非常品红楼-第7部分
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，晴雯一身傲骨却难免尖刻，袭人虽有媚骨却善笼络，麝月、秋纹等为求自保焉能不投靠袭人？若是投靠了“眼里不容沙子”的晴雯，恐怕一个一个都逃不了收拾铺盖走人的下场。一个单位中的高层管理者，一般都秉承着中庸的思想，唯此才能够兼顾各方的平衡。像晴雯这样，即便才高八斗，也难堪重用，因为和谐社会需要的更多是“忍性”，而不是“锐性”！
晴雯被逐而亡的疑案
晴袭二人是红楼中两个联系得最紧密的丫鬟，如同黛玉、宝钗，是很难分开解读的。说起晴雯，自然不能不说袭人。大部分的研究者都认为，晴雯的被逐是和袭人的告密脱不了干系的，袭人因此背了两百年的骂名。《 红楼梦 》第五十二回，“勇晴雯病补雀金裘”一段是晴雯正传，俞平伯先生曾说，此回的晴雯颇有诸葛丞相“鞠躬尽瘁”之风，在袭人看来真是心腹大患，叫她如何能够放得下。就如同香菱之于夏金桂，是莫大的威胁，袭人难免心生“宋太祖灭南唐之意”。
当然，持俞平伯先生这种观点的人还有万万千，晴雯被逐之后，乃至宝玉也怀疑到了袭人头上，实在不敢说袭人是百分之百的清白。即便如此，袭人陷害晴雯也只能算是桩疑案，有嫌疑，但无证据。而且从文中来看，袭人虽势利心强，却并非那种良知全无的女子，金钏死后，念及曾经的友谊，不禁伤心落泪，可见对于晴雯，不是万不得已，倒也不至于狠心陷害。时至今日，晴雯真正的被逐原因还是疑案待解。也许真像有些研究者所说的那样，晴雯纯是受了黛玉的牵连，千不该万不该“眉眼像极了林妹妹”，惹得王夫人气急败坏，要杀鸡儆猴。毕竟王夫人也是个尴尬人物，而且不亚于邢夫人。邢夫人无儿无女，又是个继室，难免气短。可王夫人不同，堂堂荣国府的当家夫人，贵妃娘娘的亲妈，四大家族的出身，哪一样都够她享用一世，可她就是不得意。虽有个贵妃女儿，可远在宫里，事事不能替她作主，生了个宝贝儿子，又被婆婆霸占，想亲近一下也不容易。再加上儿子宝玉屋里的丫鬟都是贾母指派的，王夫人想安插自己人又没这个权力。可儿子如果一直这么按照婆婆的意愿长大，将来就必定完全跟自己这个当妈的不一条路线了。王夫人着急，只能从敌人的阵营里搞同化，这才降伏了袭人。袭人实在是个好下属，实实在在为王夫人立下了汗马功劳。可晴雯不一样，她的身份和袭人差不多，是贾母正宗嫡派亲信，袭人只是半道上投靠了王夫人，按理说晴雯的地位要比袭人牢靠，可偏偏没落下好结果！究其原因，晴雯实在不是一个“好间谍”！
晴雯疑案，双重身份遭受双重打压（3）
相信贾母也的确是从晴雯那里了解到一些情况的，比如宝钗。贾母之所以不喜欢宝钗，除了她的性格及家庭因素之外，恐怕还有别的原因。比如“半夜三更跑到宝玉房里坐着”，经常拿着自己的金锁暗示和宝玉的玉是一对儿，诸如此类。相信在这些地方，晴雯还是做了一些贡献的。但晴雯输就输在把怡红院的斗争形势想象得太过简单，或者说她的心里还存有慈悲，反正贾母面前，她并没有出卖过一个同事，甚至不如宝玉的王嬷嬷汇报工作细致。在王嬷嬷的嘴里袭人是个“狐媚子，专门勾引宝玉”，这话传到贾母耳朵里，肯定会对袭人的印象大打折扣。但王嬷嬷是个糊涂的人，对她的话贾母只会半信半疑。虽然对晴雯寄予厚望，最终贾母还是失望了，聪明伶俐如晴雯，却没有能够完成好如此简单的任务，实在引人深思。可见，心怀坦荡的晴雯，从心底里不喜欢尔虞我诈的政治斗争，虽然目不识丁，却有着浪漫的诗人气质，然而在荣国府这样的名利场中，诗人气质也是最容易导致失败的性格特质。当晴雯被王夫人逐出贾府时，贾母未必不知情，只不过由于环境原因，不得不忍心漠视晴雯的危险处境。如果贾母说句话，晴雯绝不至于惨死收场。可见，做间谍的风险是极大的，革命成功了，是千古功臣，一旦失败，将遭受双重打击！
不管怎么说，贾母喜欢的仍然是像晴雯这样纯真率直型的女孩子，而不是袭人那样说一套做一套的人。所以王夫人撵走了晴雯，是出于一种挑战，跟贾母提了个醒儿：我也有权利管理儿子的生活，宝玉也有我的一半！不然，单凭一个晴雯，肯定是不可能引起王夫人这么大火气的。大观园里的丫鬟狂一点又有什么关系？王夫人房里的金钏、玉钏的狂劲儿比起晴雯来也不相上下，怎么王夫人也觉得她们“和自己亲生女儿差不多”呢？撵走了晴雯，贾母当然不高兴，可王夫人说，老太太的眼光是不错的，可女大十八变。有本事的人，未免就有些调歪。这话是说给贾母听的，嘴上说的是晴雯，实际上连黛玉也捎上了。是啊，有本事的人，黛玉这样的才女自然比晴雯更有本事，撵走了晴雯，下一个就轮到黛玉了！果然，一年后，林黛玉也魂归了离恨天。晴雯还是黛玉，她们的死都是理想主义最终败给了现实主义的结果。晴雯的悲剧告诉读者，在黑暗的世界中，光明是一种希望，也是一种绝望。如果活在现代，晴雯、黛玉一定大有作为，但生在封建社会，越聪明灵秀的女子越要承受更多的不幸！会做人比会做诗重要，即便今天，亦是如此！
悲·茗
“三无”妙玉：无名无姓无佛心
古代女子出家为尼有着不同的原因：有真正参破红尘，皈依佛门的；有为生活所迫暂求栖身之地的；而另外也有一些人则是把出家当成了一种“另类”的生活方式，可以避免婚姻，彻底玩一把“女性性解放”。
因此，在古代，人们对于尼姑道姑的看法颇有疑义，“三姑六婆”素来是反面典型，而尼姑道姑居“三姑”之首，更是古代社会中人们抨击的对象。在话本小说中，尼姑庵、女道观向来被刻画成私情淫乱的场所，人们通常认为尼姑、道姑进入一般人家多是行肮脏淫秽之事，因为身份特殊，尼姑道姑出入宫禁与民家都比较方便，少有限制，这都给她们的“不良活动”创造了有利条件。当然，出家人与“性”联系得如此紧密，也是跟中国传统文化脱不了干系的。儒家视性为人类自然的本性与需要之一；佛家认为诸天神佛大部分都是男女同体、集雌雄于一身；道家更进了一步，视男女交合是采阴补阳、长生不老之道。即便披上了如此“华丽”的外衣，古代的僧尼，依旧有太多过分出格的“性”事件，这一切，当然都是欲望惹的祸！中国古代最著名的女道人是唐朝的女诗人鱼玄机，她十六岁嫁与李亿为妾，为正妻裴氏所不容，只得入咸宜观出家修行。后来，不甘心长伴孤灯的她凭借自身的美貌和才华大开艳帜，从弃妇变成了荡妇，过上了半尼半娼式的生活。鱼玄机以诗为名结交权贵，一时间成为大唐最著名的女人，后来她的婢女绿翘与自己的情夫陈韪私通，出于嫉妒和愤怒，鱼玄机杀死了绿翘，埋于后园花藤之下，最终，被人发现，鱼玄机被处死，年仅二十四岁。
这是中国历史中极为特殊的个案，但依旧能够反映出古代僧尼制度的某些阴暗面。在《 红楼梦 》中，亦有不少尼姑道姑的描写，像水月庵的智能儿，就是个风流怀春的小尼姑，与秦钟有过一段不纯洁的“情缘”。另外，水月庵的智通、地藏庵的圆心等老尼，更是不折不扣的人贩子。当然，这些出家的女子之中，也并非全是些品行低劣者，比如妙玉，便是其中的例外。
说起妙玉，大多数读者都知道这是《 红楼梦 》里的一个神秘人物。她的出身极不明朗，比秦可卿尤甚。书中的秦可卿虽是养生堂（孤儿院）抱养的孩子，但其养父的背景官衔却也说得明明白白。可在十二钗正册排名第六的妙玉，出身背景却含混得很：本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。很简单的一个介绍，甚至连本名姓甚名谁都没有涉及，相当神秘。似明似暗的出场，无着无落的结局，每一点都引人深究。不仅如此，在书中，妙玉的出场次数也极少。前八十回中，正面出场的次数只有两次，而且都算不上极重的戏份，仅次于十二钗正册最后一位的巧姐，这样的一个人物，如何能够排在十二钗正册的第六位呢？至今是个谜。有不少评论者推断：八十回后的妙玉会有极重的戏份，在贾府败落之际会发挥极重要的作用。但这都是后话，至少今天的读者已经无缘看到，只能依据第五回中有关妙玉的判词和她的两次正面出场来认识这个人物形象。然而，这两次仅有的正面出场，妙玉的表现在读者心目中的得分却并不太高。虽然身份是尼姑，但其出家的原因却并不是看破红尘后皈依佛门，而是由于体弱多病，害怕生命会不长久，不得已而出了家当了尼姑，还是带发修行，是完全被动的选择，并无佛心可言。
除了一个“妙玉”的法号，作者没有赋予这个人物过多的身外名衔。无名无姓无佛心，是妙玉最本质的特点。这个“三无”女尼，留给了后人无数好奇与疑问，如今，我们一一来破解。
真实的妙玉深谙人情世故（1）
从前八十回中的两次出场看，妙玉是个十分不讨喜的角色，连李纨这样的忠厚实在人都说：“可厌妙玉为人，我不理她。”值得注意的是，李纨这句评价里贬斥的是妙玉的“为人”，用今天的话说也就是说妙玉不会做人不会来事儿。原本，作为“槛外人”的妙玉，是带发修行的尼姑，自然行事与俗家人不同，身为荣国府大少奶奶的李纨为人公正，又见过大世面，本不应该说出这么小心眼儿的话来，但既然能从李纨嘴里听到这话，可见妙玉的为人实在不敢恭维，至少不被社会中绝大多数人所认可。
几百年来，研究妙玉的人几乎一致认定妙玉的个性特征是超凡脱俗，才华横溢，鄙视尘俗，爱干净而且有洁癖，连林黛玉这样的清傲才女到了她眼里都成了“大俗人”。但就是这个时时处处称别人为“大俗人”的妙玉，深究到底，也不过是佛堂之上的一个俗物。
妙玉的名字出场很早，早在第十八回大观园落成之际便第一次出现了她的名字，但妙玉本人的正式出场却相当晚，直到八十回过半才正式露面。第四十一回，栊翠庵茶品梅花雪，说的是刘姥姥二进荣国府，贾母召集全家妇女进行游园活动的故事。酒足饭饱一行人开始逛园子散食儿，到了妙玉的栊翠庵里，出现了一段奇文，来看看头一次出场的妙玉如何行事：
当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。
这段情节里，对妙玉的行为描写可谓精致又热闹：“妙玉忙接了进去”，“妙玉笑往里让”，“妙玉听了，忙去烹了茶来”，“妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母”。这一段文字里的妙玉实在太出人意料，这一系列的行为举止丝毫不像出于冷若冰霜的“槛外人”妙玉所为，其态度恭敬程度甚至不亚于大观园里的任何一个丫鬟。当然，这种待遇也就只有像贾母这样的贾府高层领导才能享有，其他的小角色是无福享受的。若是妙玉真是超然物外，以修行为本，眼中必定视富贵如浮云，这才是出家人的行为准则：有钱没钱，有身份没身份，都是一样的人。但妙玉眼中却没有这样的“平等观”，照样把人分出了三六九等，可见其出世是假，入世才是真。
与此同时，这里面有一句话写得奇怪：“宝玉留神看他是怎么行事。”从书中来看，在此之前，贾宝玉和妙玉并没有密切的交往，相信宝玉一定是对于妙玉本人充满了好奇的，否则，一个经常接触的人，宝玉不会“留神看他怎么行事”，另外，这“行事”二字大有深意，也许妙玉的怪癖在大观园里人尽皆知，所以宝玉认定妙玉一定也是行事极为怪癖的，当然，对于宝玉这样的异类而言，一个行事古怪的漂亮女尼反而能够更增加她在自己心目中的分量。
但是，头一回出场的妙玉确实十分古怪，原因在于她过于正常，而丧失了人们普遍认为的清高本性。至于与贾母的两句对白：“贾母道：‘我不吃六安茶。’妙玉笑说：‘知道。这是老君眉。’”刘心武先生以此认定这是贾府窝藏罪家之女（妙玉）的铁证，同时也有不少红学家就此认定贾府跟妙玉家曾有过不同寻常的亲密关系，也许是曾经政治伙伴，而妙玉家祖辈喜欢喝六安茶，所以贾母才会突然出此一语。
真实的妙玉深谙人情世故（2）
这实在是神经过敏了。
产于安徽六安等地的六安瓜片是著名的绿茶品种之一，有清胃消食功效，在明清时候享有盛誉，明初便是朝廷贡品，备受豪门富户追捧。作为贡品，六安瓜片是不对民间流通的，只针对朝廷显贵们供应，所以显得尤为珍贵，直到清末民初，六安瓜片才开始出现在民间的市场上。明代许次纾《 茶疏·产茶 》上有记载：“天下名山，必产灵草，江南地暖，故独宜茶。大江以北，则称六安，然六安乃其郡名，其实产霍山县�
