大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第358部分
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哪些是诸佛菩萨？给你说实话，除了自己之外，统统是佛菩萨。善缘恶缘、逆境顺境，无非诸佛菩萨示现，这个我们在五十三参里面看到，统统在做示现，在教我们，给我们启示，提升我们的境界。所以你自己要善於观察，要善於学习，你要会学！真正会学就像善财童子一样，一生成就，修行证果、转凡成圣，一生可以办到。那我们差一点，如果能够老实念佛，真的抓住这个法门，这也要靠智慧，这个智慧是什么智慧？真的跟无上菩提没有什么两样，知道六道苦，知道世间苦，我这一生决定求生极乐世界。心里除一句阿弥陀佛之外，什么都没有，跟什么都能随缘，什么都好，就是那一句阿弥陀佛念到底。
你们想想看，在香港同修大家都知道的，倓虚老法师常常讲的，他的一个同参，也是谛闲老和尚的徒弟，倓老是谛闲老和尚的学生，他们是师兄弟，锅漏匠，念佛三年站著往生。他凭什么？他不认识字，没有念过书，从小做苦工，一生坎坷，真正尝到人生的苦滋味。跟著谛闲法师出家，谛闲法师只教他一句「南无阿弥陀佛」，告诉他，念累了休息，休息好了接著念。跟他讲以后准定有好处，他老实，他也不问什么好处，就这一句佛号念到底，念了三年就成功。站著走的，走了还站三天，老和尚给他办后事。
倓虚法师告诉我们，哈尔滨的极乐寺，刚刚建好的时候传一坛戒，有个修无法师，也是不认识字，没出家之前做泥水匠，工人出身。出家之后，在寺院里面专门做别人不愿意干的活，像洗厕所、掏粪，挑粪种菜，人家不干的事情他干。与什么人都没有计较，都随和，一句佛号不间断，你看往生的时候多自在、多潇洒。传戒期间当中，他去做义工，没做几天他往生了，预知时至。这些人给我们做榜样的，我们如果在这个道场，分配给我的工作全心全力干，干得非常好，心里一点执著都没有，就一句佛号，你会跟他们一样，你真成功了。这是真修行！
倓老对他们非常赞叹，认为在这个时代里，丛林寺院的方丈住持比不上，弘宗演教的这些法师大德也比不上，这是真的，不是假的。到底用多少时间？我们看看都是三年，锅漏匠是三年，修无法师我们不知道他是几年，不晓得，我们相信也不会太长，也不过就三、五年。真的念到功夫成片，一心不乱，他什么都不想了。你看看，身见他不想了，边见也不想，什么见取见、戒取见、成见也不想了。活一天为大众干一天，欢欢喜喜的干一天，照顾大众，时间到了，欢欢喜喜走了。
我们现在知道这个世间灾难很多，今天有同修告诉我，说巴里岛，就是我们上次去开会的地方，巴里岛现在水涨起来了，不是潮水，涨了它不退，愈涨愈高。这是什么？南北极的冰融化，太平洋地区低洼的岛已经看到了，还有些小岛已经不见了。巴里岛是个旅游观光地区，现在已经看到水不断在上涨，原先以为是潮水，涨潮时候上来了，结果落潮的时候，它是落一点，不像从前落得很低，现在已经看出来了。但是我们想，三、五年、十年之内，大概没有什么大问题，要真学锅漏匠，学修无师，时间足够！不能再干傻事了，再干傻事那你就后悔莫及。不管什么事情，《华严经》讲得完讲不完无所谓，有一天讲一天，心在哪里？心在极乐世界，念在阿弥陀佛，这就对了。
所以，这五个关口总要能通过才好，真正通过了，往生西方极乐世界不在凡圣同居土，在哪里？在方便有余土。为什么？这五个门通过之后，在《华严经》上你是初信位的菩萨，不是凡夫，圣人了。你要有我，还把身看作是我，坚固执著；心里还有对立，跟这个对立，跟那个对立；还有很深的成见，一定要怎样怎样，这样你念佛往生是凡圣同居土。如果这五个破掉了，我不再执著，我放下就从这开始，从这开始我把它放下，我不再执著，你就是初信位菩萨，往生极乐世界是方便有余土，不一样！
到西方极乐世界，提升自己的品位时间长，在这个地方提升自己的品位时间短。所以佛在经上曾经说过，在娑婆世界修行一天等於在西方世界修行一百年。就是那个地方进步慢，他没有退，他只有进，但是进步很慢；这个地方是大起大落，进也快，退也快，但是进的人少，退的人多。所以我们想，看修无师、看锅漏匠，他们很可能往生都不是在凡圣同居土，非常可能他们在方便有余土。为什么？他真放下。我们今天修行功夫不得力，放不下！道理在此地。
放不下这些世缘，对佛法是严重障碍！你要晓得，这个世间是假的，不是真的，不可以不知道。为什么你放不下？把这世间当作真的。连现在的科学家都给我们说明，这个世间不是真的。所以要记住《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这是说明不是真的；「如露亦如电」是说它存在，一切法存在的时间就像闪电一样，时间很短。这个我们能体会，人生百年一刹那，不要以为很长。我八十岁了，想想从前做儿童的时候，就像在昨天一样；五十六年前闻到佛法，想想也就跟昨天一样。三个老师都不在了。这是告诉我们人生苦短，不要再执著，应该要放下了，多做好事，多做真正利益众生的事情。
我们想想在当前，我们想的两桩事情，一个是培养继起的人才。只要有修学的环境，有真正发心修学的人肯定会成就。成就怎么样？思行禅定力，没有这个不能成功，就是他心是定的。闭关！闭多长？十年，我们中国古人讲，十载寒窗，一举成名。你看从前这些大学问家，不都是自己学成的吗？所以只要有个环境，不受外面干扰，他能够好好去念书，念十年书。基础的这些道德是从小养成的，在从前一般人都有，父母教的，大人教的，统统有这个基础，不困难。然后十年时间用在一门功课上，哪有不成功的！用在一门，他心是定的，定生慧，他开悟！就这么个道理。你学很多东西，都是学的常识，不开悟；学一样东西会开悟，道理在此地。
所以这是一桩好事情，我们有这个能力应该尽量帮助别人，自己要准备早一点往生。真正时节因缘到了，多住几年不碍事，随时可以走，这才叫得大自在。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一七三九卷） 2007/6/6 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1739
诸位法师，诸位同学，请坐。昨天我们讲到菩萨十力，讲到第六。今天我们还是先把经文念一遍，然后再接著讲。
【如来十力无所畏。及以十八不共法。所有无量诸功德。悉以示现度众生。】
经文里特别要注意到『示现』这两个字，唯有示现才能度众生，可见得示现就是讲的身教，自己一定要做出榜样来，众生才能够受到感化。菩萨十力，第七个是「成熟众生力」，这一句就是讲教化众生。确实世出世间法最重要的无过於教学，所以现在连外国人都知道，我们看美国魏斯医生的四书，他深深体会到，每个人到这个世间来干什么的？是来学习他没有完成的功课。他这个发现跟《华严经》上这一句完全相应，「成熟众生」。我们到世间来干什么？都是来学习的，生生世世都是学习，哪一天学习圆满了，毕业了，就叫成佛。你要是没有学得好，来生接著再学，这我们讲留级；学习产生错误了，降级，降级就是到畜生道去学习，饿鬼道学习，到地狱道学习，无不是在学习。六道十法界的众生都在学习。善学的、会学的人他年年升级，像在学校念书一样，每年自己功课及格，向上升；成绩不好的，留级；太差的，降级，就这么回事情。
人道里面学什么？这个诸位要晓得，人道里头学《弟子规》。《弟子规》要学不好，他就降级；《弟子规》学好了，留级，不能升级，为什么？《弟子规》是人道的标准。那要升级呢？升级要提升，要学《感应篇》、要学十善业，这就升级。理与事都要很清楚、很明白，我们想想，我们来生希望是留级、是降级还是升级？升级，究竟圆满的升级，是生到西方极乐世界，那是究竟圆满，那恭喜你，你一生成佛。这个我们有没有分？有分。善导大师讲得很好，我们要知道，善导大师很多人都晓得是阿弥陀佛示现在我们世间，所以善导大师的话就是阿弥陀佛亲口所说的。在净土宗，他是第二代的祖师，示现在唐朝，那时候佛法非常兴盛。
我们看到善导大师的画像，他老人家念佛，每念一声佛，口里放一道白光，光中有一尊化佛，示现给我们看。那时候高丽、日本很多出家人到中国来留学，亲近善导大师。日本人对他老人家是无比的崇敬，你看净土宗的寺庙都命名为善导寺，你一看善导寺，肯定是净土宗的。善导大师的像在中国很少，但是在日本非常普遍，到处都能看到，有绘画的、雕塑的，还有石雕的，石雕多半是放在外面，露天放在外面。所以善导跟日本的缘太深了。法师的德号也好，善巧方便，引导众生，善导，都是帮助成熟。
什么叫成熟？一切众生里面，业障消得差不多了，真正觉悟了，对这世间没有留恋，真能放下，帮助他在这一生当中得生净土。生净土就是成佛道，哪怕是凡圣同居土下下品往生，都圆成佛道，圆满的成佛，这是净宗无比殊胜。条件是什么？这一定要知道，条件是经上讲的「善男子，善女人」，你善不善？每个人都以为自己很善，这是在最近这一年多，我们能够看到许多人都以为自己很善，以为自己做得很不错；到汤池去参观一下，在那边学个三天、五天，才知道自己的善也不过是百分之一二，不及格。你没有这个环境，你不接触这个环境，你不知道自己真的是有多少分量，不知道。都以为自己很不错，那是什么？是你自己的标准，不是佛的标准。
我们举个最明显的例子，前面讲过的，「除二边智慧力」。我们心里面还有对立、还有好恶，这个我喜欢，那个我讨厌，这不行，这不能往生。你要真正生净土，你要跟佛一样，我们常讲心同佛、愿同佛、解同佛、行同佛，佛是什么？《大乘无量寿经》、《佛说阿弥陀经》，你起心动念、言语造作跟经上所讲的都能相应，决定得生。真的是一念、十念都往生，不在乎念佛多少。如果心行，信解愿行跟佛不一样，对世间还留恋，还有坚固的分别执著，那个佛怎么念都不能往生，这个要知道。古大德说的话不错，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，你一天念十万声、念二十万声，没用，心行不善。所以，要成熟众生，先成熟自己。
世尊入灭的时候给我们留下的遗教，「以戒为师、以苦为师」，不能吃苦，不能持戒，这就是重大的障碍。你念佛为什么不能往生？你不能持戒。要知道《弟子规》是戒，《感应篇》是戒，《十善业》是戒，这是最低的戒，最低标准；连这个都做不到，这一生当中求往生的愿望是不能实现的，你不能不知道！你要想往生，你就认真努力去做，从哪里做起？先拓开心量，学谦卑，学尊重别人，你从这里下手，你功夫才得力。你不从这里下手，古人有句话说，想用功，功用不上，用不上力，那是什么？那你就是基本的，你不懂得谦虚，你不懂得尊重；再说，你不懂得感恩，你不知道忏悔。你念佛念得再好，学佛学得再好，讲经讲得再好，还是随业流转，依旧搞六道轮回，这不能不知道。
成熟众生就是帮助众生在这一生当中成就，当然这是指善根福德因缘成熟的人，好教，他一听就懂。至於善根福德没有成熟的，也得帮助他；没有善根的，帮他种善根，种善根很容易，「一历耳根，永为道种」。譬如你今天听到一声佛的名号，看到佛像，你阿赖耶识就种了种子，种了种子就肯定你将来必定成佛。但是不是在这一生，这一生成不了佛，为什么？你烦恼习气没有断。所以你要问，你什么时候才能成佛？这不能问人，问自己，什么时候能把烦恼习气改过来，你那一生就成佛。现在能改过来，现在成佛；明年能改过来，明年成佛；这一生改不过来，这一生不能成佛，就这么个道理。所以，贡高我慢、自以为是、自以为了不起，都是三途众生。
人道里面，就是人要是学好了，人的道德标准能够达到，都是谦谦君子，我们在人道的功课及格了。人道在中国是五伦八德，在佛法是五戒十善，这是人道。人道标准达到，你来生往上升，不在人道了，至少生欲界天，四天王、忉利天，往上升！天有天的功课，我们晓得天有二十八层，每一层的功课都能够做得很好，都能达到标准，不断向上升，可以升到二十八层天。如果遇到佛法，诸位要晓得，二十八层天里，四空天没有佛法，四禅有，四空没有；换句话说，二十八层里面，到二十四层有佛、有菩萨，二十五、二十六、二十七、二十八这四层没有佛菩萨，没有佛法，叫长寿天。那四种天在我们佛法里面讲八难，八难之一，八难里面有长寿天，长寿天就这四层。为什么说他遭难？他没有机会脱离六道轮回，没有机会在这一生成佛，往生净土的机会他没有。这就是他的难，他遭了难。
你在六欲天、在色界四禅天，这二十四层里面有佛、有菩萨，有佛法；换句话说，都有机会往生净土。在恶道里面，三恶道里面，说老实话，地狱里面没有佛法，饿鬼、畜生里头有，佛菩萨真叫大慈大悲！地狱为什么没有佛法？造的业太重，佛在那里只能帮助他们，替他们服务，做义工！跟他们讲佛法，他不会听，他不能接受。哪一天他能接受，他就超升，他立刻就离开地狱，所谓是一念回光，他就超升�
