永乐大典 1-第167部分
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某罄所有，堂封绢千匹而已。方拟修私庙次，今且辍赠可矣。”树上人拜谢，窦答之如礼。
井下有人
【酉阳杂俎】
开成末，永兴百姓王乙，掘井，过常井一丈余，无水。忽听向下有人语及鸡声，甚喧闹，近如隔壁。井匠惧，不敢掘。街司申金吾韦处仁将军，韦以事涉怪异，不复奏，遽令塞之。
兽中有人
【宋黄庭坚豫章集】
《麟趾赞》：今之人一朝之忿，以触人，灭身辱亲。呜呼！人中有兽，兽中有人。
相位乏人
【国老谈苑】
范质寝疾，既薨，开宝中，因相位乏人，太祖累言：“如范质，真宰相也。”嗟悼久之。
时不乏人
【铁围山丛谈】
范元实温，吾所畏友，然不护细行，吾以时士议勉之。元实怒曰：“我不解今时士大夫，不使人明目张胆，直道而行，率要作匿情诡行，以王莽日事佑吊。是谁倡此，岂世美事耶？”吾每首肯焉。又尝与吾论时势，及开元天宝之末流，元实曰：“不然。天宝之势，土崩瓦解，异乎今日鱼烂也。”时鲁公亦痛悔，一日喟然而叹。数谓吾曰：“今复得陈、刘器之来，意若可救药乎？”吾语元实。元实大喜，语吾曰：“公之大人有此心，，岂独海内，乃公之福，第恐难得好汤，使多咽不下尔。”元实亟持其书报二公，而二公是岁皆下世。元实以为其宠妾红鸾所困，俄得伤寒，不数日殂。可伤哉！书此俾世知时不乏人。
求逞于人
【左传】
昭四年。“鲁卫于齐而亲于晋，唯是不求，其余，君之所及也，谁敢不至？”王曰：“然则吾所求者，无不可乎？”对曰：“求逞于人，不可；与人同欲，尽济。”
貌异于人
【北史】
《强练传》：练容貌长壮，有异于人。神情敞悦，莫之能测。意有所悦，逢人辄言。若不欲言，纵若祈请，不相酬答。初闻其言，略不可解。事过后，往往有验。恒寄住佛寺，好行人家，兼造王公邸第。所至，人皆敬信之。时柱国侯伏龙恩深被委任，强练至龙恩宅，呼其妻元氏及妾媵并奴婢等，并令连席而坐。诸人以逼夫人，苦辞不肯，练曰：“汝等一例人耳。何有贵贱？”遂逼就坐。未几，龙恩伏法，藉没其家。
推鬼于人
【文中子】
《中说》：子曰：大哉周公之心也。推鬼于天，其尊而远之乎？故以祀礼接焉；推鬼于人，其引而敬之乎？故以乡礼接焉。
不假手于人
【江少虞类苑】
真宗西祀回，召臣僚赴后苑。宣宗御制太清楼聚书记，朝拜诸陵。因幸西京，记西京内东门弹丸壁记，皆御制也。尝谓近臣曰：“虽不至精优，尽是朕亲撰，不假手于人。”此语盖指在杨大年也，《归田录》述之。
饮啖异于人
【欧阳文忠公集】
张仆射，齐贤，体质丰大，饮食过人。尤嗜肥猪肉，每食数斤。天寿院风药黑神丸，常人所服不过一弹丸，公常以五七两为一大剂，夹以胡饼而顿食之。淳化中，罢相，知安州。安陆山郡，未识达官。见公饮啖不类常人，举郡惊骇。尝与宾客会食，厨吏置一金漆大桶，于厅侧窃一作窃视公所食，如其物投桶中。至暮，酒浆浸渍，涨溢满桶。郡人嗟愕，以谓享富贵者，必有异于人也。然而晏元献公，清瘦如削，其饮食甚微。每析半饼，以筋卷之。抽去其筋，内捻葱头一茎而食。一有之字此亦异于常一无此字人也。
称匪其人
【书】
《周官》：称匪其人，惟尔不任。注：举非其人也。
苟非其人
【子家子】
《易》曰：苟非其人，道不虚行。学者要思索。如何是其人？只如陆宣公云：吾上不负天子，下不负所学，如何是所学？
文如其人
【宋苏颖滨集】
子瞻评辙文，以为：其文实胜仆。而世俗不知，乃以为不如其人。深不愿人知之，其文，如其为人。故汪洋澹泊，有一唱三叹之声。而其秀杰之气，终不可没。
书似其人
【宋范石湖大全集】
《跋司马温公帖》：世传字书似其为人，亦不必皆然。杜正献之严整，而好作草圣。王文正之沉毅，而笔意丽落欹侧有态。岂皆似其人哉？惟温公则几耳。开卷俨然，使人加敬，邪僻之心都尽，而况于亲炙之者乎？
诗如其人
【元程雪楼集】
《蒋君墓志》：公暇则过余先君所，或与之贤士大夫游。杯觞流行，为诗自遣，诗如其人焉。
幽冥中负此人
【世说新语】
王大将军起事，丞相兄弟诣阙谢，周侯深忧。诸王始入，甚有忧色。丞相呼周侯曰：“百口委卿。”周直过不应。既入，苦相存救。既释，周大说，饮酒。及出，诸王故在门。周曰：“今年杀诸贼奴，当取金印如斗大系肘后。”大将军至石门，问丞相曰：“周侯可为三公否？”丞相不答。又问：“可为尚书令？”又不应。因云：“如此惟当杀之耳。”复默然。逮周侯被害。丞相后知周侯救己，叹曰：“我不杀周侯，周侯由我而死。幽冥中负此人。”
误苍生必此人
【晋书】
《王衍传》：衍神清明秀，风姿详雅，山涛目之。曰：“何物老媪，生此宁馨儿？误天下苍生者，未必非此人也。”
石壁中出人
【步里客谈】
列子曰：赵襄子率徒数十万，守于中山。藉仍艹燔林，煽赫百里。有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼神。火过徐行而出，苦无所经涉者。襄子怪而留之。徐而察之，形色七窃，人也；气声音色，人也。问：“奚道而处石，奚道而入火。”其人曰：“奚物而为石，奚物而为火？”襄子曰：“向之所出者，石也。而向之所谓者，火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，谓子夏曰：“彼何人哉？”子夏曰：“以商所闻夫子之言，和者，大同于物，物无得伤；闻者，游金石蹈水火可也。”文侯曰：“吾子奚不为之。”子夏曰：“刳心去智，商未之能。虽然，试语之有矣。”文侯曰：“夫子奚不为之？”子夏曰：“夫子能之，而能不为也。”
汲水出人
【太平广记】
独孤叔牙，令家人汲水，重不可转，数人助出之，乃人也。戴席帽，大笑。
鱼是鱼变人
【太平广记】
孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人长九尺余，皂衣高冠，咤声动左右。子路引出，与战于厅，仆于地。乃大鱼是鱼也。
白狗变人
【太平广记】
王仲文归，道经水泽，见后一白狗，忽变如人，长六尺，状似方相。甚可恶。俄而仲文死。
髑髅变人
【契丹志】
有一主号呵，此主特一髑髅，在穹庐中。覆之以毡，人不得见。国有大事，则杀白马灰牛以祭。始变人形，出视事已。即入穹庐，复为髑髅。因国人窃视之，失其所在。
因雁射人
【金楼子】
《杂记下篇》：周君出猎，见白雁为群，周君鼓弩欲射道之行者。其御公孙龙，下车拊矢曰：“君以雁射人，无乃虎狼也。”
目光射人
【晋书】
和士开常言曰：“琅琊王目光弈弈，数射人。向者暂对，不觉汗出。”
拔箭射人
【五代史】
李嗣昭攻镇州，兵出九门击之。镇军且尽，余二人匿破垣中，射中其脑，嗣昭顾中矢尽，拔箭于脑。射杀一人，还营，卒。
马生人
【西汉书】
《五行志》：秦孝公二十一年，有马生人。
树上生人
【酉阳杂俎】
人木。大食西南二千里有国，山谷间，树枝上化生人，首如花，不解语，人借问，笑而已。频笑辄落。
古冢生人
【坦斋通编】
成式《酉阳杂俎》云：元魏时，菩提寺僧，发古冢得一生人。自言姓崔，名涵，见地下发鬼兵，唯柏棺者得免。按《周官》方相氏，入棺以戈击四隅。欧方良注云：罔两也。
纵狼啮人
【西汉书】
《景十三王传》：江都王建淫虐，或纵狼令啮宫人，杀之，建观而大笑。
弃巢窟而依人
【续后汉书】
《成公英传》：英金成人，中平末，随韩遂谋议军事。建安中，遂自华阴破，走还湟中，部党散去，惟英独从。其婿阎行欲杀遂以降，夜攻，遂不克，叹曰：“丈夫困厄，祸起婚姻乎？”谓英曰：“今亲戚离叛，人众转少，当从羌中西南诣蜀尔！”英曰：“举事数十年，今虽罢败，何有自弃巢窟而依人乎？”
飞鸟依人
【续世说】
唐太宗谓褚遂良，学问稍长，性亦坚正。既写忠诚，甚亲附于朕，譬如飞鸟依人，人自矜爱。
玄鸟亲人
【齐丘子化书】
玄鸟之为物也，时游于户，时亲于人，而不畏人，而人不挠之。是故疑人者，为人所疑；防人者，为人所防。
鸟鹊近人
【宋苏东坡集】
吾昔少年时，所居书室，前有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其声可俯而窥也。又有桐花凤四五，日翔集其间。此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人。闾里间见之，以为异事。此无他，不忮之诚，信于异类也。有野老言：鸟雀去人太远，则其子有蛇鼠狐狸鸱鸢之忧。人既不杀则自近人者，欲免此害也。由是观之，异时鸟鹊巢不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。苛政猛于虎，信哉！
壮不如人
【左传】
郑伯使烛之武见秦君，烛之武辞曰：“臣之壮也，犹不如人。今老矣，无能为也已。”
三不如人
【斋闲览】
东坡自言，三不如人：谓着棋，饮酒，唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之词虽工，而多不入腔，正以不能唱曲耳。
树生支如人
【西汉书】
《五行志》：成帝永始元年二月，河南街邮，樗树生支如人。头眉目须皆具，无发耳。哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡，柱仆地生支如人形。身青黄色，面白，头有须发。稍长大，凡长六寸一分。《京房易传》曰：王德衰，下人将起，则有木生为人状。
山精如人
【赤城续志】
《山海经》云：山精如人而有毛。《抱扑子》云：山之精，形如小儿而独足，足向后，喜来迫人，其名跋。知而呼之，即当自却耳。
巨石如人
【赤城志】
黄岩县岱石庙山有巨石数株，耸如人形，咸以为神显异于此。
豕生如人
【新唐书】
《五行志》：广明元年，绛州稷山县民家，豕生如人状，无眉目耳发，占为邑有乱。
回犬似人
【刘子】
《审明篇》：世人传言，皆以小成大，以非为是。传弥广，理逾乖，名弥假，实逾反。则回犬似人，转白成黑矣。今指犬似人，转白似黑，则不类矣。转以类推，以此象彼，谓犬似，似狙，狙似人，则犬似人矣。
人鱼似人
【临海异物志】
人鱼似人，长三尺余，不可食。
大蛇吞人
【南郡新书】
天宝中，有樵人入山，醉卧，为蛇所吞。因以樵刀画蛇腹得出，久之方悟。自尔半身皮脱，如白风状。
海鹤吞人
【稽神异苑】
鹤民国，人长三寸，海鹤吞之。后刻土为己状，鹤以为人，吞之而有患。后见其不动，竟亦不食。
刘辟吞人
【曾忄造类说】
刘辟初心疾，人自外至，辄欲吞之。同府崔佐时肥硕，辟据地而吞。
马乘人
【唐李文公集】
《国马说》：彼人者，以形骸为人。国马者，以形骸为国马。以彼人乘国马，人皆为乘马，吾未知不谓之马乘人。悲夫！
兽穷搏人
【正五代薛史】
《后唐符存审传》：存审谓李嗣昭曰：“吾初惧刘寻阝据渭河，偏师既败，彼若退归，惧我踵之。兽穷搏人，勿谓无事，可开其归路，然后追奔。”乃令王建，及牧马于沙菀。刘寻阝尹皓知之，保众退去。遂解同州之围。存审略地至奉先，谒诸帝陵，乃班师。
狮子咋人
【马明叟实宾录】
五代楚高郁，沉毅有谋，善治军旅，有佐命功。楚王子希声，忌其奢侈，请罢其军。乃左迁行军司马，郁谓所亲曰：“狮子渐长能咋人矣，吾将营西山而老焉。”希声闻之甚怒，遂害郁。
虎不饱则噬人
【汉书】
《吕布传》：养虎当饱其肉，不饱则噬人。
狮子咬人
【陆象山语录】
先生谓伯敏曰：“谚云：‘狮子咬人，狂狗逐块。’以土打狮子，便径来咬人。若打狗，狗狂，则去理会土。圣贤急于教人，故以情，以性，以心，以才，说与人。如何泥得？若老兄与他人说，定是说如何样是心性情与才，如此分明说得好，戋刂地不干我事。须是血脉骨髓，理会实处始得。凡读书皆如此。”
纵马踏人
【朱子语类】
道夫言察院黄公，锾字用和刚正，人素畏惮。其族有纵恶马踏人者，公治之急。其人避之惟谨，公则斩其马足，以谢所伤。先生曰：“某南康临罢，有跃马于市者，踏了一小儿将死。某时在学中，令送军院，次日以属知录。晚过廨舍，知录云：‘早上所喻已栲治如法。’某既而不能无疑于其说。回至军院，则其人冠屦俨然，初未尝经栲掠也。遂将吏人并犯者讯。次日吏人杖脊勒罢。偶一相识云：‘此是人家子弟，何苦辱之？’某曰：‘人命所系，岂可宽弛？若云子弟得跃马踏人，则后日将有甚于此者矣。况州郡乃朝廷行法之地，保佑善良，抑挫豪横，乃其职也。纵而不问，其可得耶？’后某罢，诸公相饯于白鹿，某为极口说西铭“民吾同胞，物吾与也”一段。今人为秀才者，便主张秀才。为武官者，便主张武官。为子弟者，便主张子弟。其所隐溺，一至于此。”《道夫人杰录》同而略。今附云：因说刘子澄好言家世，曰：“某在南康时，有一子弟骑马，踏损人家小儿。某讯而禁之，子澄以为不然。某因讲西铭：凡天下疲癃残疾，恂独鳏寡，吾兄弟颠连而
