巨人传-第95部分
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用箭射伤右腿的时候，维纳斯就是使用这种草来把伊尼斯治好的⑤；
还有天上的霹雷，一闻到桂树、无花果树和海豹的气息，便会马上回
头，从不伤害它们⑥；
狂奔的大象只消看见一只公羊，立刻便会恢复常态；凶暴狂躁的公牛，
一走近你们叫作映日果的野无花果树，便会老实得仿佛抽筋似的停步不前
⑦；毒蛇的咬伤，只用一碰到桦树的枝子就会愈合⑧；
奥弗利翁记载说，萨摩斯岛上，朱诺神殿尚未建造的时候，他曾见过一
种叫作“奈阿德斯”的野兽，它一吼叫，周围的土地便会塌下去陷成深坑
⑨；
根据泰奥弗拉斯图斯的记载，古代的圣贤写道⑩，在听不到雄鸡打鸣的
地方，蒴藋的枝干长得更好，更适合于制造笛子，就仿佛公鸡的啼声能使蒴
藋的木头发钝、发哑、不会发音似的①；还有狮子，那个雄伟无比的巨兽也
是这样，一听见雄鸡叫，便会吓得茫然发呆②。
我知道有些人以为这是说的野蒴藋，它生长的地方离城市远，听不到公
鸡的啼声。毫无疑问，制造笛子和其他乐器，这种蒴藋比屋前屋后生长的家
蒴藋更为人所欢迎，更容易被人所选用。
还有人理解得更深奥，他们不是从字面上，而是象毕达哥拉斯派那样从
实质上来领会③。他们说，迈尔古里的神像不应该毫无区别地使用随便什么
木头，并且解释说，神灵不应该用庸俗的方式来尊敬，而是应该用特别的虔
诚方式来尊敬。
他们还同样教导我们说，真正的学者不应该喜爱平庸的、俗气的音乐，
而应该喜爱超凡的、神圣的、天国的、深奥的、来自远方的音乐。换句话
说，就是听不到鸡鸣的地区的音乐。这是因为我们一般不说一个地方偏僻荒
野，而常常说一个不闻鸡鸣的地方。
② 见普林尼乌斯《自然史纲》第十卷第十八、二十章，又第三十五卷第二章。
③ 康地亚：即克里特岛。
④ 茹图尔娜：神话中水的主保神。
⑤ 见维吉尔《伊尼特》第十二卷第四一○行。
⑥ 见普林尼乌斯《自然史纲》第二卷第五十五章，第十五卷第四十章，又普鲁塔克《饮食篇》第五卷第九
章。
⑦ 见普林尼乌斯《自然史纲》第十八卷第七章。
⑧ 见普林尼乌斯《自然史纲》第二十三卷第六十四章，又普鲁塔克《饮食篇》第二卷第七章。
⑨ 见艾理安《动物史》第十七卷第二十八章。
⑩ 见普林尼乌斯《自然史纲》第十六卷第三十七章。
① 见普林尼乌斯《自然史纲》第十六卷第七十一章。
② 见普林尼乌斯《自然史纲》第八卷第十九章，又第十卷第二十一章；本书第一部第十章也曾提到过。
③ 毕达哥拉斯曾说雕刻迈尔古里神像，不应使用随便什么木头。
第___________六十三章
庞大固埃怎样在伪善岛附近瞌睡，以及醒来后解决之问题
第二天，我们一边闲谈，一边继续赶路。船到伪善岛①附近，因为海上
一片平静，文风不动，庞大固埃的船只竟无法靠岸。我们只好用绳索使船帆
上下起落，借力划动②，一忽儿右舷成了左舷，一忽儿左舷又成了右舷③，
然而把小帆全都加挂起来也无法前进。船上的人一个个不由得垂头丧气、萎
靡不振、闷闷不乐、无计可施，谁也不说一句话。
庞大固埃手里拿着赫里欧多鲁斯一本希腊文的作品④在甲板尽头一张垫
子上打盹。这是他的习惯，拿着书睡觉比用心听课容易得多。
爱比斯德蒙在他的行星仪里观察我们在什么经纬线上。
约翰修士走进厨房，举起肉叉视察肉块，想看出这时是什么时辰。
巴奴日嘴里噙着“庞大固埃草”的梗，用舌头吹泡泡。
冀姆纳斯特用乳香木削牙签。
包诺克拉特胡思乱想，以手搔头，挠痒取乐。
加巴林用一个大胡桃壳做了个美丽可爱、小巧玲珑的小风磨，还用一块
榛木板做了四个小风翼。
奥斯登在一尊蝮蛇炮上弹动着手指，仿佛在弹大弦琴。
里索陶墨用一个旱地乌龟的硬壳在做一个柔软的钱袋。
克塞诺玛恩用拴鹰的皮条在修补一盏旧灯笼。
我们的领港人在逗着水手们说话。约翰修士这时从舱里出来，看见庞大
固埃已经睡醒，便高声打破大家的沉寂、兴致勃勃地问道：
“在这文风不动的海上怎么来消磨时光呢？”
巴奴日立刻随声附和，也同样问道：
“用什么法来解除烦闷呢？
”爱比斯德蒙是第三个发话的人，他心情愉快地问道：
“不需要小便、有什么法小便呢？”
冀姆纳斯特站起身来问道：
“怎么能使自己的眼睛不花？”
包诺克拉特揉了揉眉头，晃了晃耳朵，问道：
“有什么法可以不象狗那样睡觉？”
“别忙！”庞大固埃说道，“根据敏锐的逍遥派哲学家的教训，说是所
有的问题、所有的疑难、所有的疑问，提出来的时候都应该是确定的、明了
的和容易懂的。你说‘不象狗那样睡觉’，请你先说明白狗是怎样睡觉
的？”
包诺克拉特回答道：“饿着肚子在太阳底下睡觉，就是狗睡觉的方
法。”
里索陶墨蹲在甲板上，这时仰起头来，深深地打了一个呵欠，由于自然
的感染，使得在场的伙伴们都打起呵欠来了，他问道：
“请问有什么法可以防止打呵欠？”
① 原文chaneph是从希伯莱文来的，意思是“伪君子，假冒为善”。
② 原文vaguer par les valentiennes 还有一种解释是“自身打转，慢慢摇动”的意思。
③ 指船只打转，不肯前进。
④ 指赫里欧多鲁斯的《爱西屋比亚人》或称《泰亚契尼斯与卡里克雷之爱情》。
克塞诺玛恩专心一致地忙着修他的灯笼，忽然问道：
“有什么法可以使胃囊平衡、稳定，既不向这边歪，也不向那边斜？”
加巴林正在玩他的小风磨，也问道：
“一个人要觉着饥饿，肚子里要经过多少转动？”
奥斯登听见大家说话，也跑到甲板上，在绞盘那里就高声问道：
“为什么一条饿蛇咬了一个饿肚子的人，比两者都吃饱的时候更有生命
的危险①？又为什么挨饿的人的唾沫对于毒蛇毒兽有毒②？”
“朋友们，”庞大固埃回答道，“你们所提的这些疑难和问题，只消一
句话就可以解决，你们所说的病患和灾害，只要用一样药就可以治好。我的
答案很简单，用不着千言万语、长篇大论，那就是：挨饿的肚子是没有耳朵
的③，什么也听不见。所以只须用手势、比划和动作就可以使你们满意，解
决你们的疑问。就象从前在罗马，罗马人最后一个皇帝‘傲慢者塔尔干’那
样（说至此处，庞大固埃拉了拉打钟的绳子，约翰修士立刻就向厨房跑
去），他就是用比划来答复他儿子塞克斯图斯？塔尔干的，那时塞克斯图
斯？培尔干正在加比尼乌斯人④那里，他派人专程向他父亲请示如何才能降
服加比尼乌斯人，使他们完全归顺。皇帝对来人的忠诚不很放心，于是便一
言不发，只把他领进内花园里，当着他的面拔出短剑把园内长得特别高的牡
丹一一砍倒。来人回去以后，未带任何回话，只向太子回报他所见到的事
情，从他所述说的一切中，塞克斯图斯？塔尔干不难理解他父亲是要他割下
城内为首者的首级，以便使其余的百姓望而生畏俯首听命①。”
① 见亚里士多德《论动物》第八卷第二十九章。
② 见普林尼乌斯《自然史纲》第七卷第二章，又第二十八卷第四、七章。
③ “饿肚子没有耳朵”是迦多对罗马人说的一句话；见普鲁塔克《迦多传》。
④ 加比尼乌斯：罗马帝国一个部落。
① 见提特？利维《罗马史》第一卷第五十四章。
第六十四章
庞大固埃怎样无须回答伙伴们的疑问
庞大固埃接着问道：
“这个狗岛上住的都是些什么人啊？”
克塞诺玛恩回答道：“都是些假冒为善者、妄自尊大者、手执念珠者、
伪君子、祷告神圣的人、假善人、隐修士。一些（象布莱①和波尔多之间的
洛尔蒙②的隐修士那样）靠旅客布施过活的穷鬼。”
巴奴日说道：“那我可不去，准定不去；如果我去的话，叫魔鬼吹我的
屁股！隐修士、祷告神圣的人、伪君子、假善人、假冒为善者，见他的鬼！
都给我滚蛋！我到现在还记得那些去参加开西会议③的胖家伙呢；但愿别西
卜阿④和亚斯他禄⑤把他们送到普罗赛比娜那里开会去，我们遇见他们之后
受到过多少风暴和灾难啊！让我问问你，我的小胖子，我的克塞诺玛恩头
目，请你告诉我：这里的假冒为善者、隐修士、伪君子，是独身的呢，还是
结过婚的？有没有女人？能不能在那里伪善地做一件小小的伪善的事？”
庞大固埃说道：“这句话问得太妙！”
“不错，当然可以！”克塞诺玛恩回答道，“那里有的是美丽可爱的女
假冒为善者、女伪君子、女隐修士、虔诚无比的女信徒，还有许多小假冒为
善者、小伪君子、小隐修士？ 。”
“好了，好了！”约翰修士插进来说道，“一个小隐修士就等于一个老
魔鬼①。别忘了这句成语。”
“？ 。否则的话，如果不繁殖后代，伪善岛上老早就荒无人烟了。”
庞大固埃派冀姆纳斯特乘船给他们送去了七万八千崭新的“半埃巨灯笼
币②”；然后又问道：
“现在什么时候了？”
“九点多，”爱比斯德蒙回答道。
“正是吃饭的时候，”庞大固埃说道，“亚里斯托芬在他的喜剧《公民
大会妇女》里赞扬的那条神圣的线已经近了，阴影正落在日规的十字上。古
时在波斯人的国家里，只有国王吃饭才有规定的时间，至于其他的人，肚子
和饥饿便是时钟。普洛图斯说，有一个食客非常讨厌和不喜欢钟表和日规的
发明，他认为没有比肚子更准确的东西了③。还有戴奥吉尼兹，有人问他一
个人应该什么时候吃饭，他回答说：‘富人是饿的时候吃饭；穷人是有饭吃
的时候才吃饭。’医学家把时间规定得很有道理：
五时起床，九时吃饭，
五时晚餐，九时安眠①。
① 布莱：法国纪龙德省地名，在波尔多西北三十三公里处。
② 洛尔蒙：沿加隆河靠近波尔多地名。
③ 见本部第十八章。
④ 别西卜阿：《圣经》里的鬼王。见《新约？马太福音》第十二章第二十四节。
⑤ 亚斯他禄：《圣经》里的魔鬼邪神。见《旧约？撒母耳记上》第七章第四节，又第十二章第十节；《旧
约？列王纪下》第二十三章第七节译作亚舍拉。
① 这句谚语本来是：De jeune hermite，vieil diable（一个小天使等于一个老魔鬼）。
② “灯笼币”：作者从“太阳币”一名虚构出来的币名。
③ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第三卷第四章第七十节。
① 这个彦语后面还有：“活到九十九，保证康健。”
“可是那位有名的国王贝托西里斯的说法却另是一样②。”
他的话尚未说完，管膳食的人就安排饭桌和饭橱，铺设熏香的台布、盘
碟、饭巾、盐罐；摆好碗盆、大酒瓶、小酒瓶、酒杯、酒爵、盆、罐等等。
约翰修士伙同总管、管事、管面包的、管酒的、管菜的、管端盘的、伺候酒
的，送来四个大得骇人的火腿糕饼，又高又大，不由得使我想起了都灵那四
座碉楼③。我的天！你看他们吃喝起来多厉害啊！可是还未到上点心的时
候，就只见偏西的西北大风已经吹起了主帆、后帆、前帆、摩尔帆④，大家
异口同声地唱起了赞美老天爷的颂歌。
等到吃点心的时候，庞大固埃问道：
“朋友们，请你们说说看，疑问是不是都解决了？”
里索陶墨说道：“感谢天主，我的呵欠不打了。”
“我也不象狗那样睡觉了，”包诺克拉特说道。
“我的眼睛也不花了，”冀姆纳斯特接口道。
奥斯登说：“我也不饿了。今天一整天，下列的东西保险不会再碰到我
的口水？ 。⑤”
② 贝托西里斯：不是国王，而是埃及一位哲学家兼星相家，他曾对埃及国王说谁能依照他规定的时刻生
活，就可以活到一百二十四岁。见普林尼乌斯《自然史纲》第二卷第二十一章，又第七卷第五十章。
③ 都灵的碉楼是德？朗惹爵士（即吉奥莫？杜？勃勒）建造的，作者于一五四○至一五四三年之间曾多次
见过。
④ 摩尔帆：地中海船只使用的一种帆。
⑤ 作者在这里按字母次序罗列了九十八种爬虫名词，主要是从一五二七年新出版的阿拉伯名医学家阿维塞
纳的《药典》拉丁文版抄来的，有蛇类，蜥蜴类，龟类，鳄鱼类等等。这些爬虫的名词亦见普林尼乌斯的
《自然史纲》。
第六十五章
庞大固埃怎样和属下消磨时光
约翰修士问道：“巴奴日未来的老婆应该归到这些毒虫的哪一类里
呢？”
巴奴日接口道：“小光棍，光屁股的教士①，你也说女人的坏话？”
“凯诺玛尼的大肠②！”爱比斯德蒙喊叫起来，“欧里庇得斯在他剧本
里曾叫昂朵马格说道③：虽然有神给凡人造了药来治致死的爬虫毒，可是没
有谁能发现药来应付那比蛇和火还要厉害的东西，即是那些女人。”
巴奴日说道：“欧里庇得斯这个吹牛的家伙一向对女人就不尊敬。所
以，才象亚里斯托芬所说的那样，遭到天报，叫狗把他吃掉④。接下去吧。
现在该谁说话？”
爱比斯德蒙说道：“我现在可以随便小便了。”
克塞诺玛恩说道：“我的胃也装得不能再满了。现在是既不往这边偏，
也不往那边斜了。”
加巴林说道：“我既不想面包吃，也不想酒喝。因为我既不饿，也不
渴。”⑤
巴奴日说道：“我的气也消了，感谢天主，也感谢你们。我现在象鹦鹉
一样愉快，象鹰鹞一样矫健，象蝴蝶一样轻捷。的确，你那位欧里庇得斯就
曾经被叫作西勒奴斯①，那位使人不能忘怀的酒客，说道：
喝了酒不快活的人
都和疯子同样愚蠢。
“我们可不能忘了好好地赞美天主，我们的造物主、救主、保护者，他
用营养的面包、醇厚的美酒、膏腴的肥肉，医治我们肉身和心灵的饥荒，我
们吃喝的时候那种快乐和享受感还不算。可是，这位亲爱的、可尊敬的约翰
修士刚才问如何消磨时光�
