告别婆娑-第50部分
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葛瑞： 这算是好事吗？这不正中那群财阀的下怀？
阿顿： 从某一方面讲，会有点好处的，因为我们敢跟你保证，政治永远都是这么回事，不论你站在哪一方，都会看到另一方老在你面前张牙舞爪。我们并非劝你别用投票来表明你的观点，我们知道你每次大选都会投票，不少自诩爱国的人士还懒得投票呢！只是当你投票的同时，仍要记得宽恕，那才是你对政治的真正贡献。葛瑞： 即使选举结果是作弊出来的？
阿顿： 老弟，这全凭你怎么去看。共和党人士也会说，甘乃迪在一九六〇年大选时盗取了伊利诺州的选票呢！
葛瑞： 这话也没错，虽说芝加哥市长奇迹般地从死人堆里为甘乃迪拉了一堆选票，但即使没有伊利诺州的“作票疑云”，甘乃迪仍有足够的选票赢得那场选举的。布希在佛州的情形可不是这么一回事！何况，甘乃迪在全美的选民普选中已经囊括了多数的选票。你曾经指出，从一九六〇年之后，美国发生了许多光怪陆离的事情，改变了我们国家的走向，不是往好的方面，而是每况愈下。依我看来，艾森豪总统针对军事和工业的勾结所发的警告，确有先见之明。两者联手掌控大权之后，第一个杰作就是暗杀甘乃迪。阿顿： 我们可不打算深入那一事件的内幕，只是跟你泛泛地谈论一下政治和选举的问题。我们要强调的是，即使有些选举充满了诈欺，你永远都会有失也有得，这正是人间最典型的二元对立现象。唯有跟上主在一起，你才不致失落。为此之故，你的功课最后仍须回到宽恕上头。现在，你可以宽恕这次选举了吗？葛瑞： 好吧！好吧！老兄。我也不想在自己撒手西归之时，身后还悬着一堆没有宽恕的蠢事！
阿顿： 好极了！因为你有时自视为投机商人及资本主义者，我们才会花时间跟你谈金钱和政治的事，其实，你不真的是那种人。不论你对世间问题所抱持的观点正确与否，你所看到的那一切根本就不存在，是你自己营造出来的。基于你已学到的那一套思想，你再也没有借口把潜意识的内疚投射在富人身上了，更何况你心中不也暗暗希望自己有一天能够跻身于富比士的排行榜吗？这一切都会带给你一个借宽恕别人而宽恕自己的大好机会。总而言之，人间一切光怪陆离的事情都在宽恕课程之内，而所有宽恕课程都是同等重要，没有轻重难易之分，包括了死亡在内。
目前为止，当你遇到较大的挑战时，可能还无法马上把宽恕发挥出来，但最终你还是会加以宽恕的，即使是这次的总统大选。当你宽恕之后，心里会安定一点；转眼可能又落入另一陷阱，开始妥协，这又会引发另一种不安。苦难最喜欢招兵买马，寻求盟友了；但你大可不必接受它的邀请。你现在应该知所坚持，别再轻易妥协了，这就带入我们今晚要讨论的主题。
你已经确切知道自己并不是一具身体，你也不可能真正死亡的，对吗？
葛瑞： 是的。我也相信《课程》中所引用的《新约》的话： “最后所要毁灭的仇敌便是死亡。”
阿顿： 如果你不可能死亡，那么别人也不可能；如果他们不可能死亡，你也不可能。两者其实是一体的两面。
白莎： 死亡只是象征你与上主分裂的幻相罢了。当你面临所爱的人死去时，有什么感觉？你会感受到一种分裂，好像突然失去了他，一如当初你以为失去上主一样。事实不然，你不可能真正失去他们的，一如你不可能失去上主，你们是分不开的。当你所爱的一具身体死去时，你会伤心哭泣，其实，你哭的是你对上主和天堂的怀念：有谁能不为自己所失落的纯洁本性而哭泣？
★ 当你所爱的一具身体死去时，你会伤心哭泣，其实，你哭的是你对上主和天堂的怀念。
葛瑞： 是的，我曾为父母过世而哭泣。但不论我们哀悼的是谁，其实我们真正想念的是本来的家乡以及与上主同在之境。只因我们已经把它埋藏在潜意识底下，所以无法看出这两件事的内在关连。白莎： 正是。你在无量劫以来，不知有过多少父母、配偶及儿女，有些亲人在你生前便离你而去，这是梦幻世界的常态。然而，一切毕竟都在梦中，你其实一直都跟上主在一起。圣灵的思想体系就是为了唤醒你这一真相，但你必须作好自己的功课，也就是在你有生之年随时记住这套人生观。葛瑞： 正因如此，只要我时时提醒自己不该紧抓着新仇旧恨不放，那么我就能够不再怨恨了。更何况，这一切果真是我自己别有用心地营造出来的话，就没有所谓公平不公平那一回事了。当我记住这点时，心里确实笃定了一点，但转眼之间就忘了，又掉回小我的陷阱。白莎： 你这一句话正道尽了所有认真的奇迹学员他们心中的痛。
葛瑞： 就算你曾一度明白了真相，但状况一发生，尤其是面临自己最在意的事情时。
白莎： 没错，“随时警醒”不是一件容易的事，却是必备的条件。所以你该每隔一会儿就发个随时警醒的愿。你若记不住圣灵给你的真理，你耽误的其实是自己的幸福。《奇迹课程》这样反问每一个人：所谓奇迹，不正是这个记忆吗？有谁心内没有这个记忆？
葛瑞： 根据我的经验，我知道只要我记得去做，是可能做到这部课程的要求的。
白莎： 当然可能，不论面对任何人生难题，你都可能做到的，即使失去你所爱的人，或是面对自己的死亡。我们已经说过，这在你自己写的剧本中都早已预设好了，何苦为那些事情操心？它们不过给你另一个宽恕的机会而已。不论发生什么事情，最聪明的应对之道，就是善用这个机会加以宽恕，而且愈早愈好。阿顿： 你在意识的层次十分害怕死亡，但在潜意识的层次，死亡对你其实具有无比的魅力，你曾用“飞蛾扑火”的比喻形容它。 《奇迹课程》提出了平安道上的四大阻碍，死亡的吸引力乃是第三个。 其实你对死亡的恐惧是源自于你对上主的恐惧。甚至可以说，畏惧死亡不过是畏惧上主的象征。若非潜意识里的内疚，你是不可能畏惧这两者的。J兄不怕死亡，也不会害怕上主；你也应像J兄那样无惧于你的天父。你该把虚幻肉体之死亡看成你的毕业典礼，表示你已经学完了你在这个具体而短暂的教室里该学的东西。课程既然修完，理当庆祝一番，我敢保证那情境一定很有意思的。如果人们知道，在绝大部分的情况下，肉体解脱时所经验到的那种自由，就不会为死者哀悼了，他们应该嫉妒才对。★ 你该把虚幻肉体之死亡看成你的毕业典礼，表示你已经学完了你在这个具体而短暂的教室里该学的东西。课程既然修完，理当庆祝一番。
问题是，那个快乐也维持不了多久。我们前面提过，内疚会回头找你，逼得你不能不赶紧躲到身体的安全毯下；生死循环的梦，就是这样一幕幕演出来的。
葛瑞： 为此之故，我该尽量善用此世的宽恕机会，这样临终之际，也会充满趣味，不论那时我是否仍在身体内，都能趁机向前跨出一大步。如果这一生能够开悟最好，若不能，日子也会好过一点。你曾经谈论过轮回，我现在了解了，那也是一种假相，我只是梦见自己由一具身体转换到另一具身体而已。阿顿： 没错。说到轮回，只要懂得宽恕，信不信轮回都无关紧要，因为：
然而，真正需要认清的只有一点：诞生不是生命的起点，死亡也非终点。
葛瑞： 如此说来，人的意识即使不是真的存在，身体死亡之后，它仍会继续运作下去；只有当你彻底从梦中觉醒，意识才会消失，你才能经验到你与上主以及一切造化的一体性。
白莎： 老弟，你说的一点都不错。每个人都会一起重归天国的，因为我们说了，时间只是幻相，在你开悟以及等别人开悟之间，并没有一段“等候期”，因为悟境属于实存的境界，它超越了时间和空间的限制。心灵既然能够营造出时空，表示它必然存在于时空之外。让我再提醒一次，在你失去亲人的初期，难免会哀悼一段时日，但人们迟早都得宽恕这种失落之苦的。当你面对别人的感受时，也得顾及人间的情理。葛瑞： 你以前提过J兄真的治愈了已经死去的人，我猜拉撒路（Lazarus）也是其中之一吧！J兄怎有这般能耐？
阿顿： 让死人复活跟治愈病人没有什么不同，真正的治疗师最后还是病人自己的心灵，你只需与他的心灵结合，提醒它自己的真实身分就行了。凭着J兄如此高深的境界，绝不会在这关键问题上掉以轻心的。他曾这样向你解说过你们之间的关系：你的心灵必会选择与我结合的，我们一联手，便所向无敌。你与你的弟兄会因我的名而相聚，你们的心智便恢复健全了。我能使死者复活，是因为我知道生命是永生上主的造化，故是永恒的。你为什么会认为重振志丧气短的人或稳定心神不坚的人，对我会是更难的挑战？我从不相信奇迹有难易之分；你却相信。葛瑞： 你是说，对J兄而言，让死人复活，跟治愈病人、宽恕别人的毁谤或其他种种奇迹，都毫无差别，而且也没有什么出奇之处，只因J兄深知上主所创造的一切都拥有永恒的生命，死亡并不存在，只有上主创造的才是真实的，祂所创造的永远不死。阿顿： 也不要忘了，身体只是一个象征，J兄使拉撒路复活，并没有把他的身体变得与众不同，他连自己的身体都不认为有何特殊可言。他透过心灵复苏了这一具投射出来的身体，这当中，只具有象征的意义，肉体本身无足轻重。借着这个事件，他只是要透露一个讯息：死亡并不存在。何况，拉撒路并没有像福音记载的那样；J兄让他复活之后，他并没有留世太久，很快又舍下身体，平安喜悦地进入生命另一阶段，因为他已经看到了，真的没有什么好怕的。
葛瑞： 你是说，当每个人的注意力都集中于躺在墓穴里的拉撒路时，J兄却与拉撒路进行心灵的结合，就像他与自己的基督自性或圣灵结合那般，那么，他必然同时也与拉撒路合一了。心灵本来就是一体的，J兄才能将爱照入拉撒路的心灵，一起结合于圣灵之内，J兄知道那原是他们的本来面目。就这样，他向拉撒路显示了生命的真相，帮拉撒路的心灵复苏了他自己投射出来的身体形象，借以表达他对死亡的否定。阿顿： 老弟，我们还算选对人了，只是别忘了，J兄能进入人的心灵深处而提醒他的纯洁无罪的这种能力，是一般人望尘莫及的，正因如此，他才堪称为历史上最伟大的心灵治疗师。如果你第一次想要使死人复活而结果失败了，也别太失望就是了。葛瑞： 我明白。如果有一天我在祝福死人时，他突然爬起来走路，那表示我大概也走对路了。
阿顿： 说得好！几年前我们就说过，你那时不可能了解我们是如何投射出身体的；如今，你懂得够多也愈来愈上道了。现在，让我们再为你综结一下：你投射出身体形象的方式跟你晚上作梦的方式完全一样，你的心先投射出一段影片，然后你经验到你的肉眼好像真的看到了自己的身体以及别人的身体，事实上，那是你自以为分裂的心灵在观看自己的心从另一隐密层次所投射出来的心念而已。当心灵复归于生命整体之后，再也没有层次之别，那么也没有什么电影情节需要投射，也不需要身体演示给你看，于是你的身体便由电影中消失了。身体跟世间所有的事物一样，都属于心识中的经验，而非生理或物质性的经验，它们其实是不存在的。但是已经开悟的生命，仍可能基于爱的缘故，在梦中显示形状的，好比J兄被钉十字架之后显示给门徒那样；他的爱如今成了圣灵之爱。话又说回来，你若不与圣灵合一的话，你也不可能悟道的。白莎： 亲爱的老弟，随后的岁月，继续学习、继续成长吧！等到你觉力加深，自然会明白这类事情的。容我再提醒一下，此后，你若能再加强一点宽恕的愿心，对你将更有帮助。过去几年来，你已经长进不少了，何不再发个更大的愿心。葛瑞： 我会的。《奇迹课程》多次提到真理的不可妥协性，我想我是该认真一点了。
白莎： 好极了，别人若想用折中或妥协的方式去解说这部课程，无须你去纠正或阻止，你的责任只是宽恕。但你自己别再走折中或迎合大众的路了，何况，说穿了，除了你以外，外面没有任何人，只是同一个小我的千百万化身而已。★除了你以外，外面没有任何人，只是同一个小我的千百万化身而已。当人们自视为一个分立的个体时，没有比死亡之梦的信念更让人甘心妥协的了。《奇迹课程》这样说：如果死亡是真实的，生命就不可能存在。死亡否定了生命。然而，生命若是真实的，死亡就被否定掉了。其间毫无妥协的可能。不是可怕的神明，就是慈爱的上主。这世界尝试过上千种妥协方式，而且还会继续妥协下去。上主之师不该接受任何一个，因为上主不会接受任何一个的。祂从未造过死亡，因为祂没有造过恐惧。对祂而言，两者同样毫无意义。死亡的“真实性”深深扎根于上主之子是一具身体这个信念中。如果上主真的创造了身体，死亡就一定是真的了。而上主便不可能是慈爱的。真实世界与虚幻世界两种知见之间的对比，在这一点上显示得再清楚不过了。葛瑞： 换句话说，必须等我完全宽恕了世界，且不再把自己潜意识的内疚投射到世界时，我才会看到“真实世界”；当然，不是用肉眼去看，而是一种辽阔无边的心胸。 到那时，表示我也完全受到了宽恕，到那时，知见或时间对我来讲，也自然而然告终了。白莎： 说得很正确，老弟，看到你不只精读这部课程，还老老实实地作宽恕功课，我们真的感到欣慰。
葛瑞： 多谢。说到人们总把上主之子视为身体的这类信念，让我想起今年科学家提出的“人类基因谱”（human genomics），把人类基因密码完整地排列出来了，他们自诩为“生命书”，而且声称这一系列密码�
