大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第295部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
媸Υ蟮轮贫ń形颐鞘氐模皇牵悄阕孕缘男缘拢愕谋拘员旧凭褪钦庋摹Ｄ窍衷谖裁矗肯衷谀阋蛭允Я俗孕裕涯愕男缘屡で恕０涯愕闹腔叟で涑煞衬眨涯愕男缘屡で涑啥褚担鹦亩睢⒀杂镌熳鞫疾簧疲で耍涯愕南嗪门で涑赡阃纯嘁簧氖苡茫で耍睦锸鞘ト说闹谱鳌�
我们明白这个道理，才真正体会到孔子所说的「述而不作」，他一生所学、所教、所受用的，都是古圣先贤传下来的，他自己没有创造、没有发明，都是叙说前人的。释迦牟尼佛一生讲经说法教化众生，清凉大师在《华严经疏钞》开题里面说了一句话，释迦牟尼佛一生也是述而不作。清凉提醒我们，释迦牟尼佛有没有发明？没有；有没有创造？没有。他所说的是什么？都是自性里头本来有的。他有，我们大家个个都有，只是他不迷了，他把妄想分别执著放下了，所以性德完全流露出来。我们在迷，我们不觉，我们妄想分别执著一点也没有放下，所以把自性里面的智慧德相统统变质了。现在我们接受佛菩萨的教诲，是如何把它再变回来，就这么回事情，这个道理要懂。
莲花对於我们的供养意义就更大了，所以佛祖、祖师大德时时刻刻叫我们不要忘记莲花，这个非常有道理。前两个星期，有个同修送我一包钱币，人民币五毛的，我还分了给大家。很难得，这个钱币的另一面是一朵莲花，图案采用莲花，那一面就是五角，是中国人民银行好像是二００四年发行的，他特别送来给我看。我们看看香港这些钞票都印的些奇奇怪怪的，印莲花多好，让我们时时刻刻能看到莲花。用莲花的，佛教是很普遍，好像其他宗教也有。好！他取这个意思，用这个来供养诸佛，特别是供养在迷惑颠倒的这些诸佛，对他们来讲非常重要，常常想著清净、想著因果，这是两个最明显的表现。
染净二边都放下。染污放下了，清净不放下还不行，停留在四圣法界，你到不了一真法界，染净都要放下。你看，净都要放下，染就更不必说了，你才真正得清净心。如果你还是执著这坏事不能做，要多做好事，你出不了六道轮回。坏事不做，不堕三恶道，多做好事，三善道，这个不究竟。那要怎么办？善恶二边都放下，恶事决定不做，善事要做，做了怎么样？做了不要放在心上，就像佛菩萨一样，作而无作，无作而作。我为了要得好的果报才做善事，这个善心不清净，你能不能得到好的果报？能得到，你不能得到最殊胜的果报。
天天做好事，做一辈子好事，自己不求果报，不享受福报，有福多供给大众去享；特别是这个世间苦难的人，我有福报给他们享，自己不享，决定没有求报的念头，这个心就清净，这个心才能够超越十法界。不但超越六道，超越十法界，像莲花开在水上面。《华严经》上有很多句劝导我们要像莲花一样不著水，莲花在水上面，不著水，善恶二边都要放下，是这个意思。并不是说善就不要做，那你就错了，恶不能做，善要做。善要做的时候，不要有作善求报的念头，那个要做是你应该做的，是你自性性德的流露，像《弟子规》上条条都是性德流露；你要不做，你的性德隐藏在里头，永远被障碍，流露不出来。流露出来之后，你跟一切诸佛如来没两样。你要晓得你什么时候成佛？《弟子规》究竟圆满的做到，那就成佛，是你性德圆满流露；《感应篇》究竟圆满的落实了，性德圆满流露。
有一个基础，或是感应篇的基础，或是弟子规的基础，到究竟圆满，一切诸佛如来所说无量无边的法门全都在其中，你不要看轻。《弟子规》又何尝不是《大方广佛华严经》？你真做到，就成佛了。你要不相信，你去读《坛经》，你看看六祖大师惠能，他不认识字，经教没有学过，听五祖忍和尚给他简单扼要的介绍《金刚经》，不到一半，大概三分之一，他彻底放下就大彻大悟了。悟后，他的思想言行、处事待人接物，佛家的三聚净戒，八万细行，你讲弟子规、感应篇，他哪条没做到？条条都是究竟圆满的落实，自性的。所以我们看到做不到，要想到我们的性德被烦恼习气压住了。这是很可耻的现象，为什么人家流露出来，我统统被压住？这是真正的供养，供养於诸佛。现在时间到了，今天我们就学到这个地方。
大方广佛华严经 （第一七一五卷） 2007/2/19 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1715
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「手出广供三昧门」偈颂第九首：
【又放光明华庄严。种种妙华集为帐。普散十方诸国土，供养一切大德尊。】
在这以下我们看到七次称『大德尊』，大德尊也是称佛，如果广义来讲，一切众生本来是佛，那么大德尊也就是一切众生。普贤法门里面这个尊敬心是达到究竟圆满，究竟圆满的恭敬对遍法界虚空界一切众生，这就要修普贤行，这个人就叫普贤菩萨，什么人修什么人就是，这我们必须要知道的。这首颂讲到『帐』，跟下面第十首是以妙香集为帐，这个地方是以「妙华集为帐」，帐讲得很多。底下几首，从九首（我们这页是十四）一直到第十五首都是讲帐。帐是什么？帐是围墙，是用布遮到的。像从前一般马戏团都是用一个帐把场地围起来。从这个形相我们就想到，那在佛门的是什么？护法，就是围成这个场地，内外有隔，这是护持场地，作用在这个地方。这是用花庄严。
第一句『光明』，自性里面的般若智慧。没有智慧就没有法子护持道场，护持道场不能用烦恼，用烦恼肯定是把道场毁灭。你想想看，道场里面是什么？是道，烦恼跟道是相违背的，智慧德行与道是相应的，相应它才能相成，相悖它就起反作用，相悖一定是互相排斥。这个道理并不难懂，现在一般人都懂这个道理，可是境界现前他不能辨别。最重要的，不是别人是自己，所以护法头一个是护自己，护自己，我这一生才有成就。我这一生想脱离六道轮回，想超越三界，希望求生净土，亲近弥陀，一生成就，那么道就非常重要了。如果用烦恼，还是随顺烦恼，那就是这一生当中跟阿弥陀佛结个善缘，我们见到佛像，听到佛法，也天天在念佛，可是起心动念是烦恼做主，不是智慧做主，这样就不能往生。
善导大师讲净土法门「万修万人去」，一个都不会漏的，那是讲如法。如法就是讲与德相应，这是如法的，万修万人去，一个都不漏的。如果烦恼做主，起心动念还是烦恼、七情五欲，这就没有办法了。所以我们看善导大师他老人家的开示可不能误会，误会到以后临终你不能往生，你还毁谤祖师说他把话说错了，为什么我念了一生佛，我不能往生？这种情形很多。他不知道过失在自己，怨天尤人，佛不灵，经不灵，祖师不灵，这个罪重，谤佛、谤法、谤僧，果报在阿鼻地狱。什么时候你才能翻身？难了，太难了！佛在经上跟我们讲，无量劫又无量劫，造业的时候很容易，一念之间，堕落再回头可不是那么容易事情。
所以古大德劝导我们，忏除业障要在一口气没断的时候容易，这口气断掉之后想忏悔业障不容易，就是说你的机会失掉了。这也是我们常常说的，世出世间法的成功没有别的，认识机会，抓住机会，这个人是有大福德的人，他没有不成就的。机会在面前不认识，没有抓住，那就错过了，很可惜。如果这个机会遇到了，没有抓住，还要借这个机会造罪业，那就太凄惨了。佛菩萨看到了怎么样？佛菩萨大慈大悲，但是佛菩萨没有起心动念，佛菩萨起心动念就变成凡夫。他有真实智慧，看清楚了，自作自受。众生造业受罪无量劫，佛菩萨眼睛看到怎么样？念劫不二，无量劫就是一念，一念就是无量劫，这是华严境界，这是不二法门。所以佛菩萨不起心不动念。
你必须要受极大的苦难把你的罪业才消得了，罪业消掉之后，你才真正肯回头；罪业没有消掉，诸佛菩萨给你顶礼磕头劝你回头，你都不会回头，那个业力就那么大。所以说心佛众生三无差别，这三股力量；心（就是念头）的力量，佛的力量，众生的力量，这三个力量是相等的，佛没有办法帮助你。佛保佑我们，佛帮助我们，是教诲，这千万不要搞错。现在很多人迷信，求佛菩萨保佑，认为佛菩萨有威神来加持，错了；佛菩萨的威神是经典，道理、方法、业因果报统统都在经典里头。
你把经典读明白了，从经典里面觉悟，这叫佛菩萨加持，这哪里是迷信？你能够有机会读经，有机会接受佛陀的教诲，你就得到佛菩萨加持。你看密宗的灌顶，灌顶是加持，仪式不重要，实质重要。黄念祖老居士是密宗的金刚上师，你看他在《无量寿经》注解里面给我们讲的灌顶，这是个真善知识，不迷信！顶是什么意思？顶是头顶，最高的，代表什么？代表佛法里面最高的大法，无上大法，那叫顶。灌是什么？灌是传授给你。把佛门无上大法传给你，你接受了，这叫灌顶，是这么个意思。不是拿一点水在你头上洒一洒，如果那个叫做灌顶，你看现在许多人沐浴的时候都是用冲凉，那冲凉不叫大灌顶吗？比那几滴水多得多了。一定要懂得意思。诸佛菩萨将无上法门传给你，这叫灌顶。
《华严经》是无上法门，《无量寿经》是无上法门，《弥陀经》是无上法门。什么叫无上？无上是什么意思？一生成就是无上，不要等第二生。你依照这个法门是一生成佛，转凡成圣，不是小圣，是大圣，这不是大法吗？由此可知，我过去讲《无量寿经》，我跟大家说，《无量寿经》也好，《阿弥陀经》也好，你每念一遍就是十方诸佛跟阿弥陀佛给你灌顶一次，你一天念十遍，你一天就接受弥陀跟十方诸佛十次灌顶，这个意思。灌是灌了，有没有灌进去？这是问题，灌了水都流出去，你一点都没有吸收到。怎么叫吸收到？理解了、明白了，依教奉行，就吸收了，哪有不成佛的道理！你具足了信解行证，证是契入，入佛境界。像我们从上面这一直念下来的，入华严三昧，入因陀罗网三昧；在这一节里面，入手出广供三昧，你读哪一段经文你就契入了，这叫得真实的利益，真实的受用。
这一小段里面有十八首偈，每首偈教给我们一桩事，十八首是举例而说，实际上代表无量无边。所以光明是真实智慧，没有真实智慧不行。真实智慧是你自己本有的，决定不是学来的，你自性里面有真实智慧，有无量的德能，有不可思议的相好，你要懂得开发。佛跟我们说，我们这些自性里面无尽的宝藏，被妄想分别执著障碍住了，只要把妄想分别执著放下，你所得到的是遍法界虚空界。这个得到就是明心见性，见性成佛，你得到的是整个宇宙。你今天想得到一点点，我要执著，我要权、我要利、我要名，我得到这一点点，你把你自性里头无量无边的智慧德相全都失掉了，你要在六道三途里头受罪，这就是佛菩萨常讲的可怜悯者，怎么这么可怜。无知！迷得太深，迷得太重。
我们无始劫来就做这种可怜人，这一生当中很幸运遇到佛法，一天不读经就怕又迷了，为什么要天天读？一天不讲经就怕迷了，为什么天天要讲？读是自利，讲是自利利他。讲没有人听，没有人听，有鬼神听，不必要人。没有人，一个人在房间可以讲。往年我在美国，美国人的工作繁忙，没有时间听经，一个星期顶多只有两天，他们工作五天，星期六、星期天不上班。星期五下班之后，顶多星期五晚上，星期六一天，星期天的上午、下午；晚上，他要准备上班，所以时间很短。我们的讲经不就是要中断了？没有办法天天讲。可是我还是天天讲，我在哪里讲？我把房门关起来，我在房间里讲。不知道是哪一个有天推开我的房门被他看见了。我用一个录音机，打开来摆在我旁边，我对录音机讲，讲完之后我自己听，不能中断，这是生命。我在六道里头受尽苦头，我不愿意再到六道来了，我想在这一生出离六道，我知道这是救命的。除这个之外，你肯定起烦恼，你造业障。你想出六道，那是你心里想，你所作所为是往地狱里钻，你对於诸法实相一无所知，自己认为做的都是对的，其实全都错的。佛菩萨看到不会告诉你，为什么？告诉你，你不接受，你认为你是对的，就是说你有你的妄想分别执著，认为那是对的，而佛菩萨所说的未必是正确的，你会这样想法。你说佛菩萨所讲未必是正确的，你有罪过，因为佛菩萨东西是心性流出来的。所以佛菩萨不在你面前示现，不告诉你，不要叫你造更重的罪业，因为跟你讲，就是加深你的罪业。我们从这里看到佛菩萨真的是大慈大悲，救苦救难，你有大灾难造作，他不给你加深、不给你加重，等到你真的回头了，他来救你。
这个地方讲的是「华为帐」，你就晓得这个花是什么？花上加个光明，智慧的善因，种种妙花它上头有光明，光明是智慧。智慧上加著因，花是代表因，善因，智慧的善因是什么？是断烦恼、脱轮回、了生死的真因。这个来做护法，帐就是护法，护你自己的法，不是护别人！护自己才是真正护众生。如果不知道护自己，你说护佛的佛法、护众生的法，假的，哪有这个道理！自己保自己都保不了，你还能保别人吗？所以佛说「无有是处」，无有是处是没有这个道理。这个意思，你就晓得很深！起心动念、言语造作，这是因，这是在造因，一般凡人他没有这么高的警觉心，所以叫迷惑颠倒；菩萨心细，菩萨修行心细，起心动念他觉得、知道，这个因是善是恶，他知道；知道，他又不分别，人家高明就高明在此地。不用分别执著，业因果报清清楚楚、明明了了，像镜子照外面境界一样，四时的运作，春生、夏长、秋收、冬藏，镜子照得清楚，没有分别。
如果我们一天不读经，一天不讲经，就非常容易迷惑。我们在这个大时代
