大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第419部分
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永明延寿大师的一段故事，这很多人都知道，在一次无遮大会当中，因为大会里面席次也有上首，当然这些出家的大德彼此都推让，都很谦虚，请上座，大家都不肯坐首席。在大家都在让的时候，来了一个和尚，这个和尚看大家都在让，他就很不客气就坐了首席。斋主看到，平等心，但是这个和尚平常没有看到过，很陌生，当然大家都不说，平等，无遮大会。这个斋完了之后，法会完了之后，斋主是国王，就向永明大师请教，今天有没有圣人来应供？永明大师就说有。他说什么人？定光佛今天来应供，定光佛是古佛，是谁？他说今天坐在上座的那个就是。大家都不知道什么名字，只知道他耳朵长得很大，所以叫他大耳朵和尚，那个大耳和尚就是。这时候国王立刻就派人去追踪，到处问有没有看到大耳朵和尚从哪里走的。
真的追踪到了，他在山上，住在山洞里面。追到那里之后，他看到这么多人来，说国王要礼请，那真的叫活佛，知道他是定光佛，古佛，请他到皇宫里头应供。这个和尚说了一句话，「弥陀饶舌」，说了这一句话四个字，他就圆寂，坐化了。这几个人一看，他已经坐化，一听他的话，弥陀饶舌，这就透露出消息是阿弥陀佛，那永明延寿不就是阿弥陀佛吗？大家知道永明是弥陀化身来的，他是阿弥陀化身。好，定光佛走了，灭度了，阿弥陀佛在家，赶快回去报告国王。国王在殿上等回话，他们是匆匆忙忙跑回来，确实跟踪到了，说到「弥陀饶舌」。国王一听到永明大师是阿弥陀佛再来的，欢喜得不得了，佛天天在面前不认识，赶紧去看永明延寿大师。走到门口，外面人来报信，几乎跟他撞了一跤。他问什么事情，你们这么匆忙？他来报告，永明延寿大师圆寂了。这就是佛门里常说的真人不露相，身分一暴露赶紧就要走；如果不走，妖言惑众，那就是假的。所以现在这个社会上我们常常听到，哪个人是什么佛再来的、菩萨再来的，说了他又不走，不像古人，古人身分一暴露就走了，这是真的；身分暴露不走，这是假的，不是真的。
我们在佛教著书里面所看到的，布袋和尚，是他自己透露的，他告诉大家他是弥勒菩萨再来的，说了他就走了，这是真的，这不是假的。他不是别人说的，自己说的。寒山、拾得、丰干和尚，寒山、拾得是文殊、普贤再来的，丰干和尚是阿弥陀佛再来的，也是说了之后就走了。他是被一个太守，地方官员，这是个孝子，在路上遇到一个出家人，他说他要到天台山去朝山，向他请教山上有没有高人，那个人就告诉他山上有。他说是谁？文殊、普贤、阿弥陀佛在山上。他说谁是？他就跟他讲寒山、拾得、丰干，说出来了。所以他到山上去，把这三个人的底细说出来了，说出来这三个人就走了。这是真的。这是佛学常识。
所以诸佛菩萨应化在世间，我们肉眼凡夫不认识。在近代，印光大师是西方世界大势至菩萨再来的，这个诸位看《印光大师全集》里面有一篇报告，是一个女孩子，她是作梦梦到观世音菩萨，观音菩萨告诉她，大势至菩萨在你们这边，而且说他住世只有三年还是四年，他就要走了。她那时候没学佛，不知道佛门里面有什么菩萨，醒过来之后跟她家里人问，家里人也不知道，知道有观世音、知道有阿弥陀佛，不晓得有大势至菩萨。好像过了好几个月，他的亲戚到她们家里来玩，也是个学佛的，问到，这知道了。以后一家人到苏州去看印光大师，把梦中事情跟印光法师说，印光法师把他们臭骂一顿，不许胡说，我是凡夫，你们再胡说，你们永远不要进我的门。不敢讲了。果然，好像是四年，印光大师圆寂了，他们把这个事情报告出来，这才知道。
今天这些无遮大会我们可以用另外一个方式来体会，办佛学讲座，这个讲座也是没有限制的。像早年李老师在台中慈光图书馆，每逢寒暑假都办大专佛学讲座，欢迎大家来参加。不管你是在哪个大学、专科学校，甚至於高中毕业也可以来旁听，尽量的来收容。而且学习期间是两个星期，两个星期吃住都供养。当然人数还是有限制，因为场地范围有限制。所以这样的讲座来参加的学生，多的时候有一百多人，我参加过十一次，少的二、三十人。但是老师在讲经授课的时候，台中莲友去旁听，那个讲堂可以容纳四百人，也是挤得满满的，大专学生坐在前面的几排，后面全是莲友、听众。这也是属於无遮法会。学生，招待吃住；当地同修听完之后就回家了，就像来听经一样。每天八个小时课，还有早课跟晚课。年年都办，办了不少年，在台湾影响很大。到以后每个寺庙也都发起办大专佛学讲座，他们那时候叫夏令营、冬令营，都是从台中带起来的。於是乎在台湾知识分子学佛就提起来了，这是一个很好的现象。
前几年，我离开新加坡有六年，我在新加坡的时候我建议居士林办无遮大会，很好，很有效果，这是供斋。而且这个供斋是二十四小时不中断，流水席，什么时候到居士林都有东西吃，晚上半夜都有点心，有饮料、有点心，都有热的，做得很好。那时候平均每天真的有一千人吃饭，星期假日有三、四千人吃饭，很热闹，人气之旺，真的是东南亚第一道场，我们看到非常欢喜。有人问，很多人问，尤其其他宗教，其他宗教常常也来吃饭，统统欢喜，不学佛的都欢迎，只要你肯来吃饭都欢迎。
有人问钱从哪里来的？实际上义工同修很多，都是厨房里面烧饭的、煮菜的，全是义工，而且菜饭相当丰富，有十几个菜，不是简单的。结果米是大家送的，菜也是大家送的，油、盐也是大家送的，居士林没有拿一分钱出来。只要你真的办这个事，信徒们统统欢喜，都在这里送。送来你要晓得，米、油、菜都不能放很久，来的时候就要用，你不用过几天就坏掉，尤其是青菜。太多了，怎么办？每天我们用小卡车，总要装一车、两车，转布施送给其他宗教的养老院、孤儿院。所以佛跟我们讲愈施愈多。
最初布施的前几天，真正自己要拿出钱来的是一、二个星期，以后就太多了，都来了。我们也证实佛所讲的话一点都不错，愈施愈多。你不要怕，施财得财富，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿。我们在新加坡住了三年半，做出这个实验。在新加坡那段期间，《华严经》是从那里开始的，每天讲两个小时。另外在那边我们办的培训班，短期的培训讲经的法师。这些人也都很不错，都有成就，个个都能上台轮流学讲。所以居士林的财施、法施达到了高潮。
『有来求者皆满足』。求食物的，确实发现有几个人没有工作，天天来吃饭，他也不是佛教徒，就是依靠居士林。还有一些人住在居士林的附近，家里不要煮饭，居士林吃饭很方便，都是吃素菜，欢喜！到后来吃到一、二个月了，也有点不好意思，统统来做义工，这很好。因为每天一千人吃饭需要很多工作人员，都来做义工，都来听经，都来拜佛了，自然感化了，接引不少人皈依佛门。我离开之后，听说现在已经没有了，很可惜，像这种好事一定要坚持。但是我们做出来时就说明这个事情是应该做的，如果有那么大的道场，有那么大的规模，是应当要做。不要去计较得失，认真去做，你能做多少天你就做多少天，缘分。我们相信发真诚心，没有私心，确实是依教奉行的话，有三宝加持，有真正信徒热心拥护，你会做得好，你不会中断。像这些事情我们都深具信心，我们在那里做了几年，看到非常好的成果。
求法的，满足他的欲望；来到这个地方求饮食的，更要满足他的愿望；甚至於还有他在那里吃了还想带一份走，问我们可不可以？可以的，你带回去给你家人去品尝。心量要大！以后离开新加坡，这是二００一年，我们移民到澳洲。在澳洲图文巴我们建一个净宗学院，净宗学院开幕的那一天，我们邀请附近几条街的邻居，我们发请帖，邀请他们来参观、来吃饭，我们设的素席招待他们。来了一百多人，当地的居民来了一百多人，他们好奇，因为我们是当地第一个佛教道场，从来没有佛教到那边去，那边都是基督教，他们看看我们在做什么。我们做了一个报告，把我们到这个地方做个简单的介绍，希望跟大家和睦相处，我们热情招待。
当地这些人品尝我们的素食很满意，吃完之后他们就来跟我讲，他说法师，你这种活动能不能多办几次？我说大家如果欢喜的话，行，我们就定在每个星期六办一次。现在已经办了这么多年，来的人愈来愈多。我们一个星期一次，星期六的晚餐。好像参加了有二、三个月之后，本来他们都是来吃饭，不谈佛法，来的次数太多了，觉得你们很好，很难得，於是就提议想听听佛教。那很好，吃完饭之后我们有讲座，自由参加，不愿意听的可以吃完就走，愿意听的你就留下来，我们就利用这个机会把佛法介绍给他们。
一直到现在，每个星期六温馨晚宴，接待当地的居民，不分宗教、不分族群、也不分你信不信仰佛教，都不分，只要你来，我们都热情接待，办得很成功，跟当地的人结了很好的缘。所以这个学院在当地名气很好，评语也很好，很得地方居民的拥护。我们也帮助地方居民解决一些困难，譬如医院里面我们帮助它，捐赠医药费，它那边有个基督教办的临终关怀中心，办得非常好，我们资助它的经费，学校我们赠送奖学金，地方公益的事情我们都很乐意去做，跟地方居民打成一片。种种无量施，我们能布施别人，别人关怀我们、帮助我们，所以互助合作，相互的关怀、相互的照顾，这个社会才能真正做到和谐。所以这是我们这些年在澳洲所做的。都是佛菩萨教导的，我们都做成功了。『不令其心有所乏』，总是满足他，求法，满足你的法；求食，满足你的食。所以这是福聚光的成因。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七六二卷） 2007/6/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1762
诸位法师，诸位同学，请坐。今天原本是学佛答问，许多同学有一个共同的疑问，就是念佛要怎样念法？刚刚《华严经》里面也提到这个问题，我想许多同修朝暮课诵都念《弥陀经》，世尊在《弥陀经》中两次宣说，极乐国的众生听到阿弥陀佛变化成众鸟说法，听了之后，「皆悉念佛念法念僧」，这是有情说法；又告诉我们，「风吹宝树，出微妙音，自然皆生念佛念法念僧之心」，无情说法。生到西方极乐世界，我们在此地就晓得，他们用什么功？他们都用念佛、念法、念僧，念三宝，修这个法门。这个法门在我们这个世间往往被大众疏忽，也不知道怎么修法？念佛法门虽然很普遍，怎么念法，懂得的人并不多。
现在在《华严经》里面，「爱乐光照中」，我们又读到，「又令众生乐佛乐法乐僧」，这个乐是欢喜、喜爱；「普使念佛念法念僧」，念三宝；「及示发心功德行。令於一法一念中，悉解无量诸法门」。由此可知，念佛功德确实不可思议，能够在一法、一念中，一念是念佛，一法是任何一个法门。那个一念也不例外，最重要关键字眼就是一，不能二。二就把这个法掺杂，不灵了。所以这个关键的字眼一定要清楚，「一念」。
所谓是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，念念都是一念。这就是大势至菩萨在《楞严经》里面教我们念佛的方法，他说的这八个字，「都摄六根，净念相继」，都摄六根就是一。我们平常眼往色上跑，耳往声上跑，好看的多看，好听的多听。大势至菩萨教给我们，把眼收回来，不要看外面；耳也收回来，不要听外面，这样子你就一心。六根不接触外面境界，初学的人要用这个功夫。功夫到家了，什么叫到家？六根接触六尘境界也不受影响，那叫功夫到家。我们功夫不到家的时候会受外面境界影响，这自己要知道。如果还会被外面境界影响，那你就要远离外面境界。
过去初学佛的人到哪里去修？道场都建筑在深山里面，佛经里面称为「阿兰若」，阿是无，兰若就是音声，就是他居住的地方听不到杂音，叫兰若。一般古来祖师大德告诉我们，距离农村人家三里路以上，大概距离三里路以上牛叫的声音听不到，农民家里养的牛，牛叫的声音很大，牛叫听不到，这个地方就很安静，称为兰若。在那个地方修行养道，这是初学。真的定下来了，去试验试验，走到农村里面看看干不干扰？如果还受影响，赶快回来。什么时候到农村里面去不受干扰，农村可以不受干扰再到都市看看，都市看看还会干扰，不行，考试不及格，赶快再回来。到都市、到花花世界都不动心，外不著相，内不动心，这叫一念。
我们想想我们有没有这个本事？没有这个本事，你自己要知道方便法。现在在都市里面我们想要找个寂静地方找不到，那要福报。我们在农村找一个地方都找不到。在都市里面只好怎么样？电视不能看，肯定会干扰；收音机不要听，报纸也不要看，杂志也不要看，尽量把这个东西统统摒弃掉，关起门来好好的读经、念佛。读经，一法，学一部经；念佛，一念。真正哪一天到了一，你要晓得一是真心，二是妄心。所以念佛要一念，都摄六根，意思我们懂了。
净念相继。净是清净，清净里面没有染污、没有夹杂；夹杂，不清净，染污，不清净。那个净，净念就是一心念佛，一心念佛到三昧现前，最低的功夫叫成片。你心里只有佛，除佛之外，什么也没有，这一念。一念这个时候就通达，《楞严经》上讲「净极光通达」。通达是什么样情形？通达是法法都通，这经上讲的「悉解无量诸法门」。世出世间法你都通，别人向你请教，没有不知道的；没有人问你的时候，你什么也不知道，真的是这个样子。为什么别人问你你都知道？这个三�
