当代-2005年第3期-第48部分
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孝亲不为扬名，忠君不为显才，心中意中“无欲”，这便是包公为官处世最基本的态度，也是他能成就为千古英才的根本所在。
无欲，并不是不想有所作为，只是不热衷于功名利禄，淡泊于个人得失。
想想看，包公为奉养双亲十年亡宦，这是一种多么从容安详的人生态度，同“虽下流庸较，犹数日月以望贵仕”之辈，是何等鲜明的对照啊。包公做官虽越做越大，但他处处却是“确然素守”，时时“期以勉循”。在端州任职时，端砚天下闻名，但他“岁满不持一砚归”，近水楼台不取月，其清正之名，在当时就家喻户晓。他做官做得相当大时，仍十分地节俭，生活“一如布衣时”。即便回到家乡当官，“亲旧乘势扰官府”，包公依然不徇私情，立命正法，“自此亲族皆屏息”。后来到了“素号难治”的东京汴梁做开封府知府时，其执法如山的浩然正气，更是朝野一片赞赏声。开封旧制，告状的人不得直接进入大堂，状纸要由知牌司收转，收转之中敲诈勒索便常常发生。包公破了这个规矩，他命令打开开封府的正门，凡告状者可以直至庭下自道曲直，以致“吏不敢欺”。
学有远识，心无私欲，确实是包公区别于绝大多数封建官吏的最重要的地方。程如峰查阅过与包公同时代的许多名士大家对他的评价，足见吴奎撰写的墓志铭，并非出于他和包公曾经是同榜进士，后又同为枢密副使的挚友之情。
朱熹就称包公“复为京尹，令行禁止，立朝刚毅”。
欧阳修称他“清节美行，著自贫贱；谠言正论，闻于朝廷”。
刘敞称他“识清气劲，直而不挠；凛乎有岁寒之操”。
奉敕编纂历史巨著《资治通鉴》的司马光也称赞他：“仁宗时，包拯最名公直。”
翻开《宋史》，有关包拯的文字，更是闪烁其间：“公性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不为辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。”
包公从政时，上距太祖开国已有七八十年，建国时期的那种勃勃生机，励精图治的风气，正在逐渐消失。官员冗滥，吏风颓败，土地集中，赋税繁重，民不堪命；再加上法令松弛，特权猖獗，政权已经面临巨大的危机。而文武官员又大多置国家利益于不顾，只顾贪图物质利益和精神生活的享受。已经是民不聊生了，政府仍然“恩施于百官者惟恐不足，财取于万民者不留有余”。特别是吏风每况愈下，“一人得道，鸡犬升天”之风盛行，一些纨绔子弟纷纷成为官员，把一个好端端的大宋王朝弄得风雨飘摇。
包公为官甚久，走遍了山南海北，既看到了皇亲国戚、权臣将帅的贪残害政，胡作非为，又看到了北宋广大底层百姓在水深火热之中挣扎、触目惊心的社会现状，这一切激发了这位忠义之士一腔济世匡危的热血。在他看来，历史是无情的，如果忘记了史书的告诫，忘记了前车之鉴，一味骄奢淫逸，鱼肉百姓，到头来定会给后人留下千古骂名。于是，他喊出了“能尽心敢救天下之弊，敢当天下之责者”的誓言，上书仁宗皇帝，迫切地提出：“民者，国之本也。财用所出，安危所系，当务安之为急”，他力谏仁宗“少留圣意，大缓吾民，以安天下”，让人民休养生息。当时的北宋，曾根据财产的多少将民户分成五等，正像我们过去在农村划分的地主、富农、中农、下中农和贫雇农。第四、第五等是最困难的，包公在奏议中多次为他们争取权益，可以说倾注了一片爱心。他最有名的主张，就是“薄赋敛，宽力役，保民田，救荒馑”。用今天的话说，就是减轻人民负担，帮助人民群众战胜各种灾害，过上好日子。他在《论恩赦不及下》的奏议中提出：“果为国，岂不以爱民为心哉！”翻成白话文，就是说，一个真正的爱国者，怎能不热爱自己的人民呢？他大声疾呼：革除弊政，澄清吏风，任用贤良，罢黜庸邪，并力所能及地利用手中的权力，禁止以官经商，解除民众疾苦，严劾贪官酷吏，支持“庆历新政”。他对当时众多官员的追名逐利，感到可耻。他在奏议中写道：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”他立下誓言，要做一个清心寡欲、直道谋身、刚正不阿，像唐朝魏征那样的“忠直无隐之臣”。
读着吴奎撰写的墓志铭，我们热血贲张，不能不为包公的勇气、胆识所折服。包公前后奏议共十五卷，计一百八十七篇。在这一百八十七篇奏议中，包公指名道姓地点到了六十一名本朝官员。真是不畏权贵，一身正气，前无古人，后无来者！
在这些奏议中，最能体现包公性格的，是他六弹张尧佐，七弹王逵。当他发现宋庠执掌国政后，竟养尊处优，不干实事，就把弹劾的矛头指向了这位当朝宰相，两次向仁宗上奏，请求罢免宋庠。
包公一炮接一炮地纠弹这些气焰嚣张、炙手可热的皇亲国戚、庸相宦官、佞臣暴吏，为大宋王朝祛除了邪恶，为黎民百姓伸张了正义，朝野为之震动。一时间，朝廷竟把有没有包公的弹劾作为评价朝臣优劣的重要标志。
当然，包公很清楚，对权贵进行弹劾或整肃，并不是一件容易的事，他曾亲眼看见不少“公清守节之人，或不曲事左右，为众所嫉者，即被加诬，构成其罪，遂使守卫之士或负终身之玷，可不痛惜哉”，下场都很悲惨。但是，他天性忧国忧民，为了社稷和百姓，他不得不沿着这条路走下去，明知会受到打击报复，也义无反顾。更加了不起的是，他不仅挑战权贵，还敢直谏宋仁宗，他说自己最敬佩的君主是唐太宗，敬佩唐太宗的英明纳谏，使得正直无隐的魏征能畅所欲言，言无不听，有了君臣的这种志同道合，才造就了历史上著名的“贞观之治”。为使宋仁宗能够成为唐太宗，他除在论斥大臣中帮助仁宗认清自己的弱点、缺点与过失外，还坦言规劝宋仁宗去克服它。
俗话说忠言逆耳，何况是对一个万乘之尊的皇帝，你长了几个脑袋！包公却不管这些，他竟给仁宗提起了意见：“自陛下嗣守神器，已愈二纪”，虽然也“孜孜求治”，但效果并不好，以致“时多疵所未尽尔”，认为责任在仁宗身上。他给皇帝提意见的内容很广泛，除一般国家大事而外，还常牵涉到皇帝个人的私事。《七事》的奏议就集中指责了仁宗“不以是非”、“以朋党为意”、“颇主先入之说”、“多有疑下之意”、“未能委任忠贤”、“多有窜逐之臣”等等。无不体现了他说话的直率，“然言不激切，则不足开宸虑而补圣政”。只要有利于政治的改革，哪怕皇帝听了不高兴，他也要直言不讳，甚至指责仁宗“有私昵后宫之过”。
包公公开指责仁宗有“私昵后宫之过”，便是“六弹国丈张尧佐”这件事。吴奎撰写的墓志铭，也记有“罢尧佐宣徽、景灵宫”，足见这事在当时产生过极其深刻的影响。
“六弹国丈张尧佐”的故事，后来流传得很广，可以说也是最能说明包公“铁面无私”、“色正芒寒”的为官形象的。后来民间的许多关于包公的传说均来源于此。凡看过《三侠五义》的人，大都熟悉里面的大奸贼庞太师，其实，庞太师的原型就是张尧佐。
张尧佐是宋仁宗的岳丈，他的养女张氏八岁进宫，原是服侍杨太后的一个宫女，因为长得俊俏，性情乖巧，善解人意，而宋仁宗又是杨太后抚养长大的，张女有机会接触宋仁宗，并受到宋仁宗的宠爱。宋仁宗继位之后，她就一步步地由一个普通的宫女，升为才人、修媛、美人，最后被册封为贵妃。张女自知自己出身低微，为在朝中有一个强硬的靠山，她就不断请求宋仁宗提拔重用张尧佐。因为宋仁宗对张女几乎是有求必应，张尧佐很快就由开封府内一个审理案件的普通推官，提为管理开封十八个县、二十四个镇的刑狱长官；时间不长，就又先后当上了三司户部判官、三司户部副使、河东路转运使、吏部流内铨、兵部郎中、权知开封府，最后竟然干到了三司使。短短几年，他换了一个又一个职务，别人凭才干兢兢业业累白了头发也爬不到的位置，他竟不费吹灰之力。
张尧佐担任三司使时，包公还是户部副使，三司使是户部副使的顶头上司，因受地位、等级的约束，包公不得不听他的。后来包公调到了谏院，充当了谏官，他便和同为谏官的陈旭、吴奎一道，给仁宗写了一份奏折，弹劾张尧佐，说普天下的人都知道张是庸碌之才，就因为他是皇上的亲戚，才变成了朝廷的显贵。张不谙国情民意，只晓得向老百姓狂征暴敛，以显示自己的政绩。同时又慷国家之慨，滥施赏赐，借以收买人心，造成财政困难，人民涂炭，他却洋洋自得，不知羞耻。于是提醒皇上，如果不听取公众的呼声，不但会给他本人带来灾难，更会给国家留下大患。
但是，奏折递上去后，如石沉大海。包公却没有气馁，连着又上了两次奏折，继续弹劾张尧佐。包公甚至针对宋仁宗信神敬神的心理，提醒仁宗：违背天意，得不到善报，不顺应人情，政治风气颓废，虽然纠正也将积重难返。纵容一个张尧佐，酿成国家的危机，实在令人痛心！钟爱私情，虽然圣人也在所难免，但总是要有一个度。明智的做法，是不要把他放在权势很重的位置。纵观历代后妃的亲属之中，即便有才之人，国家也不会把具有实权的重要岗位交给依靠裙带关系上来的人。他要求仁宗皇帝迅速把张尧佐调离三司，改授其他闲散职务。
不久，张尧佐果然被免去了三司使的职务。
包公正感叹仁宗皇帝能从谏如流呢，谁知，仅隔了几天，宋仁宗突然降下圣旨，提拔张尧佐担任了比三司使职务更高的宣徽南使，还同时给他加封了淮康节度使、景灵宫使和同群牧制置使的职务。一次性地给了四使的职务，这在北宋的历史上从来没有过。
制命一出，朝野上下舆论大哗，却又敢怒不敢言。
包公却拍案而起。他毅然再次上章弹劾，直言道：国家的典章制度，有明确规定，宣徽南使、节度使不是德望兼备之人，是从不轻授的，而张尧佐何德何能兼领四职呢？这样做只能使天下人议论皇上偏爱后宫，政治风气颓废。他恳请宋仁宗以大局为重，将张尧佐调出朝廷，以顺天意人情。
张贵妃知道自宣布张尧佐四使后，谏官御使们反对者众，她怕宋仁宗顶不住压力，会改变主意，每次上朝，都会把宋仁宗送到宫门口，细语叮咛一番。因此宋仁宗不管包公如何反对，也只当成耳旁风。
御史中丞王举正平日是个老好人，大事却不糊涂，他见包公数次弹劾张尧佐，丝毫不起作用，便也站了出来，上疏批评仁宗对张尧佐恩宠过甚，希望撤去四使的任命，调他为一郡之长。如意见不被采纳，便请罢去自己御史中丞的职务。这一着，大出仁宗和执政大臣们的意料，但仁宗仍然不为所动。王举正万般无奈，只得行使起御史中丞的杀手锏——廷辩。一日，百官快要退朝时，王举正突然招呼百官留下，他率领御史张择行、诏介，谏官包公、陈旭、吴奎等人集体上殿，与仁宗皇帝当面诤谏。
就在那次诤谏中，包公挺身而出，置个人安危于不顾，慷慨陈词，言语尖锐，情绪激动时，唾沫都溅到了仁宗的脸上，满朝文武大惊失色。
仁宗哪见过这等场面，他想发怒，却又慑于包公的一身正气，无法招架之时，为顾全面子，只得站起来拂袖而去。
那天，张贵妃送仁宗上朝后，就不断派小宦官前去打探消息。当得知包公冒死进谏当面顶撞仁宗，仁宗尴尬退朝，连忙到宫门迎接。宋仁宗虽然恼怒之极，头脑却还清醒，他把一肚子火发到了张贵妃的身上，斥责道：“你只晓得你的养父张尧佐，不知道朝中有个包拯吗？”张贵妃眼看这事成了僵局，搞得宋仁宗进退两难，她知道如果自己一意孤行，到最后可能会危及自己的地位。于是，只好暗中通知张尧佐主动辞去四使的职务，这样既可解脱宋仁宗的困境，又使仁宗皇帝落个喜闻直谏的美名，还可获得皇帝的欢心。张尧佐就这样体面地退让了，这事才算有个了结。
其实包公弹劾国丈张尧佐的故事，在不少史志笔记中都有记载，说得活灵活现，却很难让人相信是真的，有了吴奎的这个包公墓志铭，不仅令人信服，包公的形象也越发使人肃然起敬。这事别说出在北宋，放在任何一个朝代，能够具备包公这种风骨与胆识者，也确实不多。
表面上看，包公这种刚毅的性格，坚持原则有时到了不近人情的程度，很容易授人以柄。他既不愿随波逐流混日子，又不想同流合污谋升官，还要有所作为求发展，是很难行得通的。但包公竟然走通了。这里面其实并没有什么奥妙，也没有特殊的背景，说到底，他也只不过是从合肥走出来的一个“进士”。其原因，正如世世代代人们对他的称颂：“清官”。这“清官”二字贵在一个“清”字！清廉。清白。清正。清明。惟其爱国，尽管言词激烈，但无二心，因而仁宗皇帝可以容忍，多数情况下还能予以采纳；惟其爱民，尽管官居高位，但平易近人，因而得到民众支持，并由衷爱戴；惟其正直，虽不与人苟同，但不偏袒，因而没有卷入党争，免遭攻击；惟其廉洁，虽有很好的条件，但不谋私，因而没有把柄可抓，保持清白。
正因为这样，他在“伴君如伴虎”的专制时代，没有被皇帝罢官；在朋党激烈纷争的北宋政坛，没有被浪潮卷走；在官民隔阂的封建社会，没有被民众抛弃；在贪官盛行的腐败环境，没有被污染！
程如峰把包公墓志研究得越深，一旦回到现实的生活中，�
