读者十年精华-第1999部分
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Number ： 8508
Title ：情书集趣
作者 ：
出处《读者》 ： 总第 102期
Provenance ：《北京晚报》
Date ：1989。3。18
Nation ：
Translator ：
意大利人发掘庞贝古城时，曾得到一页最古老的情书。爱慕之词刻写于一片象牙上。据考证，这是在两千多年前一个贵族女子寄给一位名叫史都古斯的大力士的。
在伊朗发掘出的古老情书被刻写在石板上，每块重15公斤。当男子想约姑娘会面就请人背石板去商定时间。背着沉重石板上路，这差使可不是轻松的。
马克·吐温婚后仍坚持给妻子写情书，他常用纸条写三言两语，压在餐碟下。肖伯纳则擅长写大篇情书，《肖伯纳情书》是举世称善的佳作。拿破仑的情书以热情炽烈闻名，也曾被人传诵一时。
为向情人倾诉衷肠，柴可夫斯基在13年中曾寄出过5千封情书。雨果则先后收到1。7万多封情书，有时一天就有3封进门。
法国维琪市曾举行过一次写情书比赛，奖品是貂皮大衣。英国博物馆收藏着一封长400页、写有41万字的情书，是伊利莎白一世时，一个大臣写给爱人的。
Number ： 8509
Title ：吻的趣闻
作者 ：
出处《读者》 ： 总第 102期
Provenance ：
Date ：
Nation ：
Translator ：
西方国家男女亲朋之间接吻的现象十分普遍，而且吻的含义也不尽相同。法国是第一个公认吻为表示爱及追求方式的国家，当跳舞流行时，几乎每一次舞都以一吻为结束。现在西方盛行的这种习惯就是从法国传开的。
吻，在一些国家和地区，还表示尊敬和关心。非洲有些地方的居民吻酋长走过的地面，以此为幸福。古罗马时期，罗马王允许最高级的贵族吻他的嘴唇，次者吻他的手，再下者只有资格吻他的脚背了。沙俄时代，沙皇赐人以吻表示最高的奖赏。
在今天的世界上，还多了一种吻式吻光头。在比利时王国的里兹镇附近有一个美丽的唤桑朗村。这个小村就是闻名遐迩的“世界秃头者的精神中心”。年年都有一批来自德国、荷兰、法国和比利时各地的“光头老”到唤桑朗村“朝圣”，以互吻一下对方锃光发亮的秃头为乐，这是另一种吻趣。
在西方一些国家，吻的部位不同，所表示的含义也不一样。一般地说，吻手表示敬意，吻额表示友情，吻颊表示欢喜；吻唇表示恋爱；吻眼表示幻想；吻掌表示热望。
Number ： 8510
Title ：千奇百怪的恐惧症
作者 ：
出处《读者》 ： 总第 102期
Provenance ：
Date ：
Nation ：
Translator ：
害怕玻璃瓶
多年来，艾琳在生活中最感害怕碰到玻璃瓶。每次当她见到玻璃瓶时，惊慌的心悸就不期然地涌上心来，有时甚至会惊到透不过气来。
从小怕钮扣
23岁的女发型师雪·马洪利说：“ 我已经记不起什么时候开始害怕这种东西的了，我好像从小就怕钮扣和钮扣状的东西。”
在她的家中，所有钮扣状的东西都给丢掉，组合柜上的钮扣状拉手和衣柜的拉手都给拿掉。她的衣服全都没有钮扣，她甚至连装饰性的钮扣都改掉，连她的男朋友也要迁就她，不在她面前穿有钮扣的T恤衫。
对浴缸恐惧
44岁的瓦莱里·邦德近几年来表现出一种浴缸恐惧症。她说：“我也不知事情是从什么时候开始的，每次我坐在浴缸中洗澡，突然间我就会有一种十分奇怪的感觉，我知道如果我不快点起来，便会晕倒在浴缸中。”
见风筝颤抖
有一名女子由于5岁时被一只风筝的线箍过颈，令她差点窒息而死，所以每次她看见天空中有风筝出现，便会不期然地颤抖起来。
Number ： 8511
Title ：漫谈译名
作者 ：戚慕光
出处《读者》 ： 总第 102期
Provenance ：《团结报》
Date ：1989。10。17
Nation ：
Translator ：
译名好坏，在于能否将外文名词译得音、意兼顾。音译比较容易，如“沙发”、“咖啡”等，日久用惯了就成为外来语，一听就明白。音译译得好的，要算“可口可乐”了。原文CoCa Cola是两种植物的名称，在三十年代经朱彝先生把它译成“可口可乐”，真是妙笔生花，风行于今。当时朱先生是应征，为此获奖15英镑。还有“席梦思”，本不是弹簧床垫的译名，而是一家制造厂的名字。该货行销上海时，一位经销商灵机一动，把厂名“席梦思”作为床垫的名称，结果大受消费者青睐。妙在“席”者，中国卧具也，睡在上面随你做梦也好，相思也好；舒适宜人。这是巧用洋名，而不是译名。
遭到厄运的是“的士”。这是“TAXI”广东话的译音。在广州、港澳行得通，一到北方，便有人投书报馆，询问啥叫“的士”了。如今一律改称“出租汽车”。其实两者不同，出租汽车是按时收费，“TAXI”是计程器TAXI METER的缩写，按程收费；台湾称做“计程车”，可以借鉴。
“飞碟”的外文缩写是UFO，有的报刊称之为“不明飞行物”，似嫌长；国外译成“幽浮”，音译有了，字面含意也颇有诗意，我们不妨“拿来”。计算机我们叫“电脑”，外国计算机从手摇到电动、电子，是否能发展到完全代替人脑，还是将来的事吧，这个名词他们守旧，我们倒有点超前了。
文学名著前人已有好的译名，便不必煞费苦心另起炉灶。如《双城记》不必重译为《两个城市的故事》，《飘》无须重译为《随风而去》。
Number ： 8512
Title ：食葬部族
作者 ：
出处《读者》 ： 总第 102期
Provenance ：《科学博览》
Date ：1989
Nation ：
Translator ：张力实
在非洲中部的密林里，居住着一个贝拉尔部族。这个部族沿袭一种奇特的食葬习俗，他们分食本族死者遗体，葬死者于生者腹中，因而被称为食葬族。
密林探险
人类安葬死者大致有6种方法，即土葬、火葬、水葬、风葬、天葬、食葬。前几种是世界上大多数民族惯用的葬法，而食葬只是极少数部族的特殊葬法。过去人们只知道食葬是让野兽吃掉死者遗体，而活人吃掉死人的食葬方法，还是首次发现。
这种食葬方法是1970年日本旅行家芥川玲司发现的。芥川是位日籍华人，生于上海，自幼随父东渡，在日本经商。当人到中年，事业有成时，他忽生遐想，要当一名旅行家，去寻奇探险。1969至1970年，他用了两年时间，在4名黑人向导的陪行下，横跨非洲中部的丛山莽林，行程18400公里，意外地与贝拉尔簇相遇。他在部落里生活了一个多月，目击了食葬式的全部过程。回日本后于1984年出版了《密林里的食葬部族》，第一次向世界介绍了食葬部族的奇俗。
在非洲500多个部族中，贝拉尔是个较小的部族。他们深居在坦噶尼喀湖西北部人迹罕到的林海里，靠狩猎为生，主要猎取林中的各种动物，如鸟兽蛇猴等。猎手都是射术很高明的男性青壮年，狩猎的工具是自制的弓箭。在猎猴时，他们先用箭把猴崽射伤，故意让中箭的猴崽哀叫，并不抓它，把母猴从林中引诱出来后，连母猴带猴崽一起射杀，这是他们常用的欲擒故纵的猎法。
部族中有一位年长的族长，族长是从部族中最优秀的猎手中推举出来的。全族都很拥戴族长，在族长带领下外出打猎。当族长年老体弱、再也不能领人出去狩猎时，就自动让位，由比他年轻的最佳猎手继任族长。
部落中央有一片林间空地，是全部族活动的广场。每天早上，族长把猎手们召集到广场来，商量当天外出打猎的事，由族长分配任务。狩猎归来，他们在广场分配猎物，饭后就在广场休息聊天。
广场四周的树林里，分布着各家各户的房屋。房屋多是树根草皮搭成，十分简陋。屋内一角有个土坑，在土坑里生火。烧烤兽肉。地面铺着兽皮和干树叶，晚上他们就睡在地铺上。
贝拉尔族是一夫一妻制。丈夫外出打猎，妻子在家带孩子，忙家务事。妇女们也很爱修饰打扮，闲时她们就聚在广场，互相梳理头发。把兽骨在石头上磨光，串起来挂在脖子上，做成饰物。她们感到戴项链很美，磨制项链是她们生活的乐趣。
广场旁有一口井，妇女承担着汲水的任务。井边的汲水工具及家中进餐的食器，都是妇女们用泥烧制的。林边高处有一个土窑，妇女们在那里烧制各种食器。
可能由于部族中人丁不旺的原因，全部族的人都非常尊重妇女和儿童。每当猎物不够吃的时候，男人们宁可饿着肚子，也要把仅有的一点兽肉优先让与妇女和孩子吃。如果有哪个孩子失去了父母，全族就共同照看那个孩子，直到长大成人。
儿童长到15岁左右时，要举行“成人式”，然后他们就进入大人的行列，一起外出打猎。男孩的成人式是由父亲把孩子的包皮翻过来，做一种象征性的割礼式。女孩的成人式是由母亲向她传授性知识。只有举行过成人式的青年男女才有权利结婚。
神圣的初夜屋
婚礼也很别致。在广场旁有一座叫做“初夜屋”的简易房子。有情的一对男女青年，相约在某一天双双进入“初夜屋”，进行巫山幽会，便算完成了婚礼。当他俩完成了初夜幽会之后，全族人都来向他俩祝福，他俩就成了夫妻。初夜屋是未婚青年男女的神圣场所，已婚的男女谁也不能进去。
贝拉尔族，未曾经过成年式的男女，不准发生性关系；未曾经过初夜屋成婚的男女青年，也不准发生性关系；已婚的夫妻不准许再有婚外的性关系。但是经过初夜屋的一对青年男女如果感到不合适，也可以另择称心如意的婚配，另行婚配时仍必须经过初夜屋。遗憾的是部族人口甚少，他们的选择面很狭窄。
部族内部生活很枯燥，根本谈不上有什么文化娱乐活动。没有歌声，没有舞蹈，儿童们也没有什么玩具。自从芥川等人访问这个部族之后，从外部给他们带去一些球类玩具，教给他们玩。芥川一行5人用藤条挂在树上，教给他们荡秋千；又用树皮搓成绳子，教他们玩跳绳。孩子们好不容易才学会，玩得很开心。
这个部族很闭塞，与外界不通什么信息，不了解密林以外的世界大事。妇女和儿童死守部落，寸部不离。男人远出打猎，但也从不离开这片深林到别处去。他们与芥川相遇，是初次见到黄种人，至于白种人，他们还没有见过。
族长手中有一把小钢刀，这刀显然不是本族的产物，据他们说是祖上留下来的。有一家还保存一口铝锅，这铝锅也不是本族的产物，是男人外出打猎时拾回来的。部落里还养着一条狗，这狗是哪儿来的呢？这也是个谜。
耳闻目睹话食人
当芥川快要启程离开这个部落时，一天，听说有个老人病了。患病的老人已68岁了，是这个部族的高龄者。这老头从前当过族长，早年丧妻，孤苦伶仃，仅由妻妹照顾他的生活。他突然生病，全族人都很关心，也很焦急，各家都送好吃的去慰问。与此同时食葬仪式也在着手准备。
第二天一早，一个女人哭泣着到各家去报信，说老人已一命呜呼了，族人都纷纷奔去。他的妻妹就像死了亲夫一样，嚎啕大哭不止。全族人都围在遗体旁痛哭失声，哭声彻夜未停。在热带高温下，遗体很快容易腐败，不能停留太久，于是在族长的主持下，于次日举行了盛大的食葬仪式。先是移尸，由青年人抬着遗体，走向一间被当作临时“灵堂”的大房子。房子的地中央铺着新鲜树叶，遗体就放在树叶上。遗体四周遍插着各种颜色的鸟翎和羽毛，象征死者的灵魂插上鸟的翅膀，飞向极乐世界，然后再飞回故乡部落。
移尸完毕，由族长主持向遗体告别。全族人围立遗体两旁，在族长带领下，念着咒语，表示为死者祈祷冥福。紧接着又是一阵哭声，哭声刚落，就开始分尸。只见族长手执一把钢刀，在众目睽睽之下，把刀尖刺入尸体的胸膛，然后一直划到腹部，这时死者的腹部就像被捅破了的气球，发出卟的一声，内脏外露，但并未出一滴血。这时族长把手伸进死者的胸膛里，掏出心脏，之后再伸进腹腔，掏出其他内脏，接着把四肢分割开来，割成一块一块的肉块，然后把肉块分配给在场的全族人吃。
分肉的方法也有一定的规矩。大腿肉多的部分分给死者的家属，膝盖以下的小腿部分分给死者的兄弟，心脏分给族长，头部分给死者的孩子，腹部分给部族各家。阴茎和睾丸分给死者亲属中的年轻女人或已婚未孕的妇女。胳膊分给猎物最多的猎手。大块分配完毕之后，再由各家细分成许多小块，这时就开始吃起来。吃的时候，每个人的面部表情都很认真严肃，默默无言。母亲们把肉块用嘴嚼碎，再喂进小孩的口中。细嚼细咽，整个食葬过程共历时两个小时，遗体被全族人分吃一光。
吃肉的时候，既不煮熟，也不加温，更不烧烤。生吃遗体，在贝拉尔人看来是表明死者在死后，仍然能返回本族部落来，活在每个人的心中，与全族人永世同在。贝拉尔族人死时都希望能“享受”这种食葬，希望自己的灵魂仍然活在本族人的心中。
食葬仪式结束之后，参加葬仪的全体族人均破涕为笑，每个人都没有了眼泪，个个都面带笑容，他们高兴的是死者又在生者心中复活了，他们像真有其事那样，欢迎死者又重新回到部族里来，和大家共同生活。
贝拉尔族的葬法是祖先留传下来的，自古如此。只是不同年龄、不同性别的死者，分食的部位有所不同。死者如果是女性，她遗体的乳房部分要分给正在哺乳的孩子妈妈吃，以便她们能多下奶好给孩子哺乳。若是年轻的猎手在狩猎中牺牲了，他的遗体头部和眼珠子，要分给全族优秀�
