大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第101部分
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样的人虽然没有出六道，永远不堕三途，为什么？他心已清净，他不造业了，他能不造三途的业，他就不会堕三途。贪瞋痴慢是三途业，须陀洹贪瞋痴慢有没有断？没断，但是他的知见正，正知见能把贪瞋痴慢伏住，就是说没断不会发作。就是我们刚才讲的，顺境善缘里面不起贪心，逆境恶缘里面不生瞋恚，他就不堕三途。所以我们自己想想看，我们自己将来会不会堕三途？你就用这个标准，你自己清清楚楚、明明白白。
别人赞叹你，生不生欢喜心？别人毁谤你、骂你，生不生气？你要是真正修行人，赞叹你的人是菩萨，毁谤你的人是菩萨，为什么？他帮我修行。赞叹我的人，我不觉得我有这一分荣耀，不觉得这是骄傲，清净心，在这里头炼清净心。毁谤我的人、侮辱我的人，不生瞋恚，瞋恚从这里就锻炼掉，成就忍辱波罗蜜。你没有这个境界，到哪里修？你瞋恚从什么地方断？没有境界，说自己断靠不住，境界现前就又乱了。
所以什么境界、什么样的人事都是菩萨学处！你真是菩萨，你才感激一切众生，为什么？一切众生成就了我。这个成就，福慧增长，我这一生修行明白这个道理。实在讲，也没有什么了不起的功夫，从经教里头，从老师那里学到了一点。完全没有福报，现在好像福报还挺大的；智慧，有一点点小智慧，小聪明智慧，现在智慧确实能应付很多复杂的问题。这四十七年讲经说法当中，不知道多少人问什么这些问题，从来没有一个问题我还答不出来的，一个也没有遇到，经教给我们的智慧，年年在增长。寿命我过不了四十五岁，我现在活到八十岁了，没有求。
我没有求福报，也没有求智慧，也没有求寿命，什么都没有求，一切顺其自然。这是章嘉大师教给我的，随缘不攀缘，没有这种求的念头。只有一个念头，求生净土；除这个之外，没有任何希求，所有一切都是随缘。有缘就做，缘殊胜多做，无缘少做，不做。所以做财布施这些事情，当年我教韩馆长、教简丰文居士，那时我们办了一个佛陀教育基金会，我们不化缘，我们不向人要钱，向人要钱、化缘是攀缘，那个生活日子过得很苦。我们随缘，有人来供养，我们就做好事，供养多，多做；供养少，少做；没有最好，没有，我们不要做了，老实在家念佛，多好。
殊不知这么多年来，供养愈来愈多，所以我们有能力，你看看包括现在还没有印好的《大藏经》，以及过去我们买的《大藏经》送人的，我概略估计一下，超过五千五百套。五千五百多套，古人讲一藏之数，这一藏之数就是《大藏经》多少卷。古时候这《大藏经》，好像最初编的《大藏经》是五千七百卷，五千七百卷就是讲一藏之数。我们赠送《大藏经》几乎达到一藏之数，这都想不到的事情，统统是自然而然来的。所以清净心，愿具足，你看智慧、福德统统现前，寿命也是属於福德。这些全都不是真的，立意帮助苦难众生，不为自己；为自己只有一桩事情，往生净土亲近弥陀。这是我们自己唯一的一个愿望。这个愿望决定不落空，我们这一生当中决定可以做到。
这个地方，寿命如果还有的话，好事情。《无量寿经》上说得好，在娑婆世界修行一天相当在极乐世界修行一百年，为什么原因？极乐世界的环境平平稳稳，所以进步很慢。这个世间是大风大浪，大起大落，如果你要保持著起，快；如果你受不了，在那里起烦恼，你就大落，起得也快，落得也快。我们走往上不要往下。往上一定是依教奉行，天天要读经，天天要学教，天天要落实。我所学的，我要把它变成我的思想，变成见解，变成我日常生活，在处事待人上统统用得上，你过佛菩萨的生活。如果你要不认真学习，不能把所学习的落到生活上，你虽然在佛门护持佛法，你过的是六道凡夫的生活。六道凡夫生活有苦，佛菩萨的生活离苦得乐，你为什么不干？这个事情没有人障碍你，障碍不到的。问题在哪里？觉迷，关键在这个地方。
这个社会不是走向承平，是走向乱世。我跟这边同学常常说，我第一次到香港来讲经，一九七七年，你看八七、九七，二００七，明年就三十年了，三十年当中，我还是常常到香港来，你看十年、十年，这三个变化太大！不但是香港这个都市变化很大，三十年前没有这么多的高楼，我来的时候，最高的一层楼就在香港海边上的一栋，好像是五十二层，窗户是圆形的，那一栋楼是全香港最高的。那个时候没有地铁、没有隧道，海面上还很宽，看起来非常美；现在填土，海几乎都没有了，这自然环境破坏太大！以前那个生活虽然不方便，有情趣，香港到九龙要坐渡轮，很有味道。现在的时候，现在这人情味没有了，三十年变化太大了。要像这样发展，往后再过十年、再过二十年，人与人之间没有恩义，都会充满了怨恨，起心动念都是损人利己、都是自私自利，你说这怎么得了！我常常说那就叫做世界末日。
所以，我们要想挽救这种不断的向下坠落，唯一的方法就是弘扬佛法，提倡中国传统伦理道德的教学。尤其是著重《弟子规》跟《十善业道经》，这救命经，救世经。不要搞得太深、太大，太深太大做不到，那都是谈玄说妙，不切合实际。最切合实际，今天就是《弟子规》跟《十善业道经》，这是净业三福的头一条。这两样东西把「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」落实了。佛法重实质不重形式，一定要把它做到。出家人还要加一部《沙弥律仪》，我们统统能做到，这是出家人；做不到，假的不是真的，自己一定要清楚、要明白。我们今天《沙弥律仪》为什么做不到？没有十善业。十善业为什么做不到？没有《弟子规》。所以《弟子规》是根本的根本，无论在家出家学佛，从哪里学起？从《弟子规》学起。
《弟子规》里头只有一百一十三桩事，不多！这一百一十三桩事就是圣贤的根基从这里建立的。我们为了便利初学起见，怕大家看一百一十三条还太多，我又把它节录，节录成七十条，这就是《弟子规》里头最重要的，我们从这里做起。不是说其他的不要，先找最重要的。好像我们治病一样，一身都是病，哪一个病是要命的先治，然后这个治好之后，其他的病慢慢再治。终极的目标，这一百一十三条圆满落实，我们这个根基就扎实了。从这个再提升十善业道。十善业道不难，像盖房子一样，《弟子规》是打地基，地基打好了，十善业道是第一层，《沙弥律仪》是第二层，很容易就建立。如果没有这个基础，全都落空。这是我们今天修行，学佛功夫不得力，学了多少年还是烦恼习气、还是造作恶业，身语意都得不到清净，原因在此地。
我这么多年来能够保持住，没有被社会染污，没有堕落，原因在哪里？天天读经。学佛五十四年，五十四年没有一天离开经本，天天研教，天天讲经，讲经四十七年了，没有中断过。旅行当中，我读经、念佛不间断，就靠这个，这是我自己的经验之谈。如果你要是不念佛，不研究经教，不能够落实经教，这个社会里想不堕落谈何容易？太难太难！内有烦恼，外有诱惑，内外交煎，你怎么会有成就？不要说高的成就，最低的，净土里头最低的，功夫成片你都得不到。这难怪李老师常讲：一万个念佛人，真正往生只有二、三个。那二、三个人是什么人？依教奉行的人，真正能把妄想分别执著放下的人，这才能去得了。你如果说不能把烦恼习气放下，那就是古人讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。心散乱还要加上造恶业。
造业最容易的口业，你看《无量寿经》讲到修行第一句话，那很重要，「善护口业，不讥他过」，我们有没有做到？凡是说是非，都是讲人过失。真正有智慧的人，那就是古人讲流言，就是谣言，流言止於智者，真正有智慧的人听到，不受你干扰，不会受你动摇。可是真有智慧的人少，大多数人没有智慧，听了就相信，听了心里就起烦恼，就起分别执著。说的人造业，受的人也造业，何苦来？真正有智慧的人，他听到之后若无其事，听了就忘掉了，决不受干扰，绝不动摇。顶多对於人、对於事再加以细心观察是不是他所说的，这就是智慧。
这种智慧，我以前就看到韩馆长，我们相处三十年。三十年当中谣言是非很多，韩馆长厉害之处就在此地，你跟她讲什么，她都笑一笑，点头，她不会听你的。重要的事情她要调查，看是不是实在的，一调查不是实在的，一笑了之。这就是古人讲「来说是非者，便是是非人」。这句话是真理，常常记住这句话。《弟子规》上讲「道人善，即是善」，这善人；「扬人恶，即是恶」，那就是非人。是非人，我们对他敬而远之，这个「远」就是不听他的，不能受他的干扰。善人的话我们也要思考，要有智慧去判断、去抉择。
人都是好人，所以大经，佛经里面讲的，讲了两句话，「日日是好日，时时是好时」，我在这经文后头续了两句，「人人是好人，事事是好事」。你用善心、用智慧心，真的，一切人、再恶的人他也有善心，值得赞扬。你常常赞扬他的善，不说他的恶，他就会受感动，你真的度了一个人。他良心发现，你看我做的坏事，人家都不说；我做一点点好事，人家都表扬我。帮助他回头是岸，这是功德，这是仁人君子。他做的恶事很多，处处你去责备他，你不能原谅他，好事绝不表扬，人家看到寒心；好事不表扬，恶事传千里，好，我就作恶事，鼓励他作恶。所以我们的言语、我们的动作会影响别人。当然自己有因果，自己这个因果自己要承当，各人因果各人负责，这都是我们佛门的话。通达教理，了解事实真相，我们的心就正；心正，言行就得其正。我们的言行有了问题，归根究柢，心不正，就是我们的想法看法有偏差、有错误，导致我们造口业、造身业，这是不可以不知道的。
人生在世，佛讲得好，你到这个世间来干什么的？佛一句话说得清清楚楚、明明白白，「人生酬业」。你到世间来干什么的？是酬你的业报的。你过去修的善，你来享福；你过去造的恶，你来受罪。这个话跟美国凯西所说的不谋而合。美国凯西讲这世界上任何一个人，在一生当中他所遭遇的，没有一桩事情是突发的，就是没有前因的，没有一桩事，都与过去的因有关系。这跟佛说的意思一样。现在我们的起心动念、言语造作，这是造因，跟来世的果报有关系。懂得这个道理，我们在这一生当中要干的是什么？消旧业，这是经教上讲的「随缘消旧业，莫更造新殃」，这就对了。
随缘都是消业，你看看顺境善缘消什么？消贪痴；逆境恶缘消瞋痴，贪瞋痴就这么断掉了。一下断当然不容易，年年减少，不能增长。月月减少，这个功夫就很显著。你的生活会非常快乐，法喜充满，你月月都有长进。年年长进，你的命运就转了；月月有长进，你的业消了，福慧现前。这个学佛就有意义，真的有收获。如果达不到这个境界，我们的学佛有问题，认真努力在学，果报不现前。这个果报，诸位要晓得，最重要就是清净心，清净心生智慧，智慧里面有真正的福报，不造罪业！福慧里面，你才能契入佛境界。
下两句说，『如是明达人』，明白通达。『於此乃能睹』，你就能够见到不同维次空间，你就能够跟诸佛菩萨感应道交。我们一般人讲，你得到佛菩萨的保佑，你得到护法神的拥护，这里头没有感情的。不是说我天天拜佛，我天天拿著香花、水果来供佛，佛就保佑我，没这个道理。你心地清净，你一支香也不烧，一杯水也不供，佛菩萨照顾你，心清净！不在形式，在实质。这道理一定要懂、要明白，要认真努力去做，创造自己崭新的命运。过去生中造再深重的恶业都没有关系，统统可以消得掉，清净心现前，罪业都消掉了。要想得心地清净，那你心里头不要装垃圾，我常讲的，我们的良心为什么放一切众生的垃圾，大错特错。我们心里头要装别人的善，要记别人的善，我们的口要说别人的善，这就对了，这是真正学佛，那个效果非常非常的明显。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一四三九卷） 2005/10/3 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1439
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「菩萨问明品」第九，一道甚深，贤首菩萨偈颂第七首看起：
【随众生心乐。及以业果力。如是见差别。此佛威神故。】
昨天我们讲了前面两首，「展转释疑」，第五首解答，「若皆圆满，何以不见」。这是说明众生因为有障碍，总而言之，不外乎烦恼障、所知障。这两大类的障碍，障碍了我们的自性，所以诸佛刹土、佛身、众会我们都见不到。实实在在的，真的就在现前，这个隔不是佛那边有障碍，是我们自己有障碍。第二首就是第六，答覆说「若皆不见」，为什么知道它有？这里面讲有人见到，不是没有，确实有人见到，什么人见到？心清净，愿具足，这种人就能见到。这里头最重要的，第一个条件是清净心，所以我们学佛千万不能够疏忽，修什么？谁能够答得上来？其实修什么，佛菩萨慈悲到极处，你一入佛门就传授给你，知道吗？这一入佛门先受三皈依。三皈依就是把修行的纲领传给你。
「皈依佛」，佛是觉的意思，自性觉，觉而不迷，学什么？学觉。六道众生迷惑颠倒，不觉！我们学什么？学觉，这是第一种。第二种学正知正见，「皈依法」，法是正知正见，正而不邪。我们一般凡夫，念是邪念，思是邪思，想是邪想，所以言语造作没有一样不邪。佛菩萨教导我们正而不邪，思想正，见解正，言行正，就修这个。第三类的是修清净心，这就是我们这个经上所讲的，叫「皈依僧」，僧是清净的意思，六�
