李仲轩解析象形拳法真诠-第15部分
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是凭腰力。
形意门有“要想人前显贵，先在旮旯受罪”的说法，外人听了，以为是说要下苦功夫，强调毅力。其实这个“旮旯受罪”有具体的受罪法。
旮旯是墙角，形意门练腰力是在墙角里练的，墙成了训练器械。李老说，按照老规矩，形意拳练拳的场地要用墙围起来，一可以避免外人干扰，二可以保密拳技，更重要的是以墙练功。
郭云深因杀人被关迸监狱，戴着脚镣打拳，两腿练出了牵扯之力，日后以半步崩拳打遍天下。半步是一腿前进，一腿跟着，像是戴着脚镣般迈不开步。郭云深成就了一个天下美谈。
李老说，郭云深在监狱里还练一个功夫，就是墙功。郭云深入狱的时候，他的仇家预定了一个形意门高手杀他，仇家认为：“你们这功夫特殊，你们的人，只有你们自己除得掉。”
郭云深蹲的牢房，是县官看着当时与郭云深有渊源的一品官金禄的面子，单给他盖的小院，虽然手铐脚镣一应俱全，但饮食、卫生条件很好。郭云深打听到高手的事，知道自己一出狱就有杀身之祸，于是在牢房里一门心思练拳，一练就练了三年。
高手不能闯进牢房杀郭云深，那等于造反，事情就闹大了。原以为凭着金禄的关系，郭云深最多关一年，就找个别的借口出狱了。没想到一等就等了三年。
李老说：“三年后，那人就像‘猞猁等猫’一样，等在监狱门口。”猞猁等猫，是旧时代的典故，现代人不了解，需要解释一下。
旧时北方民居房顶上的野猫多，家养的猫也是一天到晚在外面逛，晚上才回家，跟野猫差不多。人多了，就会出怪人，野猫多了，也会出怪猫。有一种吃猫的猫，老百姓称之为“猞猁”。真猞猁像小豹子一般大，怪猫还是猫样子，是老百姓实在不知道该叫什么，就把猞猁的名字安在怪猫身上了。
谁家的家猫生了小猫，很可能半夜里就听到屋外有猫叫，声音不太像猫叫，有点像人在吹口哨。这就是猞猁来了，向母猫要小猫吃。母猫会乖乖地叼一只小猫出去。
笔者小时候，住在北京胡同里，遇到过猞猁要猫仔的事，家里的猫叼着小猫出去了，一个大人不信邪，也出屋了，捡砖头朝着猞猁叫的地方砸。
等他回屋的时候，说吓坏了，家里人问他看见了什么，他说没看见，一出门就觉得害怕。反正家里的小猫给保下来了。
野猫遇上猞猁，就悚了，猞猁转身走，野猫就乖乖跟着。看到屋顶上野猫排着队走，就是猞猁在作怪。猞猁一路能带上四五只野猫，找个地方，弄碎了野猫的脑袋，只吃脑浆。其它野猫就看着，根本不敢逃。也许一次杀两只野猫，也许都杀了，看它吃够了没有，要是吃够了，会放剩下的野猫走。
郭云深刑满出狱的日子，高手等在监狱门口，跟猞猁带猫走一样，郭云深出门就得跟他走，找个僻静处，他就下手了。
郭云深看他在门外候着呢，就没出门，返身走到院中的影壁墙前，手在墙面上摸，摸着摸着一发力，影壁墙给推倒了一截。
门外的高手一看，知道郭云深练成了，转身走了。日后郭云深闯出了声誉，获得了武林同道普遍的承认，他就访这高手去了，问：“那天咱俩要是动手，会怎么样？”高手回答：“当初我可惜你是个人才，现在你功夫大了，我收拾不住。”郭云深：“师哥功夫大。”
通过郭云深推倒影壁的事，可看出他在牢房里练了三年的墙功。墙功怎么练呢？出乎意料的简单，两手当胸伸出，按在墙上，用力推墙，墙是不动摇的，所以使出来的劲会反作用在自己身上。
作用在腰上。推墙，锻炼的是腰肌。自己腰上主动使劲，锻炼出的腰力不大，因为再怎么使劲，腰肌的肌理不会变，强壮的还是原来就强壮的几束肌肉纤维，总之有限。
以反作用力来练腰，等于海浪一遍遍地冲击沙滩，改变了沙滩的形状。手通过墙，反弹给腰肌种种力，腰肌不要抵抗，而承受冲击，闲置的肌肉纤维便得到了强化。腰要被动地练，此为窍要。
练腰等于让腰肌重新长一遍，所以主动不得，你主动了，就长不成了。
等腰肌的肌理改变后，可以尝试主动。手抵在墙上，腰肌发力，作用在手上，手再反弹给腰肌。腰肌与手像打乒乓球一样，你来我往——养成这个习惯，对敌时，腰力便可自然地发到手上了。
郭云深是在墙上出的功夫，所谓“逝去的武林”，为人处事的老规矩不见了，一些口诀失传了，好多练功的器械也失传了。李老说：“别说武术了，你知道以前的人怎么练书法？”
李老小时候练书法，要转水缸，手抓着空水缸的缸口，让水缸倾斜，以底部一点触地，两手互换位置地抓，水缸就转了起来。
转水缸是为了练腕力，在书法里叫“开腕”，腕部能转开了，毛笔写出的勾挑才有力。不转水缸，也要用别的方法，如早晨起来磨墨五百圈，磨墨就是转腕子。书法是力量的美学，毛笔在纸上要发力的，所以对筋骨有要求。古代的书论上，屡屡言要“大筋挑起”。
为何练功要用器械？因为器械可以改变肌肉的习惯，肌肉自己不好改变，得要外缘相助。做了形意拳的墙功，晃法的托按才有真力度。托按都是挺腰挺出来的，托按的手法掌握后，要把托按放到大斜进步里锻炼。
大斜进步分两步走，左腿先向右进，然后右腿再大步向右进。左腿右进之前，两手要托到眉弓高度。高到眉弓，加大了按的幅度，更重要的是为了晃肩。肩是根节，相当于大树的树根，用上根节，力量就深刻了。
晃肩会形成奇怪的动作。两手走的是直线，比着眉弓平平一划就由左到右了，两上臂要作出上弧线（拱桥之形）。上臂作出上弧线了，手应该水涨船高啊，也会作出上弧线的，但两手偏不作，两上臂拱起来了，两手要将其平压下去。
手对上臂有反作用力，才能把肩的晃力发挥到最大，如果肩一晃，臂松手软的，肩的力量就作废了。肩一晃，手和上臂肌肉在较着劲，等于一抡鞭子，鞭子各节都挺上劲，有硬度，一鞭抽过去，抽得才狠。
晃肩的同时，右腿大步右进，右足一落地，两手猛然翻转下按，短促一按，立刻翻转上托，便完成晃法。
大斜进步时的迈步、晃肩都是横力，在横力中作托、按，等于是三个劲。托、按之力是腰挺出来的，横力是腰拧出来的，现在挺中有拧，拧中有挺，力量就立体了。
立体的力量，缓作可控制人，它四面八方地撑开，敌人的力碰上来，会被裹住；急作就是爆发力了，敌人的力量一碰上来，就被炸毁了。 动作的要点还有两个，一是“有背摔之功”，二是“两肱不拳回”。背摔之功，是晃法可以变成摔跤的大背挎，将敌人从后背上摔出去。敌人看着是从我后背上摔出去的，其实是拿肩触敌的，晃法里有肩发力的“晃肩”，练出了肩的功夫，当然可以使大背挎。
飞、云、摇法里都有以上臂肌肉回拉的动作，而晃法则取消了这种动作，上臂肌肉不回拉，不收拳，只进不退，在进中自有腾挪——这就是“两肱不拳回”，养成这个习惯，利于贴身近战。
拳头打上去了，不用拉回来蓄力后再打，那样费周折。拳头打到哪，就在哪接着打，这样效率高。读者会问：“运动幅度越大，打击力越大。拳头都没有运动幅度了，怎能有力？”
拳头的运动幅度，不单是“拳头抡出来的”一种，拳头不动，但我迈了一大步，这一大步也等于是拳头的运动幅度。甚至我原地不动，拳头也不动，但我腰肌发力，传力到拳，这从后腰到拳头的距离，也是拳头的运动幅度，往往比抡拳的幅度还大。
养成“两肱不拳回”的习惯，就是养成“以步赢人”、“消息全凭后脚蹬”、“腰为枢纽”的习惯，才有象形术的味道。
6、旋法
旋法，性似旋风，在天干属中央戊已，在五行属土，取诸身为脾。脾者，意也，为人之元性，意能变通万象，如土能生长万物也。形之于身内，属阴阳二炁阖辟之机，左旋右转，一起一伏，两者循环，形似璇玑，释谓法轮，道名周天，孔云行庭。行之于拳法，性能，是一气之开合，其形圆，其性实，无纵横，旋转似弹丸，万法开端，能与各法相合，故曰土力也。形势顺，则内五行合，身体健壮，百疾不生；形势逆，则气努伤脾，脾胃虚弱，则五脏不克溶化食物，各疾因此而生，诸法亦失其真意矣。学者深思默悟而得之于身心，以通诸窍。步径，斜八、正八、斜丁、正丁，内含八卦图。
法曰：天旋其外寒暑无穷，身旋其内术命相通，形之于拳开窍通灵，脾胃健壮百疾不生。
旋法，与各法之步径不同，由中央戊已土开始，以立正九十度之无极势开步，左旋右为齐，（主也）右旋左为齐，此图外圆内方，取天圆地方中央土之意。足之动机、开合，皆依正八、斜八、正丁、斜丁，或左向右，或右向左，九十度之步骤为之。其动机之四周，合三百六十周天之数，学者，悟此图之禅机，游身、化象、八卦、九宫之玄理，在其中矣。道云：“得其一，而万事毕。”即此意也。
第一节 旋法左转身开步一动
（开始）无极势，先将右足向左足旁回扣，进步成八字势（此谓之合），左手随右足扣步时，向里合劲，从胸前，顺右乳上躜（zuan，向上或向前钻），至手心朝上，与顶相齐，肘与右膝相顺，右手亦同时向里合外扭，至手心朝下，大指紧靠右胯，头顶，身拧，膝扣足蹬，目视左手心。 法曰：右足回扣两足八形，左手上伸极力钻拧，左肘右膝目视手中，右手心下肱稍外拧，头身挺起两肱拗弓。
第二节 旋法左转身开步二动
（化身）右足不动，左足向外进步，与右足成反八字（足谓之开），左手向外扭，用抓力，俟左足着地，顺向下搂劲，搂至左胯，手心朝下，肱稍外扭，右手亦同转身开步时，向里合劲，从胸顺左乳上躜，与顶相齐，与左膝相顺。头顶、身拧、足蹬，目向右视，再进步化身，右足仍扣，左手上躜，右手下搂，与扣步图一同，再化身与图二同，数勿拘。如右转化身，手足身法均同，收势归于无极休息。
法曰：左足进开八卦成形，左手抓拧下搂胯平，右手上钻手心平顶，右肘左膝挺劲身拧，两足蹬力目视顺平，右转化身与此雷同。
旋法在天干属戊已，为五和六，“戊”为茂盛，“已”为成熟到极限，相当于仲夏和初秋。
月有阴晴圆缺，旋法是最佳状态，相当于月圆之时。佛祖辞世，进入涅磐（圆满之意）。人生有种种缺憾，但人的本来面目又是圆满的。
京剧唱词里有“守得云开见月明”，“守”字用得真好，全神贯注地守着，不是无聊地等着。待云雾散开，可见月亮。烦事、妄念如同云雾，都是表面现象，不得长久，在忧愁烦恼之下，我们的圆满本性并没有损坏，一直在发光。
云雾只能遮挡月亮，不能消灭月亮。月光常在，只是从你的角度看，才有阴晴圆缺。薛颠说旋法象征人的元性，身转而意灵。
身体转动，神志便清爽，可以得到特别的领悟。这不是薛颠自创的方法，而是古已有之的传统。李白是个酒仙，但酒仙也有戒酒时，李白晚年常转圈修道，一转可达数日，这就是旋法（参见郭沫若著的《李白与杜甫》）。
道家作法事，除了烧符、唱诵之外，主要是持木剑转圈。中东地区的一支阿拉伯教派以原地转圈作为主要修行法。世界各民族的集体舞蹈最普遍的形式都是绕圈跳的，即便欧洲像军队方阵式的集体交谊舞，跳到深夜，也是以大家手拉手转圈跳为收场的。可见旋法是人类共有，远古流传，各地区的人都发现旋转与心灵有种特殊关系。
在象形术中，旋法可与其他四法相融，飞云摇晃都可以用上旋法的步法。其实一路讲下来，读者应该早看到了相融的痕迹，每一法开始的时候都是旋法，每一法的回身动作也都是旋法。
讲解飞、云、摇、晃时，空下了每一法的回身动作没讲，是为了在旋法这一章中，作总结。天津警察说武术的套路没有意思，如果套路里有能打架的招，也该拣出来，像拳击一样只练单招。李老说：“那成什么啦？写文章没有文法啦。”
拳术是一篇文章，五法都是单招，但由于有了回身动作，单招也成了一套。回身步法可形成“阴阳”，以右侧身为主地练了一遍，再以左侧身为主地练一遍，就阴阳平衡了。
那位天津警察也练形意拳，走到哪儿打到哪儿，打招法，不按照步法走，美其名曰“拳打卧牛之地”，说自己是因地治宜，不受场地限制。
李老说：“你是有去无回，不成套啊！”教他打劈拳要按照劈拳的步法走，打过去一趟，老实地作转身动作，再原路打回来。警察来回打了一遍，感觉跟以往不同，练武有了实效。李老说：“对啊，兜住气了。”
练拳的时候不成套，气就是散的。哪怕是反复练单招的形意拳、象形术，打单招的时候也有起势、转身、收势，以形成套路。套路让气息回旋，生生不已。急功近利，把象形术当作拳击来练，就出不来功夫了。
练象形术不能急功近利，按照打人的目的来练，反而练不出象形术最佳的技击效果。我们在生活里或许都有这样的经验，当你为一个目的使出全力的时候，这个目的就变得有欺骗性了。
为争取一个职位而拼尽全力，拿下职位后才觉得并不适合自己。目的太明确，就会忽视很多东西，往往被你忽视的才是最重要的。
形意拳中的十字手，是正面蹬踢的“十字拐”的起始动作，两手在胸前交叉，两腕相近而不相触，左手对右胸、右手对左胸。十字手是古礼，项羽和刘邦见面，是行这个礼，关羽向曹操辞行，在马上行的也是这个礼。
此礼后来被抱拳作揖取代，但在形意拳中保存�
