大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第256部分
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比例是百分之百，我的福报超过他。说明不是穷人不能做好事，修福或者是修积功德，不分贫富，人人都能做到圆满，只要你的清净心圆满，没有一样不圆满。佛法讲的「一切法从心想生」，我们要懂这句话的意义，你的心是圆满的，你的福德、功德都是圆满的。有求回报，求来生福，就是福德；不求回报，我求生净土，功德。绝不求来生做官、发财，没有这个念头；所修一切善事，为众生，不为自己，为正法久住，这才能够脱离三界六道。这些是事。
菩萨知道性空，事有性空，所以性空是理也。你看，理、事，知道性空。他为什么不执著？为什么不求福报？佛门中说，这是经典里头讲到的，世间人，做国王的，现在做总统的，做大臣的，现在讲做部长、做省长的，福报从哪里修来的？佛法里讲，都是过去生中供养三宝当中得来的，福报！如果你是修财布施，你这一生得财富；护持三宝，福报是帝王将相，达官贵人，都是从三宝里头修的福。如果专是修财布施，那他这一生得大富，他没有这些地位，他发大财。专门只有法布施的，他有聪明智慧，今天所谓的专家学者，学者、名教授，前生修法布施得的果报。
修无畏布施，得健康长寿，这个也不分贵贱。我们看到很多穷人、乡下人，活一百多岁，身体很健康。我在澳洲，澳洲有个村，都是老人，都长寿，八十岁是年轻人，九十、一百多岁的还干活，动作很灵活，一问到年岁，九十多，我们不能不尊敬。生活相当清苦，过去生中修无畏布施。我们看到心里就很明白，自己想到，我要想长寿，我就要修无畏布施；要想聪明智慧，我要修法布施；要想得财富，财用不缺乏，我要修财布施。修三种布施，得这三种果报，但不是做大官，不是做各个阶层的领导人，不是的。领导人一定在三宝当中，最重要的是护法，弘法、护法。
弘护里面也有很多出家人，修得很好，弘法利生，贪恋世间的富贵。看到帝王，看到宰相，很羡慕，好了，来生？来生跟他一样，去做帝王、去做宰相去了，修得的。所以，释迦牟尼佛给我们做最好的榜样。他生在帝王家，他是王子，舍弃王位，舍弃荣华富贵，最好的榜样。你要做一个帝王，你在佛门里面修福，绝对不是一生，帝王的福报，我们一般想想至少十世。你看悟达国师，十世修行，他没有想搞在家的，十世都是出家。他的地位到国师，皇上拜他做老师，做国师。使我们联想到，如果他恋慕人间富贵，那十世的修行，不是做皇上，至少也做宰相。可是一享富贵就迷惑了。迷惑了，如果说一个错误的政策，你害多少人，把你十世修行的福德全都折掉了，这个多可怕，这很有可能。
我们看到许多，末世的帝王，不要看开国的，开国的很聪明，有智慧。那就是什么？他十几世的修行没有舍弃修慧，他就不糊涂。如果在佛门里面修福，修大福报，疏忽了修慧，就是听经、闻法、依教修行，这方面疏忽了。只著重照顾僧团，帮助大众修行，这就是疏忽了修慧，那他的福报将来是末世的帝王。他没有智慧，他有大福报，有这种权势，他就会做很多错事，造很多罪业。这因果讲起来很复杂，要细心去体会。福享尽了，业报现前，要堕三途，佛经里面讲的「三世怨」。第一生修福，这种大福报，做末世帝王的，做帝王都是大福报，总是多生多劫修福，但是都是偏重在福，而疏忽了修慧。什么样的因有什么样的果！开国的帝王，前几代的，一定都是福慧双修，所以他不糊涂，他不颠倒。错误的政策不能说没有，少，还是善真的多，不善的少。死了之后还不失人天福报，余福！但是不像前面福报那么大了。所以要晓得，事有性空，相有理空，明白这个道理你就不会执著。
第二句「处染翻染例」，这个例子也好。「如若得五欲，染也，拔除欲箭」，欲箭是比喻，「翻染也」。这个意思是什么？处染污而不染，真功夫！菩萨没有离开家，家里面五欲六尘样样具足，但是菩萨心地清净，知道「凡所有相，皆是虚妄」。把家庭作为道场，把亲眷当作法侣，当作同参道友，在这里面修清净心，高明！就是处染而不染，他并没有离开染污，但是他能够不染，这有相当功夫，要有很好的家教。古时候有这种功夫成就的人不少，现在没有了。即使你过去生中有深厚的善根，但是你在这一生当中，从小没有好好的照顾，没有人教你。天天看电视，天天接触现在这个社会，慢慢的你被它们薰习，你的善根就埋没掉，善根就不能现前。你不善的习气养成之后，养成这个习性就不善了，你怎么会有成就？
所以我们看到周朝开国的帝王，太公、王季、文王，多少代积功累德，家里出圣人。太公的夫人太姜，王季的夫人太任，太任就是文王的母亲，太姜是他的祖母，都很会教小孩。教小孩就是防止他染污，保护他的本性，本性本善，「人之初，性本善」，如何能把本善保护住，不让他受染污。特别是太任，就是文王的母亲，怀孕的时候叫胎教。「目不视恶色，耳不闻淫声，口不出傲言」，佛家讲的身语意，都做到清净、善良；心地清净，行为善良，影响胎儿。还没有出生，怀孕就这样教，这么样用心，文王出世，他母亲对他的教养我们可想而知。
所以圣人是教出来的，贤人是教出来的，好人也是教出来的。现在大家讲恐怖分子，我也说了，恐怖分子也是教出来的，看你怎么教！「建国君民，教学为先」，国家，教育摆在第一，家庭，也摆在第一。你做父母，对你儿女怎么教法，你要是不好好的教他，自己夫妻两个都忙著生活，把小孩交给佣人。佣人什么都不懂，佣人希望小孩乖，不要找他麻烦，那叫他看电视！他看上瘾，他对佣人就少找麻烦。在电视里面学的什么？学的暴力、色情、杀盗淫妄，这不就是你教他做恐怖分子吗？他长大了，不要说很大，现在我听说，同学们有告诉我，犯罪，最小的犯罪罪犯多大年岁？两岁；四、五岁他就杀人了。
我们在美国看到小学生杀同学、杀老师，不是新闻了，常常有。这不是叫什么？你教他做恐怖分子，你教出来的！恐怖分子在哪里？在家庭，他不知道孝顺父母，他不知道尊重尊长，从小就跟大人顶嘴，这个事情不是小事，不能小看。再长大一点的人，再长大一些，他就跟你吵架。再大一点，他的拳头比你厉害，他就打架了，打架就动刀动枪。所以恐怖分子是你家里教出来的，你说可怕不可怕！你要想一家和睦，那你要教圣贤教育，电视、网路不能看。
我在美国住的时候，那时候韩馆长的孙子念小学一年级，美国一年级就用电脑教学，就学会用电脑。电脑里面有些什么节目，大人不晓得，晚上看到小孩半夜三更还在那里看，做父母的人：你看我儿子多用功，这么晚他还在那里做，还没有睡觉。他在看什么？看色情、看暴力，你都不知道，你以为他在做功课。他哪有那么多功课？小学生哪有那么多功课做到半夜，做到一、二点还没有做完，哪有这个道理！大人没有警觉，还赞叹，没有警觉性，不知道教小孩。那么你家后代不是出圣人、不是出贤人，是出恐怖分子，你不能不知道。小孩确实有善根，需要人教导，这不能不知道。馆长的孙子还不错，因为他祖母常常教他、带他，带他到十二岁。也算是有一点根，有能力辨别是非善恶，这不容易。
所以做父母现在不懂得教导，我们在美国看到有个小学老师，隆．克拉克，现在在美国很有名。他在学校里头教小学，专门教那些调皮、顽皮的学生，别的老师不能教的他来教，统统收到很好的效果。他用什么方法教？原来他的方法是祖母从小教他的，应该怎样做人，应该怎样处世，祖母教他的。五十五条，他把它写成一个小册子，教别人，收到很好的效果。我们的《弟子规》一百一十三条，比那个五十五条的内容丰富太多了。如果父母都懂得这个道理，依《弟子规》来教儿女，儿女将来是善人、是贤人，再提升，他是圣人。家里出不出人才，父母有责任，你要认真，要学，要好好的教他。特别是在现在这个社会，因为一切的污染、一切的不善，已经由电视、网路的媒介渗透到你的家庭。所以这个地方这一句，这是修行功夫得力，有能力在染污里头不接受染污，翻染为净。
第三句「相似类同例」，「如若有施，令一切能舍等」。无论是自己，无论是看到别人，在施舍的时候，在行布施的时候，他看到了就生这个念头。对自己来说，一切能舍，没有一样不能舍的。这个大经将来念到后面我们会看到，身外之物，国家、王位都能够布施，你让给别人，这就是施，施舍。妻子、儿女都可以布施，没有一样不能舍，舍得干净。
我在美国看到一个，很奇怪，当时连韩馆长都觉得不可思议，在美国凤凰城，亚利桑那，在凤凰城。她的小儿子高贵宇认识一个美国的朋友，都处得很好。这个美国的朋友也结婚几年了，没有小孩。他的太太很喜欢他的一个朋友，朋友也喜欢他的太太。他很慷慨，就跟太太离婚，让太太跟他朋友结婚，还去参加他的婚礼。他跟人说，我爱我的太太，我那个朋友比我更爱她，照顾她比我还周到，他说她跟他一定比跟我还要幸福。能舍！没有私心，这叫真正的爱。世间人什么叫爱？爱是占有，占有不是爱，是自私；真正爱是希望她过真正幸福的生活。有人能给她生活快乐超过我，你说要不要舍？你要不舍，你就不爱她。美国居然有出这么一桩事情，这是很多中国人无法理解的，佛法里头有。所以，没有一样不能舍。最后到什么？头目脑髓。阿罗汉遇到一个人说，「罗汉，我有个眼睛坏掉，你的眼睛能不能送给我」？他说「行，我修布施波罗蜜」，就挖了个眼睛给他。这个人说，「你挖错了！我要右眼，不是要左眼」。他说「你为什么不早说？你早说，我这个眼睛就给你布施，现在我这个眼睛也瞎掉，两个都瞎掉了」。这个人拿到他的眼睛之后，往地上一摔，闻一闻，「不行，你的眼睛不能用」。阿罗汉一想，菩萨道难行，算了，我还是当阿罗汉好了。那个来试验的是个天人，看看他心地是不是真诚、清净。阿罗汉功夫还不到，禁不起考验，还是退回做小乘。菩萨道难行！
菩萨要修忍辱波罗蜜！布施是修福，忍辱是成就，只有布施，不能忍辱，功德、福德，功德是决定不能成就的，福德等来生再去享。所以我们读《金刚经》，《金刚经》里面讲六波罗蜜，特别强调这两条，布施、忍辱，一切法得成於忍。像这样的例子，我们看人能舍财，就知道一切身外之财统统可以舍，外财，身体是内财，没有一样不舍。舍了心就清净，舍掉，真诚、清净、平等、觉就现前；舍掉，大慈悲心油然而生，自自然然就生起。不要说发，发是别人劝，劝也发不出来。为什么？有障碍，不能舍就是障碍，舍掉之后，障碍没有了，所以自然现前。财能舍，法能舍，无畏布施，令一切众生得安乐这是无畏布施。
饮食里面，吃肉，吃肉里面有两种因素：一个是过去他吃你，现在你吃他，一报还一报，佛经上讲的，「人死为羊，羊死为人」。另外一种，前世跟他没有这么深的怨恨，这一生你也宰它，你也吃它，这就结下怨恨，冤冤相报，没完没了。另外一个是对方觉悟了，你吃它，它不恨你。为什么？业报酬偿。它明白，它一觉悟之后，不再想报复，它就超升了。或者是到人道，或者是到天道，超升了，也有念佛往生净土的。六道里头关系很复杂，不能不知道。多读经，依照经教来修学，慢慢的你都会体会到。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第一四九九卷） 2006/1/11 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1499
诸位法师、诸位同学，请坐。我们接著看清凉大师注解第四个小段「对辨成例」，第四句「世同出世例，如上升楼阁，愿升正法楼等」。这些都是在日常生活当中，尤其是我们住在都市，现在的都市都是高楼，天天都有上下。佛在此地教导我们，当我们上高楼，现在无论是走楼梯、无论是电梯都一样，你是不断的向上提升。这个时候，看到这个现象就要想到「当愿众生，升正法楼」。你看菩萨，那就是菩萨，念念不忘正法，时时刻刻提醒自己，这是为什么他们不会迷失自己，道理就在此地。我们时时刻刻把正法忘掉，没有法子提升自己，总的来说，我们的警觉力量不够。
实在说处於现代的社会，如果没有相当的警觉，将来一定要吃亏，亏会吃得很大。但是现在人确实迷惑了，迷得太深，不知道眼前这个社会问题的严重。什么问题？疏忽了伦理道德的教育。伦理的教育就是教我们做人，教导我们明了人与人的关系。首先把关系搞清楚，父子的关系、夫妇的关系、兄弟的关系、领导与被领导的关系、朋友的关系。除这四种关系之外，所有一切人全是朋友，四海之内皆朋友也；现在我们讲，全世界的人类都是朋友。朋友之间的往来，最重要的一个原则是诚信，真诚、守信，这是基本的原则。明了关系之后，就要教导我们怎样跟人相处，父子怎么相处，夫妇怎么相处，君臣、兄弟、朋友如何相处。明了之后都能落实，家和了，家和万事兴，社会和谐，国家和谐，世界和谐。
今天胡主席提出「和谐世界」，你想想看，从哪里做起？从我们自己本身做起。本身怎么做起？这个要智慧、要修养、要通达宇宙人生的真相。真相通达之后，你就晓得怎样相处，就不会产生错误。圣人教人，那个灵感、智慧、方法从哪里来的？不是自己打妄想打出来的，我们知道圣人没有妄想，圣人不会作梦，因为他没有妄想。从哪里来的？从大自然的规律、运作、启示得来的，取法於自然的法则。大自然是和谐的，宇宙是和谐的，地球上所有�
