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第173部分

大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第173部分


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鸠盘茶王。高峰慧鸠盘茶王。勇健臂鸠盘茶王。无边净华眼鸠盘茶王。广大天面阿修罗眼鸠盘茶王。如是等而为上首。其数无量。皆勤修学无碍法门。放大光明。】
  到这里是一段。第一句标数列类,说明这个团体、这个社团是属於鸠盘茶。鸠盘茶是梵语,翻成中国意思一般叫冬瓜鬼,他形状像冬瓜一样,肚皮很大,是从形状上来说。这一类的鬼神是属於南方天王所统辖,南方是增长天王,所以一开端第一尊『所谓增长鸠盘茶王』,这就是增长天王。增长王梵语称作「毗楼勒叉」,翻成中国意思叫增长。四天王每一位天王统领两类的鬼神,南方天王,鸠盘茶是一类,另外一类叫「薜荔多」,薜荔多也是梵语,翻成中国叫魇魅鬼。魇魅鬼有许多同修遇到过,你在睡觉的时候很清楚被鬼压住,心里很清楚,但是身体动弹不得,那很苦,这就是遇到魇魅鬼,大陆上人叫他做魇鬼。如果遇到这种情形,你心里如果默念佛号,默念观世音菩萨名号,你念个一、二声就没有了,他就走了,非常有效果,所以遇到也不要害怕。凡是遇到魇鬼,大概总是自己运比较低一点,如果你的运很旺,鬼怕你。常言说得好,「人有三分怕鬼,鬼有七分怕人」,鬼都不怕你了,都要来欺负你,你可想而知了。所以在这种状况之下,一定要多念佛,知道断恶修善、积功累德,我们运就旺,运气旺了鬼神就不敢欺负我们。由此可知,遇到这一类鬼也未尝不是坏事情,遇到的时候我们自己就提高警觉,知道自己的功夫不行,修行功夫太差,鬼还欺负。这也是护法神来警惕你,让我们更精进、更努力。你从这方面去看魇鬼也是好鬼,也不是个恶鬼。
  增长天王是属於南方,他代表精进,不但道业要增长、德行要增长,增长用现在的话来说就是进步,不断的求进步。由此可知,学佛决定不是落伍,学佛是精进;学佛也决定不是保守,保守就不能进步。真正学佛,菩萨六度里面有精进波罗蜜,这我们要知道。儒家的教学教人日新又新,都是一种非常进步的思想;日新是天天要求新、天天要求进步,进步还要再进步,日新又新。佛法讲的比儒家讲的更圆满,儒家只讲进步,实在讲世间人行善,天天有进步好,作恶天天有进步就不好,现在这个世间有没有进步?有,贪瞋痴天天进步,这是负面,不是正面。佛法讲精进就好,精是精纯、精粹,换句话说,只有正面、只有善事而没有恶事,恶事不可以精进,善事要精进,好事要精进,这是佛法比儒家讲的更圆满。德行、道业、学问要天天求进步,技能今天讲的科学技术也要天天求进步,乃至於我们生活的水平也应当天天求进步。
  佛是赞叹苦行,并不是要求大家都过很苦的日子,不是的。佛法所标榜离苦得乐,怎么会教人过苦日子?是叫你生活得很幸福、很快乐。佛经教给我们,佛是不赞成无益的苦行,这种苦行对你没有利益,那是错误的;如果这个苦行对自己有利益,佛赞叹。什么是利益?断贪瞋痴,这种苦行确实能够帮助你断贪瞋痴,帮助你远离妄想分别执著,这个苦行佛赞叹。那么是不是永远这样苦下去?不是,苦行往往是初学的一个阶段,到你心地真正清净,你可以享受,你可以享乐。虽享乐,心里不染著,你就有资格享乐;如果享乐里面心里染著,起了贪爱,你就没有资格享乐。为什么?那个享乐,将来要堕饿鬼道。现在是很乐,将来就不乐;现在乐的时间很短,将来苦的时间很长。这是佛的教诲,佛法要求的是永远的快乐,真正的快乐,它求的是这个;不是短暂、不是一时。所以短暂苦行,我们在这里锻炼,把贪瞋痴断掉,然后你享受的快乐,《华严经》上讲的华藏世界,《弥陀经》里面讲的极乐世界,那个地方人的生活环境殊胜到极处,美妙到极处。每个人生活在那个环境里面,都能保持心地清净,一尘不染,这种人是有资格享受。那个时候才真是佛法所说的目标:离苦得乐,这是世间人很难体会,也很难了解。
  实际上如果是心地清净,冷静的去思惟,也能够明了这个意思。正如同我们接受教育,你看小时候,小学的教育很苦,我说的小学不是现在的小学,我们中国古代的小学。在古礼里面,我们所见到儿童八岁上学,大概要到十二、三岁,这个阶段是小学。小学教育教规矩,教洒扫应对,现在社会已经没有这个教育,从前非常严格。八岁上学小孩就离开父母,跟老师在一起生活,他才能学到生活教育。从小在父母身边,父母非常爱护,养成小朋友放逸随便的行为,可是一下换到老师,老师很严格,怕老师。而老师的管教又非常严格,大概在过去只有过年过节,有的时候初一、十五放个假,回去可以看看父母。平常跟老师生活在一起,一个老师大概只教、恐怕只教十个学生的样子,不可能超过十个,超过十个人老师就照顾不到,没有这个精神来照顾。学生侍奉老师就跟侍奉尊长一样,他懂得这样侍奉老师,回家去就知道怎样侍奉父母。在学的时候,他能够尊敬同学,能够跟同学们和睦相处,他将来回家就能够友爱兄弟,跟自己家族同辈分他就晓得怎么相处,教做人的教育。所以老师是面面都要照顾到,穿衣、吃饭、睡觉、一举一动,严格要守规矩,这是教你做人。所以那一段学习相当辛苦,一点都不能差错,老师管得严格。
  除生活教育之外,生活就是德行的基础,另外是教读书、教识字,所选择古圣先贤的经典,老师只教读,没有讲解,只教你读。每个学生每天念多少,看他的天分,天分如何考察?这一篇课文念十遍就可以背,以这为标准。假如像我们这段六行,他十遍要不能背,那就减少,就是念四行;十遍再不能背,就念三行,一定要十遍可以背,正适合他的天分。所以古时候天分最好的,大概一天可以能够背诵五百字。古时候的书籍跟这个差不多,一行二十个字,一面十行,一面就是二百个字,二面就四百个字,三面就是六百个字。上等根机的人大概可以念五、六百字,中等根性的人差不多可以念一百到二百字的样子,根性很劣的一天念个四、五十个字,老师教导,十遍就能背诵。能够背诵之后,老师督促学生,看著学生,叫学生大声的背诵,看他念也可以,通常要念两百遍,一遍一遍要念两百遍。为什么念这么多?这念下去之后,他真的就记住,他一生都不会忘记。通常老师第二天上课的时候,再教他新的这段课文,要把前面旧的课文背一遍,这才接著上今天新的课文,所以他每天还要从头到尾复习一遍。老师教句读,把字教清楚,句圈出来,段落勾出来,老师只教这个;从来没有讲解,就是教你背诵。这一部书背完,再学第二本,这是小学教育。
  背书好处很多!诸位要知道,生活的教育是修戒,用我们佛法里面讲学戒,用儒家的意思讲学礼。所以古时候儿童十一、二岁走出来,那就像大人一样,他很有气派。当然现在外国人看不惯,为什么?小孩不活泼,要小孩天真活泼。中国小孩出来规规矩矩,像小大人一样,他懂礼,跟人接近的时候懂分寸。说话哪是该说,哪是不该说,他明了。小学教育著重在背诵,成就根本智,在儒家是学礼,也是修根本智;在佛法里面根本智就是定慧。如果小朋友不是天天在温习功课、在背诵经书,你要晓得小孩也会打妄想,也会胡思乱想。这种记忆力,特别是儿童时期记忆力很强的时候,如果不加以好好的利用,来发挥他的长处,那就非常可惜。所以古时候这些圣贤人了解这状况,知道在这个阶段应当要如何教学,奠定良好的根基。
  到十三、四岁以后,智慧开了,有能力辨别邪正是非,这个时候小学毕业,基础已经成就,再上太学。古时候没有中学,小学毕业之后就可以上大学;太学,我们今天叫大学。太学里面授课跟小学不一样,讲解、研究、讨论,天天干这个,读书很快乐。讲解的时候,研究讨论不要带课本,没有书,你所念的那些书统统都会背,背得都很熟,告诉你在第几页、第几行、第几个字,大家都知道。如果一问你答不出来,你的书没念熟,你没有资格做太学的学生。你要说中国人不科学,那我不相信。古时候刻的书,无论是南方刻的、北方刻的,他所刻的书版面完全相同,一定是一行二十个字,一面十行。字当中没有圈点,无论哪个地方刻的版本,你说第几页、第几行,完全一样,相同。不像现在排版,每一家排得不一样,这个很苦恼,不如中国古人那个设计的确是非常方便。所以说第几页、第几行,不管你跟哪个老师学,你在哪个地方念书,跟你讲第几页、第几行,一定都是一样,统一的,这是今天所谓科学的概念。
  太学老师教书,天天讲解、天天研究讨论,读书真乐!哪里像现在读书还要找一大堆参考书,从前绝对没有这个事情。你还要查参考书,你没念过书,不但你不够资格教书,你也不够资格当学生。所以往往老师带著学生,太学里面修学的时候常常出去旅游,老师带著旅游,游山玩水,一路走一路讲,一路研究讨论,一个旅游回来之后,这门课程毕业,讲完了。游山玩水,老师很快乐,学生侍候老师,老师坐车,学生给他推车。担著酒菜,哪个地方风景好,下来就野餐,所以他真是读书乐。现在念书多苦,苦不堪言!从前教学的方式,跟我们现在不一样。在研究讨论当中增长后得智,成就你圆满的智慧德能。
  所以我们在古代文字记载里面看到,许许多多考中进士、考中举人,都还不满二十岁。不满二十岁他才童子,未成人。考中进士,他就有资格去担任县市长的职务。现在看看,一个十八、九岁,二十岁不到的小孩,去做县市长,他能够把这一个县市治理得很好、很可观,他那个智慧能力是从小培养的,他样样都懂,人情世故他都通达。古时候教学方式,跟现在不一样。中国古代教学,民国成立,废除了,采取西方人教学的方法,实在讲我们吃了亏。西方人可取的是科学技术,人文的教育他们没有。所以对於教学这桩事情,我们现在实在讲也值得深深去反省、深深去检讨,国家社会的动乱根源都在教学,我们教育上有了错误,出了问题,所以今天社会不能达到安定和睦繁荣,原因在此地。
  增长就是不断求进步,这是增长天王,南方的。他手上拿的道具是剑,我们楼下大殿有四大天王,手上拿著宝剑。剑代表智慧,慧剑,有智慧才能进步,没有智慧你从哪里进步?中国过去小学是根本智,太学是后得智,两种智慧圆满,才能够求得真正的进步。在佛法里面教学亦复如是,佛法初学叫五年学戒,五年学戒用意跟中国的小学完全相同。所以从前出家剃度之后,五年在寺院里面服务,所有一切这些常住的工作,你们要分摊去做,要服务五年;实在讲这是修福,学出家人生活教育。常住里面所有执事要轮流去做,你样样都要会,学生活教育,这就是持戒;遵守老师的教诫,遵守老师的规矩。在日常生活当中,你有空闲的时候读经,你修学哪一个法门,这法门有主修的经论,你必须在五年当中要背过,也要念著背,没人给你讲解。甚至於也没有人教你去读,老师父把这本经书给你,规定多少时间这个书要背过,你慢慢去念。小学因为是八岁上学,老师教你念,你不认识字。出家大概年龄最小也就十几岁,小学都念过,所以经里的文字,老师就不必教你,书给你,你自己去念,背来听,是这么一个教学法。背书,你也就没有胡思乱想,背书是修定修慧,为常住工作、为大众服务是修戒,五年是修戒定慧,也是为自己将来修行扎下根底。
  跟我们现在不一样,现在一出家就念佛学院,就要去研究经教,所以怎么搞都比不上古人。为什么?古人有根底、有基础。现在人修学没有基础,所以在经教上用了几十年功夫,不能得定、不能开慧。修行人如果不能得定、不能开慧,就算是失败,没有成绩可言。古人用的时间比我们少,他能开悟,念佛能得一心不乱,参禅能大彻大悟,研教能大开圆解,我们今天为什么做不到?没有依照规矩去做。今天一入佛门,就要涉猎许许多多的经论,什么都想看,结果到最后每一样东西懂得一点皮毛而已,任何一部经论都没有深入,你怎么会开智慧?不可能的事情。所以讲方法错误,把我们的精力浪费,光阴浪费,你说多么可惜!
  但是我们今天再用古时候的老方法,有许多同修不以为然,这是过时,这落伍了。落伍的方法能开悟,科学的方法迷惑颠倒,不能开悟。我们认为落伍的方法,这个方法用了两千多年,非常有效,代代都出祖师大德。用科学方法现在在试验,试验了几十年,没有看到效果,真正能在讲台上讲经说法,还是老规矩训练出来的,正如同过去演培法师讲的。一九七七年我在香港讲《楞严经》,演培法师到香港去旅游,我们正好遇到,我也陪他玩了两天。我们在旅游巴士里,演公就在说,谈到这些讲经的法师,他说:哪一个是佛学院出来的?他指著我,包括你在内。我们不是佛学院出来的,都是一些老师个别教导,就像从前私塾,念私塾一样,不是正规的佛学院,正规佛学院真的训练不出来。所以以后佛学院请我教书,我不敢去了,为什么?对不起良心。在佛学院教书,说个不客气的话,误人子弟,有罪过。它的课程太多,老师太多,学生头脑像浆糊一样,很复杂,迷惑颠倒。这个钟点上这门课,一摇铃下课,下个钟点换另个课本,换另外一个法师;这个老师叫你往东走,下个老师说:那里不对,往西走对!到底往哪里走?不知道。这是佛学院,麻烦大了。
  我们过去还算很幸运,没有走佛学院的路子,我们跟一个老师。而这个老师还很专制、还很跋扈,对我们学生的限制,只可以听他一个人讲经,除他一个人讲经说

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