容宅随笔-第32部分
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体揆之，侍从不避宰相，恐为不然，亦无所谓只避官长法，刘公盖饰说耳。
按《天圣编敕》，诸文武官与宰相相遇于路皆退避，见枢密使、副参知政事，
避路同宰相，其文甚明，不应元祐时不行用也。
百官见宰相
《天圣编敕》载文武百官见宰相仪。文明殿学士至龙图阁直学士，列班
于都堂阶上，堂吏赞云：“请，不拜，班首前致词，讫，退，归位，列拜。
宰相答拜。”两省官相次同学士之仪。上将军、大将军、将军、御史台官，
及南班文武百僚，序班于中书门外，应节度使至刺史，并缀本班，中丞揖讫，
入。宰相降阶，南向立于位，乃称班，文东武西，并北上，台官南行，北向
东上。赞云：“百僚拜，宰相答拜，讫，退。”内客省使至閤门使见宰相、
枢密使，并阶上列行拜，不答拜；见参知政事、枢密副使、宣徽使，客礼展
拜；皇城使以下诸司使、横行副使见宰相、枢密使，并阶下连姓称职展拜，
不答拜；见参政副枢，并列行拜。若诸司副使、閤门只候见参枢，亦不答拜。
国朝上下等威，其严如此。已而浸废。文潞公、富韩公至和中自外镇拜相，
诏百官班迎于门，言者乃谓隆之以虚礼。元丰定官制，王禹玉、蔡持正为仆
射，上日，始用此礼。其后复不行。乾道初，魏仲昌以枢密吏寅缘得副承旨，
每谒公府，与侍从同席升车而去。叶子昂为相，独抑之，使与卿监旅进，送
之于右序，不索马。及王捯怨潘湟抢粑汲兄迹艺喂鄄焓梗袼�
均从官矣。
东坡自引所为文
东坡为文潞公作《德威堂铭》，云：“元祐之初，起公以平章军国重事，
期年，乃求去，诏曰：‘昔西伯善养老，而太公自至。鲁穆公无人子思之侧，
则长者去之。公自为谋则善矣，独不为朝廷惜乎！’又曰：‘唐太宗以干戈
之事，尚能起李靖于既老，而穆宗、文宗以燕安之际，不能用裴度于未病。
治乱之效，于斯可见。’公读诏耸然，不敢言去。”按此二诏，盖元祐二年
三月潞公乞致仕不允批答，皆坡所行也。又《缴还乞罢青苗状》云：“近日
谪降吕惠卿告词云，首建青苗，次行助役。”亦坡所作。《张文定公墓志》
载尝论次其文凡三百二十字，结之云：“世以轼为知高。”又述谏用兵云：
“老臣且死，见先帝地下，有以藉口矣。”亦其所作也。并引责吕惠卿词亦
然。乾道中，迈直翰苑，答陈敏步帅诏云：“亚夫持重，小棘门、霸上之将
军；不识将屯，冠长乐、未央之卫尉。”后为敏作神道碑，亦引之，正以公
为法也。
容斋续笔
卷第十二（十二则）
妇人英烈
妇人女子，婉耍闺房，以柔顺静专为德，其遇哀而悲，临事而惑。蹈死
而惧，盖所当然尔。至于能以义断恩，以智决策，干旋大事，视死如归，则
几于烈丈夫矣。齐滑王失国，王孙贾从王，失王之处。其母曰：“汝朝出而
晚来，则吾倚门而望；汝暮出而不还，则吾倚闾而望。汝今事王，不知王处，
汝尚何归？”贾乃入市，呼市人攻杀淖齿，而齐亡臣相与求王子立之，卒以
复国。马超叛汉，杀刺史、太守。凉州参军杨阜出见姜叙于历城，与议讨贼。
叙母曰。“韦使君遇难，亦汝之负，但当速发，勿复顾我。”叙乃与赵昂合
谋。超取昂子月为质，昂谓妻异曰，“当奈月何？”异曰：“雪君父之大耻，
丧元不足为重，况一子哉！”超袭历城，得叙母，母骂之曰：“汝背父杀君，
天地岂久容汝，敢以面目视人乎？”超杀之，月亦死。晋卞壶拒苏峻，战死，
二子随父后，亦赴敌而亡。其母拊尸哭曰，“父为忠臣，子为孝子，夫何恨
乎！”秦荷坚将伐晋，所幸张夫人引禹、稷、汤、武事以谏曰：“朝野之人，
皆言晋不可伐，陛下独决意行之？”坚不听，曰：“军旅之事，非妇人所当
预也。”刘裕起兵讨逆，同谋孟昶谓妻周氏曰：“我决当作贼，幸早离绝。”
周氏曰，“君父母在堂，欲建非常之谋，岂妇人所能谏。事之不成，当于奚
官中奉养大家，义无归志也。”昶起，周氏追昶坐，曰：“观君举措，非谋
及妇人者，不过欲得财物耳。”指怀中儿示之曰：“此儿可卖，亦当不惜！”
遂倾赀以给之。何无忌夜草檄文，其母，刘牢之姊也，登橙密窥之。泣曰：
“汝能如此，吾复何恨！”问所与同谋者，曰：“刘裕。”母尤喜，因为言
举事必有成之理以劝之。窦建德救王世充，唐拒之于虎牢。建德妻曹氏劝使
乘唐国之虚，西抄关中，唐必还师自救。建德曰：“此非女子所知。”李克
用困于上源驿，左右先脱归者，以汴人为变告其妻刘氏，刘神色不动，立斩
之，阴召大将约束，谋保军以还。克用归，欲勒兵攻汴，刘氏曰：“公当诉
之于朝廷，若擅举兵相攻，天下孰能辨其曲直？”克用乃止。黄巢死，时溥
献其姬妾。僖宗宣问曰：“汝曹皆勋贵子女，何为从贼？”其居首者对曰：
“狂贼凶逆，国家以百万之众，失守宗祧。今陛下以不能拒贼，责一女子，
置公卿将帅于何地乎？”上不复问，戮之于市。余人皆悲怖昏醉，独不饮不
泣，至于就刑，神色肃然。唐庄宗临斩刘守光，守光悲泣哀祈不已，其二妻
李氏，祝氏谯之曰：“事已如此，生复何益？妾请先死。”即伸颈就戮。刘
仁瞻守寿春，幼子崇谏夜泛舟渡淮北，仁瞻命斩之。监军使求救于夫人，夫
人曰：“妾于崇谏，非不爱也，然军法不可私，若贷之，则刘氏为不忠之门
矣。”趣命斩之，然后成丧。王师围金陵，李后主以刘澄为润州节度使，澄
开门降越。后主诛其家，澄女许嫁未适，欲活之。女曰：“叛逆之余，义不
求生。”遂就死。此十余人者，义风英气，尚凛凛有生意也。虽载于史策，
聊表出之。至于唐高祖起兵太原，女平阳公主在长安，其夫柴绍曰：“尊公
将以兵清京师，我欲往，恐不能偕，奈何？”主曰：“公往矣！我自为计。”
即奔鄂（hù），发家赀招南山亡命，谕降群盗，申法誓众，勒兵七万，威振
关中，与秦王会渭北，分定京师。此其伟烈，又非他人比也。
无用之用
庄子云：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”又云：“知无用，而
始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则厕足而垫之致
黄泉，所谓无用之为用也亦明矣。”此义本起于《老子》“三十辐共一毂，
当其无，有车之用”一章。《学记》：“鼓无当于五声，五声弗得不备；水
无当于五色，五色弗得不章。”其理一也。今夫飞者以翼为用，絷其足，则
不能飞。走者以足为用，缚其手，则不能走。举场较艺，所务者才也，而拙
钝者亦为之用。战陈角胜，所先者勇也，而老怯者亦为之用。则有用、无用，
若之何而可分别哉？故为国者，其勿以无用待天下之士，则善矣！
龙筋凤髓判
唐史称张。。（zhu），早慧绝伦，以文章瑞朝廷，属文下笔辄成，八应制
举，皆甲科。今其书传于世者，《朝野金载》、《龙筋风髓判》也。《金载》
纪事，皆琐尾摘裂，且多媟语。百判纯是当时文格，全类徘体，但知堆垛故
事，而于蔽罪议法处不能深切，殆是无一篇可读，一聊可味。如白乐天《甲
乙判》则读之愈多，使人不厌。聊载数端于此：“甲去妻，后妻犯罪，请用
子荫赎罪，甲不许。判云：‘不安尔室，尽孝犹慰母心；薄送我蔽，赎罪宁
辞子荫？纵下山之有恕，曷陟屺之无情？’”“辛夫遇盗而死，求杀盗者，
而为之妻。或责其失节，不伏。判云：‘夫仇不报，未足为非；妇道有亏，
诚宜自耻。《诗》著靡他之誓，百代可知；《礼》垂不嫁之文，一言以蔽。’”
“丙居丧，年老毁瘠，或非其过礼，曰：‘哀情所钟。’判云：‘况血气之
既衰，老天髦矣；纵哀情之罔极，吾子忍之。’”丙妻有丧，丙于妻侧奏乐，
妻责之，不伏。判云：‘严衰麻之在躬，是吾忧也；调丝竹以盈耳，于汝安
乎？”“甲夜行，所由执之，辞云：‘有公事，欲早趋朝，所由以犯禁不听。’
判云：‘非巫马为政，焉用出以戴星？同宣子俟朝，胡不退而假寐？”“乙
贵达，有故人至，坐之堂下，进以仆妾之食，曰：‘故辱而激之。’判云：
‘安实败名，重耳竟惭干舅犯；感而成事，张仪终谢于苏秦。’”“丙娶妻，
无子，父母将出之，辞曰：‘归无所从。’判云：‘虽配无生育，诚合比于
断弦；而归靡适从，度可同于束■。’”“乙为三品，见本州刺史不拜，或
非之，称：‘品同’。判云：‘或商、周不敌，敢不尽礼事君；今晋、郑同
济，安得降阶卑我？’”若此之类，不背人情，合于法意，援经引史，比喻
甚明，非“青钱学士”所能及也。无微之有百余判，亦不能工。余襄公集中，
亦有判两卷，粲然可观。张。。，字文成，史云：“调露中，登进士第，考功
员外郎赛味道见所对，称天下无双。”按《登科记》，乃上元二年，去调露
尚六岁。是年，进士四十五人，。。名在二十九，既以为无双，而不列高第？
神龙元年，中才膺管乐科，于九人中为第五。景云二年，中贤良方正科，于
二十人中为第三。所谓制举八中甲科者，亦不然也。
唐制举科目
唐世制举，科目猥多，徒异其名尔，其实与诸科等也。张九龄以道佯伊、
吕策高第，以《登科记》及《会要》考之，盖先天元年九月，明皇初即位，
宣劳使所举诸科九人，经邦治国、材可经国、才堪刺史、贤良方正与此科各
一人，藻思清华、兴化变俗科各二人。其道侔伊、吕策问殊平平，但云：“兴
化致理，必俟得人；求贤审官，莫先任举。欲远循汉、魏之规，复存州郡之
选，虑牧守之明，不能必鉴。”次及“越骑攸飞，皆出畿甸，欲均井田于要
服，遵丘赋于革车”，并安人重谷，编户农桑之事，殊不及为天下国家之要
道。则其所以待伊、吕者亦狭矣。九龄于神龙二年中材堪经邦科，本传不书，
计亦此类耳。
渊有九名
《庄子》载壶子见季咸事云：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之
潘为渊，渊有九名，此处三焉。”其详见于《列子·黄帝篇》，尽载其目，
曰：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水
之潘为渊，氿（guǐ）水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘
为渊，是为九渊。”按《尔雅》云“滥水正出”，即槛泉也。“沃泉下出，
氿泉穴出，■（yong）者反入，汧（qian）者出不流。”又“水决之泽为汧，
肥者出同而归异。”皆禹所名也。《尔雅》之书，非周公所作，盖是训释三
百《诗》篇所用字，不知列子之时，已有此书否？细碎虫鱼之文，列子决不
肯留意，得非偶相同邪？《淮南子》有九璇之渊，许叔重云：“至深也。”
贾谊《吊屈赋》：“袭九渊之神龙。”颜师古曰：“九渊，九旋之川，言至
深也。”与此不同。
东坡论庄子
东坡先生作《庄子祠堂记》，辩其不诋皆孔子。“尝疑《盗跖》、《渔
父》则真若低孔子者，至于《让王》，《说剑》，皆浅陋不入于道。反复观
之，得其《寓言》之终曰：阳子居西游于秦，遇老子。其往也，舍者将迎其
家，公执席，妻执中栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，与之争席矣。’去
其《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，
曰：‘列御寇之齐，中道而反，曰，吾惊焉，吾食于十浆，而五浆先馈。’
然后悟而笑曰：是固一章也。庄子之言未终，而昧者剿之，以人其言尔。”
东坡之识见至矣、尽矣。故其《祭徐君猷文》云：“争席满前，无复十浆而
五馈。”用为一事。今之庄周书《寓言》第二十六，继之以《让王》、《盗
跖》、《说剑》、《渔父》，乃至《列御寇》为第三十二篇，读之者可以涣
然冰释也。予按《列子》书第二篇内首载御寇馈浆事数百言，即缀以杨朱争
席一节，正与东坡之旨异世同符，而坡公记不及此，岂非作文时偶忘之乎！
陆德明《释文》：“郭子玄云，一曲之才，妄窜奇说，若《阏奕》、《意修》
之首，《危言》、《游凫》、《子胥》之篇，凡诸巧杂，十分有三。《汉·艺
文志·庄子》五十二篇，即司马彪、孟氏所注是也，言多诡诞，或似《山海
经》，或类占梦书，故注者以意去取，其内篇众家并同。”予参以此说，坡
公所谓昧者，其然乎？《阏弈》、《游凫》诸篇，今无复存矣。
列子书事
《列子》书事，简劲宏妙，多出《庄子》之右，其言惠盎见宋康王，王
曰：“寡人之所说者，勇有力也，客将何以教寡人？”盎曰：“臣有道于此，
使人虽勇，刺之不入，虽有力，击之弗中。”王曰：“善，此寡人之所欲闻
也。”盎曰：“夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有
勇弗敢刺，虽有力弗敢击。夫弗敢，非无其志也。臣有道于此，使人本无其
志也。夫无其志也，未有爱利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不欢
然皆欲爱利之，此其贤于勇有力也，四累之上也。”观此一段语，宛转四反，
非数百言曲而畅之不能了，而洁净粹白如此，后人笔力，渠复可到那！三不
欺之义，正与此合。不入不中者，不能欺也；弗敢刺击者，不敢欺也；无其
志者，不忍欺也。魏文帝论三者优劣，斯言足以蔽之。
天生对偶
旧说以红生白熟、脚色手纹、宽焦薄脆之属，为天生偶对。触类而索之，
得相传名句数端，亦有经前人纪载者，聊疏于此，以广多闻。如“三川太守，
四目老翁”，“相公公相子，人主主人翁”，“泥肥禾尚瘦，昼短夜差长”，
“断送一生惟有，破除万事无过”，“北斗七星三四点，南山万寿十千年”，
