大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第517部分
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这个境界。就像作梦，梦中境界是你自己变的，绝对不是别人变出来给你示现的，不是，与别人毫不相关。确实你真的明白之后，你就晓得叫自作自受。懂得这个道理之后，我们要觉悟，我们再把它变回来。
你看现在这个世间灾难太多！有同学他们在网路上把全世界各个地方现在发生的灾难，下载来给我看。我们没有习惯看报纸、看电视，至少四十多年我们都不看报纸、不看杂志。灾难讯息，很多同学有人从报纸上剪下小方块送给我看，有人从网路上下载给我看，看了太可怕了。水灾、风灾，龙卷风、火山爆发、地震，死伤的众生很多，财物的损失非常严重！最严重的是庄稼没有收成，五谷杂粮没有收成，来年我们吃什么？你说这个问题多严重。水源被严重的染污，我们每天的饮水就成了问题。就是说我们每天吃什么喝什么？这个问题多严重，这个灾难在眼前。
更严重的，现在已经浮起来大家看见的，地球的暖化，温度不断上升，这个上升的关系非常大！全世界南极、北极，雪山、高山上的积雪都在快速融化，这个灾难很麻烦。南北极的冰融化，海水上升，沿海的城市都会淹没；也就是地球上的陆地愈来愈小，海洋的面积愈来愈大。高山的积雪融化，那是什么？河流的源头，中国的长江、黄河源头。源头的水断掉之后，河流就干了，将来长江、黄河都没有水了，这怎么办？人类的文明离不开江河。西藏高原的积雪，总共在亚洲这个地区有七条大河发源地，恒河也是当中的一条，印度的。你说这个麻烦不麻烦？
这个严重的灾难，科学家的估计，十年到三十年这个灾难就现前。十年到三十年，我也许见不到了，诸位要知道，八十以上的老人不一定哪天走。在中国的古礼、习俗都说到，「八十不留饭，七十不留宿」。七十岁老人，我可以招待请你吃饭，我不留你在家里住一晚上。为什么？万一住一晚上，你过世了，责任承担不了。你们家人说是我把这个老人谋害，那官司打不完的。所以七十不留宿，这是礼。八十不敢留你吃一餐饭。为什么？说不定一餐饭你就走了，那个麻烦不就大了吗？所以八十不留你吃饭，是礼上有讲的，人家不会怪你的。七十不留宿，八十不留饭，人不会怪你的。这叫什么？风烛残年，不一定什么时候走。所以再有十年、三十年，我们不一定能见到。可是你们年轻人会遇到，你们现在四十、五十的肯定会遇到。
科学家想尽方法来拯救，美国的前副总统高尔，诸位晓得，在全世界到处演讲，讲温室效应。我们现在科学技术发达，排出去的废气，飞机所排的、汽车所排的、轮船所排的、工厂里面烟囱上所排的，这些气都放在空气里面，造成温室效应，也就是地球的温度上升。所以极力在呼吁，尽量减少排放二氧化碳。在佛法里面讲，这是在缘上说，因他不知道！因是什么？因是贪瞋痴。地球温度上升，真正的因是瞋恚，瞋恚是火；水面上升是贪心，风灾是愚痴，地震是不平、傲慢，贡高傲慢，自以为是，这是因。所以贪瞋痴慢是因，没有人晓得。如果不能够把贪瞋痴慢转过来，所以佛救世间用什么救？「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这从因上救。然后我们尽量再减少排放这些污染，这是从缘上讲的，标本兼治。治本是息灭贪瞋痴慢，治标，减少排放这些污染，保护自然生态的平衡，这是治标。如果只治标不治本，没有用处、没效果，一定要懂得标本兼治，这个境界可以能够恢复原状。
这里头根据的一个理论要懂得，「境随心转」，「一切法从心想生」，惠能大师所说的「何期自性，能生万法」，这都是我们理论的依据。心善，整个环境都善，没有一样不善；心要是恶，所有环境都变恶。小的环境是你自己的身体，你的容貌、你的身体可以转。你心清净，你全身的细胞都清净，你全身的器官都清净，那你就健康。你心地慈悲善良，你的容貌就变了，我们讲菩萨相，清净慈悲相。相随心转，看相算命都这么说，相随心转！你怎么样去改变你的相貌？你要修善行，善念、善行，相貌就转！千万不要到美容院去美容，那就坏了，那是破坏自然生态。你的相貌是你父母生的，这是自然生态；你去美容就是破坏，破坏之后一定有后遗症，那个后遗症你会一辈子痛苦。我在澳洲见到一位，我们学院的义工，她很痛苦，我问她什么原因？她去美容鼻子，十几年前做的美容，现在痛苦不堪，后遗症。美容是满好看，好看不了几年，顶多三、五年；三、五年之后就不好看，就非常痛苦，所以不懂得。用什么方法美容？善心、善意，那真的是美容。佛法教的是用自己的意念来美化你的容貌，美化你的身体，绝对没有副作用。你为什么不学？又不要花钱，又不会浪费时间。
你只要真正好好的学佛，依教奉行，你会像菩萨一样修得金刚不坏身，那就是你永远不会生病！修到最后真正利益，你永远不死。怎么永远不死？往生极乐世界是活著去的，不是死了以后往生，这个诸位要知道。往生极乐世界，你还没断气你很清楚，看到阿弥陀佛来了，西方三圣来接我，跟你的旁边亲朋好友告别：我走了。走了之后再把身体丢掉，不要了。所以每个往生的人，凡圣同居土下下品往生的人，都是活著走的，不是死了走的，这个道理你一定要懂。有些业障重的，临命终时他有病苦，他走的时候也是看到佛来接引他，他想告诉大家，没有力气。有时看到嘴唇在动，动的时候，有人说「他跟著我们一起念佛」，不一定；他很有可能他嘴唇在动，是说佛来接引我了，真的往生了，这业障重的。业障轻的，他神智很清楚，他能说话，告诉我们，佛来接引他，这是肯定往生，一丝毫疑惑都没有。我们身体，科学家告诉我们，百分之七十是水分，我们如何把这个水分变成香水？
『以水洒塔及庭院』，这都是比喻，都是表法。我们自己身要是不清净，你就没有办法用大云香水供养塔院，供养道场，没有法子。所以，中国古人讲得好，修身之后才能齐家。「以水洒塔及庭院」这是齐家，齐家一定要修身，修身一定要正心，正心一定要诚意，诚意一定要智慧，智慧一定要放下，格物是放下。放下妄想分别执著，放下贪瞋痴慢，这个重要。放下对五欲六尘的贪恋，五欲六尘不能不要，不能贪恋，不能够执著，一切随缘度日就好，决定不要有攀缘的心。随缘，什么都好，要学会这点，你的心就清净了。
清净心生大云、生香雨、生香水，你的洒塔供养庭院一念，你一观想，真的周边环境统统清净了，这是真的，不是假的，真有效果！江本博士对琵琶湖的实验不就是证明了吗？琵琶湖的水是臭水，二十多年，气味难闻。他搞了三百五十个人，请了一位九十多岁老和尚，到琵琶湖海湾边去祈祷，一个小时。祈祷很简单，就让大家把所有念头放下，恢复清净心，不要有一个杂念，一心一意来祈祷水干净了，我爱你，我喜欢你，水干净了。就这么简单几句话，三百五十人统统就一句话，这一个念头，祈祷一个小时。三天之后，琵琶湖真的干净了，气味没有了，水干净了，水也平了，也没有波浪，像一面镜子一样。日本的电视台新闻统统报导，这个干净居然能保持了半年。你看看，行，转自己！科学做出的证明。
今天世界灾难能不能化解？能，肯定能。只要善心的人士大家把念头转过来，「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，回向给全世界，所有一切灾难统统能化解。所以我们在这一段期间当中，劝勉所有学佛的同学，我们每天早晚加持一千声「南无大慈大悲观世音菩萨」的圣号，回向给全世界各个地区这些灾难的众生，会有效果的。常常不断的我们来回向，这个世界上就能够得到长远的安定和平。琵琶湖一次能支持半年，那我们每天回向，天下灾难真的能够化解。学佛的同学要发慈悲心，自度度他，消自己的业障，也帮助一切众生化解灾难。今天时间到了，我们就学习到此地，敬田我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一八００卷） 2007/7/30 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1800
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，「明毛光照益三昧门」，今天从第三十「严具光」、「上味光」、「大财光」，这三光都是讲悲田。前面讲了八光，敬田。福田通常经教里面说三种，有恩田、敬田、悲田，恩田是对父母，敬田是对三宝、对老师、对尊长讲得多；悲田是对一些苦难众生，我们应当要照顾，也是有义务要照顾他们，这个范围非常广大。照顾些什么？这三首偈给我们提了个纲领，衣服、饮食、财用，这要照顾到。我们先来看经文：
【又放光明名严具。令裸形者得上服。严身妙物而为施。是故得成此光明。】
经文上虽然都是讲物质的布施供养，我们决定不能疏忽还有精神的方面，比物质还要重要，这不能够不知道。『上服』标准是什么？是干净、整齐。不一定是质料很好、制作精美，不一定是这些。为什么？你看看佛、菩萨，菩萨，尤其是出家的菩萨，他们的衣著三衣一钵，衣称什么？叫粪扫衣。什么叫粪扫衣？我们现在搭的衣，你看一块布上面缝的是一格一格的，中国俗称为福田衣，经典上常讲的粪扫衣。在世尊那个时代，没有现在所谓是科技工具，没有，这些布料都是手工制的，完全靠手工，很简单的工具，一件衣料是很不容易得到。出家人乞食，食物容易得到，别人家里有多余的饭菜，可以供养你一点，没有多余的不供养，托钵的这些出家人到另外一家去托。戒经里面许可托七家，一家一家去托，托七家；七家要都托不到，就不可以再到第八家，就得回去，回去是托空钵。回去有没有得吃？有。为什么？别人托得有多的会分给你。如果托到第八家，世间人看到这个出家人贪心太重。避免别人造口业，避免别人生不善的心，到七家就得圆满了。有时候所谓运气很好，一家、两家钵就满了，就可以回去了；托得觉得不够，再去几家。所以一钵饭比较容易。
一件衣可不容易，一般人民他们的衣著也很简单，也是很辛苦得来的。可是他旧的衣服，穿破旧了，当然他要舍弃掉，所以就丢在外面不要了，衣服破了不要。出家人把这人家丢弃的衣服捡回来，洗洗干净，但是一块布里面有破烂不能用的，还有可以用的，一块一块剪下来，然后把它缝起来，就像现在这个衣服。所以一件衣服质料不一样、颜色不一样，一块一块缝起来，缝制成一件可以穿的衣服，出家人衣服是这么得来的。颜色不一样，质料不一样也很难看，所以佛就教他染色，染成咖啡色。颜色，正色，红黄蓝白黑这都是正色，五色！五色混合在一起，这叫袈裟。袈裟是印度话，是梵语，意思就是混杂的，很多种颜色混杂在一起就叫袈裟，是这么个意思。染成这种衣服，干干净净、整整齐齐，这是上服。所以我们在此地看的上服，不要以为是质料很好，缝制很华丽的，那你就想错了。为什么称上服？修行人所穿的，修行人有道德、有智慧、有学问，他们穿粪扫衣。由此可知，佛法重实质不重形式，重内在不重外在，外表不重视，重视内在。真正是有德、有行、有修、有悟，这是人中之上人，佛法对人尊称要称为上人，人上人。
『光明』名叫『严具』，严是庄严，庄严之具这里面就包括非常之多，非常的广泛，举衣做例子。这使我们知道如何帮助贫穷困苦，他能得一件衣服，干干净净的衣服可以保暖，可以遮体。『裸形』是没有衣服穿。在现代，富裕的人不少，没有吃的、没有穿的人也不在少数，这个需要帮助他。中国谚语有说「救难不救贫」，你有灾难的时候，你的财物，资生之具，就是你生活所必须要用的。譬如现在水灾太多，水灾、火灾、风灾，龙卷风，天灾人祸损失了，这时候迫急需要的，资生之具要帮助他。为什么说不济贫？贫也要帮助，中国现在有很多扶贫机构，我们也帮助了不少。救济是一时，不能靠一辈子，一辈子靠救济生活这不可以的，只是一时，急难的时候一时。
贫乏怎么帮助？贫乏需要教育。尤其是需要生活教育，帮助他有一技之长，看他能做什么、欢喜做什么，就得教他。政府、民间、宗教团体，我们有见到专门办短期职业培训班，时间并不长。他喜欢烧菜，有个烹饪的培训班，大概三、四个月就毕业。他学一手烧菜的手艺，可以介绍他到餐馆去打工，可以介绍他到旅馆去工作，他能够有一技之长，他能谋生。喜欢缝衣服，有缝纫的培训班、纺织的培训班，他学会之后，他可以做裁缝，衣服工厂里面可以打工，这就很重要。早年我在新加坡，新加坡回教办了一个这样的学校，就是职业培训学校，一共好像将近有三十多个班，不同的班。他们学习的期间长短不一样，短的有一个月，长的有半年，学成之后帮助他介绍工作，这叫真正扶贫。
除了技能教育之外，更重要的道德教育，这个事情就要讲到因果。人生到这个世间来，确实富贵、贫贱、夭寿都不同，夭是短命，寿是长寿，这些佛说得清楚，佛说这个果报是满业。引业，引导你到这个世间来投胎，你得人身，我们大家都一样得人身，引业相同。可是虽得人身，我们一生的际遇，贫富贵贱不相同，这是满业。满业是什么原因？过去生中断恶修善、积功累德不一样。佛给我们说得很清楚，你这一生发大财，绝对不是说你有什么本事，你会赚钱，不是的，你的运气很好，也不是的，是你前生修财布施多，真正原因在此地。所以算命看相的都懂得看你的财库，你的财库非常丰足，过去世修的，修财布施修得多。你的财库空空如也，里面没有财富，过去生中没有修财布施，对财物很吝啬，你得贫穷果报。所以在济贫的时候，�
