瑜伽老师,我真的不知该如何面对当时的情况。 瑜伽是我一辈子都想做的功课,我并不觉得我应该放弃,在挣扎的同时,命运把吴医师带到我的生命中。第一次看到吴医师时我就觉得她与众不同,白白的脸庞配上粉红色衬衫,她的身上充满活力与肯定,让我立刻把自己放心地交给她,果然在她几次的妙手回春后我的腰痛至今不再复发。在此,我不想重复繁琐的诊疗过程,重要的是我在不吃药、不打针的情况下痊愈了,这世界充满了神迹奇事,我想这就是其中一件,不过我相信这是大自然的能量……...