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第459部分

大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第459部分


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生活,人家看起来也不对劲。所以方便通常上面又加两个字叫「善巧」,谚语常讲「通权达变」。所以方便两个字是活活泼泼,在什么样的时代、什么地区、什么样的生活方式,生活处事待人接物都能做到恰到好处,这叫方便,这个方式非常便宜。由此可知,佛对於一切众生的教学是活泼的,不是呆板的,不是一成不变的。世尊为我们的教导是原理原则,我们学的人要活学活用,佛法才能推广,才能令一切众生得到真实的利益。所以我们在讲学当中常常提醒同学们,佛法的教学尤其著重现代化与本土化,这两句话不是随便说的,是有根据的。释迦牟尼佛当年在世,他展现的是修行、证果、得道,他修的是什么行?只是将自己的妄想分别执著断得干干净净,於是智慧就开了。凡人为什么没有智慧?智慧是被妄想烦恼、分别执著盖覆住,不是你没有智慧。佛讲得好,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,这不是讲清楚讲明白了吗?他跟我们不一样的,就是妄想分别执著断了,自性里本具的般若智慧现前,宇宙人生真相大白,他清楚,他明白了。宇宙人生真相是什么?尽虚空遍法界是一个心、一个性、一个身。我过去常说,佛在经典里面教导我们,一个心,真心,《华严经》上说「唯心所现」,就是这个心;一个性,自性,自性本具无量智慧、无量德能;一个身,清净法身。我们众生不知道,众生有分别、有执著、有妄想,佛与法身大士知道。
  这一次我在北京,非常难得,叶局长与文物局的张局长,两位陪同我参观历史博物馆,承蒙馆长亲自跟我们讲解介绍,山东最近挖掘出一批文物,龙兴寺,雕塑之精美,让我们看了之后叹为观止。这些古物埋藏在地下一千多年,现在挖掘出来,里面的色彩还相当清楚,可见当时是非常之鲜艳。馆长特别给我们介绍一尊毗卢遮那佛,佛身上披的袈裟,我们今天讲的二十五条衣。袈裟最上面这一格画的是佛在说法,然后里面一格一格所画的是十法界,在我们佛家的术语叫曼荼罗,十法界最下面是地狱,从佛法界一直到地狱是一件衣。这一件衣穿在身上,我一看我就明白了。我当时跟他们大家说,他们只是从艺术眼光去欣赏画画得好,高度的艺术作品。我说这是表法,代表什么?代表一个身,尽虚空遍法界是一个身。一件衣裹在身上是一个身,说明虚空法界一切众生跟自己是一体,大慈悲心是这样流露出来的。我们怎样爱自己,就要怎样爱一切众生;一切众生就是自己,自己就是一切众生,不能分,这是佛心,这是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。所以这个塑像、这个彩绘,表法的意义太深了。他们听我的解释,也感觉得非常新奇,佛法里面含藏有这么深的教学,这样深的意义,启发世人。
  可是这桩事情谁知道?觉悟的人才晓得,迷惑的人不知道。如何令一切众生真正觉悟?佛清楚,释迦牟尼佛明白,这个事情政治不能解决。我们讲人与人的纷争,这是一切动乱的根源,天灾人祸因此而起。佛在经上讲「一切法从心想生」,众生所想的都是违背了事实真相,违背了性德。这个问题政治不能解决,武力也不能解决,经济、科学技术都不能解决。所以真正明白人,真正觉悟人,万缘放下,从事於教学工作,教化众生。世尊跟诸菩萨们给我们做出榜样,一生从事於教学。世尊在那个社会,那个社会崇尚苦行,社会大众对修苦行的人非常尊重,释迦牟尼佛示现苦行,恒顺众生,随喜功德。佛法传到中国,中国人不崇尚苦行,中国人崇尚的是尊师重道、孝养父母,所以佛法传到中国来之后,就不能再行托钵乞食的制度。摩腾、竺法兰到中国,那个时候是汉明帝,汉明帝尊称他们为老师,哪有帝王的老师出去讨饭?那还得了!全国的人民会把皇帝骂死。皇帝自己养尊处优,你的老师叫他讨饭,这成什么话!所以我们在这里看到大慈方便,摩腾、竺法兰到中国来,舍弃苦行,接受帝王的供养。汉明帝给他造宫殿,白马寺就是那个时候造的,供养他们的住处,派遣许多伺候服侍他的人,这是方便。慈悲方便,在哪一个地区是哪一种方式,随著生活方式的不一样,随著各地方文化、生活习惯的不一样,佛菩萨恒顺众生、随喜功德,不是他强求的,不是他想要怎样怎样。我一切随顺你们,这是佛陀教人。我们这一生在世间要随顺、要随缘,不要攀缘;攀缘就造业,随缘才得清净自在。佛示现给我们,祖师大德教导给我们,我们学会了。
  罗什大师到中国来,当时的皇帝姚兴,秦国的国王,不但以最好的居住环境供养大师,而且还派十个宫女伺候他老人家,优惠的待遇,极其尊敬;又要求当时士大夫,出家人更不必说,都跟随大师学习,佛法在那个时候真正达到颠峰。玄奘大师从印度回来,唐朝的帝王对他多么的崇敬,显示出中国的文化是孝亲尊师。所以我们学佛的人懂得,在哪个地区教化众生,一定要随顺这个地区的文化、生活习惯、习俗,决定不违背,让朝野大众都能生欢喜心,佛法才能够发扬光大,才能够普遍利益众生。我们在《华严经》看到就更多,喜欢苦行的,佛菩萨示现苦行;喜欢欢乐的,他就示现欢乐,一切随缘。凡夫有妄想分别执著,佛菩萨没有妄想分别执著,外表看起来好像很相似,骨子里面大大不相同,而佛菩萨在这其中帮助凡夫提升境界。用什么方法?无非是讲经说法。在生活当中,在教学当中,帮助众生看破、放下,如此而已。如果我们不能够把这个原理原则掌握住,我们在佛法上修学自然就遇到许许多多的障碍;尤其是现代社会,困难多!但是现在社会也不乏有善根、有福德之人,我们今天在中国社会里面看到,所以我这次到中国访问,对於中国的前途我充满信心。这里面有许许多多虔诚的人在学佛、在修净土,他们虽然没有人教导,他懂得孝亲、尊师重道,我们只能说他过去生中的善根福德因缘。我们看到很多贤明的领导人。前两个月,中国佛教文化研究所的副所长何云先生访问新加坡,在新加坡住了一个多星期,我们生活在一起,临走的时候居士林送了一些钱给他,我也送了一点,表示我们一点意思,帮助他往返的旅费,他接受了,不接受也不行。但是他临走的时候留了一个封袋,交代人送给我,我一打开,居士林送给他的这些供养、我送给他的全部在里头,一分钱不要!我当时想,我很感动,实在是不容易。
  这一次我们赠送五百套《龙藏》,祝福国家建国五十周年庆典,五百套《龙藏》正好它的册数是八万四千册,这真是大圆满的一个数字。书即将运到天津,运到之后要放到仓库里面,海关还有各种有一些需要用钱的地方,你总得雇人帮你搬运,哪有不要钱的义工?找不到。总共的费用他们算出来,需要人民币十八万,宗教局的工作人员向局长报告,可不可以让将来分到《藏经》的这些人,出一点点钱来弥补这个费用。局长当时脸就拉下来,斩钉截铁的说不可以,决定不可以在这五百套《藏经》里任何一套《藏经》是要收取费用的。我们听局长这个话非常感动,局长公正廉明。我们知道这个国家有前途,这个国家有希望,有这么多好的官员,菩萨再来。可是钱毕竟还是要的,没有人给你做义工,他们转向把这个事情告诉圣辉法师,圣辉法师承当,他说这笔钱他拿,这是何云告诉我的。我当时说,我说:何居士,你把这个事情告诉我,我也很乐意拿,这是手续费用,必须要的;这七个货柜来的时候,哪有那么多义工来帮助你不要工钱的,这是必须要开销的。我说:既然圣辉法师发心,很好,这个好事就让他做了。这是我们看到中国政府官员廉洁,办事情认真负责,绝不以这个来图利。
  这一次我们的访问非常成功,局长问我有什么要求,我说我唯一的要求,希望将房山石经重印,做到尽善尽美。他问我印多少,我说印一千套,这一千套我一套都不要,全部赠送给国家,希望国家拿这个做为礼物,赠送给全世界每个国家图书馆、每个大学图书馆。我说我其他的愿望没有。他当时非常欢喜,答应我。印经,印《大藏经》的资金我负责来筹募,我说不要怕用钱多,希望东西做到尽善尽美,成本高无所谓。我们送进去的《龙藏》,许多同修曾经见过,这一套《龙藏》总共印了一千套,我们用了美金两百万。将来房山的石经,希望比这个更精美,印到像《龙藏》这样的标准我不满意,至少要比这套经好上一倍、两倍,这是国宝!古来的祖师大德用了将近一千年的时间,几万人的劳动力量,刻成这一部《大藏经》,目的何在?希望佛法永住世间。古时候科技不发达,没有办法普遍,刻在石头上。刻在石头上干什么的?留给我们,叫我们把它印出来传播到全世界,就是这个意思。我懂,我要做!不懂的人欣赏欣赏,他这个念头生不起来。我懂得,他用意何在?用意是叫我来做。我在今天有一些居士送了些供养给我,我原先拿这个钱的时候,不知道干什么好,现在我明白了,就是叫我做这桩事情。大家都晓得我不会化缘,我不会问人要钱。人家告诉我,「我要做什么好事,法师,我们拿钱来」,人家钱没有拿到我手,我都不作数;你那是空口说白话,我不会相信的。必须把钱交在我手上,我才相信你是真发心,你承诺靠不住;万一你明天死了怎么办,那不全部都落空?我要答应了,我还不是到处去求人,磕头作揖,那不叫自找苦吃?所以我一生决定不做这种荒谬的事情。所以现在大家供养,我放在银行有这么一笔钱,这笔钱我估计决定够用,我才敢答应,我才晓得这是古人把这个事情交给我做,现在居然中国佛协、宗教局都欢喜。我知道诸佛护念中国,龙天善神保佑中国,中国强大一定能够维护全世界的和平,整个世界人有福,所以我要把这一套珍宝分送给全世界每一个国家地区。下一步我们再来商量如何来培训人才,法宝有了,要有人讲解,要有人弘传,「佛法无人说,虽智莫能解」。这都是大慈方便,我们要能体会这个意思,要知道如何学习。
  学习是下面这一句,『往劫修行极清净』。好事要做,佛在《金刚般若》上多次的告诉我们,离一切相,修一切善,那就是「修行极清净」。事要做,丝毫执著不能有,不但不能有执著,还不能有妄想分别,以极清净的心、极平等的心去做。做什么?大乘佛法里面,世尊教导菩萨生活行为六个守则,第一个布施。而法身大士就不讲布施,讲供养,为什么?法身大士见性了,普通的大乘菩萨还没见性,所以只说布施,不说供养;法身大士知道虚空法界一切众生是一体,所以说供养。大经里面所说的「一切男子是我父,一切女人是我母」、「一切众生本来成佛」,所以法身大士供养;你没有这个认知,你不了解这个事实真相,跟你讲布施。六度是教一般菩萨的,教布施。布施里面有财布施、有法布施、有无畏布施,《华严经》在第六回向章里面,给我们讲了一百多个项目。总体的来说,布施就是现在所讲的服务,为众生服务,无条件的服务,无私的服务,无有代价的服务,就是佛法里面讲的布施。如果我为众生服务、为人民服务,是有代价的,是有条件的,那就不是布施波罗蜜,那是服务;波罗蜜是圆满的意思,就不是圆满的服务,这个服务里头有缺陷;圆满的服务,没有条件,没有代价。那一天佛协刀副会长说,这就是牺牲奉献,我说连牺牲奉献这个念头都没有。有「我牺牲,我奉献」,还是有条件,还是有代价,这个念头都没有。就跟什么?自己为自己服务,你还谈什么条件?还谈什么代价?这个样子才能做到圆满的布施,在普贤菩萨讲圆满的供养,尽心尽力的供养,观察一切众生的需要,满足他的需要。
  今天一切众生最需要的是什么?是觉悟,是明理。为什么我们现在搞成这个样子?就是无知,无知到了极处。佛菩萨慈悲,佛菩萨不怪我们,佛菩萨说得好:先人无知,不识道德,无有语者,无足怪也。没有人教给我们,我们的父母没教给我们,我们的老师没教给我们,我们又不是生而知之者。我给同学们也说得很多,也讲得很仔细,我这一生这一点成就,得力於有幸遇到三位善知识。我能够有一点成就,没有别的,我也很坦白的告诉大家,好学。我自己能好学,老师肯教,才有这么一点成就。老师是真肯教,学生不好学,那也是枉然!好学是要真正做到;给你讲的,你听懂,你相信了,你明白了,你做不到,那有什么用处?那等於零。所以一定要把你所信的、把你所理解的落实到生活,这才是真正的好学。你能做到一分,你就得一分的功德利益;你做到两分,你就能得两分利益;你做不到,你一切都落空。纵然能说,能说不能行,还是抵不过业力;换句话说,你还是跳不出轮回,还是免不了三途。你能把你所信、所理解的落实,你才能得真实利益。真实利益是永脱轮回,与诸佛菩萨同行。《华严》末后入法界,用现在的话说,入诸佛菩萨生活的范围,外国人讲入诸佛菩萨的俱乐部,我们修学佛法终极的目的在此地。所以生活、言行、工作、处事待人接物,「极清净」这三个字重要,清净还不够,清净到极处,宗门里面所谓「一丝不挂」,所谓「百花丛中过,片叶不沾身」。事情要做,样样都要做,全心全力帮助一切众生,弘法利生。做不能著做的相,弘法不著弘法的相,利生不著利生的相,这才清净,这个才叫修行。凡夫生活、处事待人接物著相,所以总是落在妄想分别执著这个圈圈里面。佛教我们修行,就是修正,怎么修正?不落在这个圈圈里头,还是一样生活,一样工作,一样的应酬,就是不落在这个圈子里头。这个圈子就是妄想分别执著,再说得具体一点,是非人

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