大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第355部分
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从小，幼稚园就教竞争，要比别人强；别人也竞争，要比你强。从小就教争、就教斗，竞争再提升是斗争，斗争再提升就是战争，现在战争一升级，诸位都晓得，核武战争、生化战争。这个战争大家也心里都明白，没有胜负，没有说哪个赢、哪个输了，结果是什么？同归於尽。所以，这个战争就是佛在经上讲的小三灾。
佛讲的有大三灾、有小三灾，大三灾是星系产生变化了，我们现代的科学观察到了，很清楚。大三灾是讲世界的成住坏空，看到星球的爆炸，星球的消失，也看到新星的出现，真的是佛经上讲的星球的成住坏空。而小三灾，佛在经上讲，战争、瘟疫、饥饿连著来。战争时间不长，七天七夜，瘟疫是七个月七天，饥饿是七年七个月七天。佛都用七，实在讲七不是数字，七是代表圆满，表这个意思；如果把它看成数字，那我们就看错了。所以七天的战争，就是从战争开始打，打到结束的时候，不管打几天，一天也好、二天也好，一个月也好、二个月也好，都叫做七，要懂这个意思。
可是我们看到现在核武战争，我们对於世尊讲的这个七，不但是表法的意思，也可以说给我们定了时间表。今天毁灭世界不是七天，一按钮下去，世界就毁灭了，刹那之间。现在的核弹、氢弹，它的威力是过去美国投在广岛、长崎的几千倍，非常可怕！一个居住上千万人的大城市，一枚氢弹就全部毁灭了，千百万人刹那之间全都没有了，这不能不知道！今天世界上，诸位都知道，许多国家拥有核武，核武弹头加起来听说超过十万枚，能够毁灭地球几百次。我们今天生活在什么样的环境？就是坐在炸弹旁边，炸弹引信点著了，眼看就要爆炸。这就是西方宗教里面讲的世界末日！可是现在引信还没有燃烧到爆炸点，是同归於尽还是共存共荣，这不就是二边吗？
宗教能不能扮演一个和平使者，化战争为和平？这就是桥梁！这个桥梁要靠大多数人觉悟，要靠大圣人、大菩萨救苦救难。大圣人、大菩萨是谁？我过去常说，两个人，一个是国家领导人，一个是媒体的主持人，这两个人影响力太大了，他们两个人觉悟，就可以带动全世界人觉悟。中国国家领导人胡主席最近所提出来的，「和谐社会，和谐世界」，这是桥梁。怎么落实？中国国家宗教局提出了纲领，「心净国土净，心安众生安，心平天下平」。行，这三个纲领要落实，这个桥梁就架成了。怎么落实法？诸位不要忘记我刚才所讲的，我们祖宗教给我们的，「修身为本，教学为先」。从哪里做起？还是从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、天下平。每个阶段都不离开中心的纲领，那就是心净、心安、心平。
格物要达到这个目的，我们要把欲望舍弃，不要再争！有什么好争的？人活在这个世间，只要能够吃得饱，穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，够了。安贫乐道！人生的目的不是享受，人生的目的是提升自己的灵性；或者换句话说，提升自己的境界，这就对了。在佛法里面讲，在十法界里头要不断的向上提升，我们现在在人道，最低限度我们把自己提升到天道。天有二十八层天，节节高升，到顶颠的时候我们就要超越六道，不断往上提升。六道之外，声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道，这个人生有意义。这里头有真乐！释迦牟尼佛为我们示现的，日中一食，三衣一钵，其乐无穷。真正的快乐不是物质上的享受，物质是累赘，物质里头有造业，这很可怕！我们不能不懂这个道理，不能不遵循圣贤教诲，认真学习。
我们同修学佛有很多年了，为什么功夫不得力？就是你欲望没放下，就是说格物你没做到。格是格除，用章嘉大师教我的话来说，就是放下，格就是放下。首先放下欲望，绝不贪图物质的享受，你要把这个舍弃掉，你的心就定了、就清净，心就安，心就平，从这个地方做起。六祖大师告诉我们，你能把十恶放下，你心就清净；你能把八邪放下，你心就平等；你能把一切不善的习气放下，你心就安，全是做格物的功夫。我们有智慧，智慧为什么透不出来？就是被这些烦恼习气盖覆住了。只要物欲放下，智慧就现前，物格而后知至。
六祖惠能大师为我们所示现的，你看他见五祖，跟五祖说「弟子心中常生智慧」。我初读《坛经》，看到这句话非常感动，五体投地，我们会很惭愧。我如果见五祖，五祖要是问我：你怎么样？我一定是弟子心中常生烦恼，弟子心中常生疑惑，怎么能比得上人家？为什么？人家放下了，放下烦恼习气他就生智慧！智慧现前，真心就现前，菩提心就现前。佛家讲菩提心，儒家讲诚意正心，你们想想，诚意正心是不是菩提心？菩提心我说了十个字，诚意就是真诚，正心是什么？清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这叫做正心。它说一个，佛家讲四个，讲得清楚！一个跟四个没有多少，一即是四，四即是一，一个是总说，一个是细说。
这个心生起来了！这个心生起来之后，身就修了，你起心动念、言语造作都是从真诚、清净、平等、正觉里头生出来的，身哪有不修的道理！心正则身正，心正则言正，所以身修；身修才能齐家，那就是教化众生。教化众生从哪里教起？从家里教起。你教家人，家人哪有不服的道理！家人看到你这个样子没有不敬佩，没有不尊重，没有不敬佩，他自然跟你学。以身教、以言教，一家教好了，一家教好了就能影响一国。古时候国都不大，就像我们现在一个乡镇、一个县市，大国相当於一个县，小国相当於一个乡镇，它就感化了。一个县市、一个乡镇统统能做到，就变成全世界的榜样，全世界的示范、模范，人人都向你学。这是真正的桥梁，这是真正的「广度一切」，你看看是不是先度自己？
要度自己先放下物欲，这是我们常常劝勉同学的，自私自利要放下，名闻利养要放下，五欲六尘的享受要放下，贪瞋痴慢疑要放下；这个东西不放下，后头什么都没有。我跟你讲的这十六个字统统放下，就是格物，修身、教学从这个地方起；世出世间，古今中外的圣贤，没有一个不是从这做起的。所以你一定要认识清楚，自私自利、物欲的害人，不是好东西，害得我们生生世世搞六道轮回。六道，今天在人道，人道之苦，你已经尝受到；三途之苦，你不知道。佛菩萨很慈悲，让我们从许多灵媒那个地方得到一些三途里面的状况。这些年来一次一次的遇到，我们自己对这些事情深信不疑！但是我们没有把它说出来。
一直到最近，我们在澳洲办了一个大型的活动，有一千多人参加。纪念章嘉大师往生四十九年，韩瑛馆长往生九周年，我们做一个纪念会，一千多人参加，来自世界各国。正在活动当中，从山东庆云打长途电话给我，说那边灵媒附身，透露了地狱道、饿鬼道苦难的状况。因为他讲得很多，我也听不清楚，我让他们写成文字传真给我。这些文字有些同学看到了，这是我们内部参考资料，不对外流通。过了几天，台湾那边也有这个事情发生，我们也要求他写出来。今天从吉林那边同学来的时候，那边也发生这个事情，从各个不同的地方，不是附一个人身。但是他们所说的，全是幽冥界里面的苦况，真的从四面八方传过来。
这个事情我们用什么态度来看？我常常告诉同学不能不信，不能全信，这是一种很严谨的态度。你要看他传达的讯息，如理，就是我们讲理上讲得通，人情上讲得通，可信；如果理上讲不通，人情常识上讲不通，那就不可信。譬如他要来要求我们去做些什么？要求我们给他做皈依、超度，这是如法的，他找到我们，对了，我们能接受、能帮助他。他如果要求我们做其他的，那就错了；要信奉他，他给你有什么好处，那决定不可靠。夫子告诉我们「敬鬼神而远之」，这正确！鬼神也是众生，我们对他应该尊重，礼敬诸佛。远是什么？可不能听他胡说八道，那你就错了。你有什么疑问去问他，求他来给你解决，来给你指点，这是最不可靠的。他自己叙说都那么苦了，要求人帮助，他怎么能帮助你？他有能力帮助你的话，他自己不要求人。所以我们根据情理法来判断。
一切众生有苦难，我们学佛就要学佛的慈悲为本，方便为门，就应该诚心诚意去帮助他，这是对的。所以跟我接触的，我都能相信，为什么？他来求我，他不是求别的，他求皈依，我给他做三皈；他求超度，我们用念佛回向；他求听经，可以到道场，我在道场给他供牌位，欢迎他来听经。我们念佛堂给他供牌位，欢迎他来念佛，希望他跟我们一起同生净土。这是合情、合理、合法，我们可以接受！我们的道场没有经忏佛事，没有超度这些，可是我们有三时系念，三时系念是报祖宗恩的。因为三时系念是净宗法门，真的是冥阳两利，这是我提倡的。每星期我们以祭祖为主的，我们不是超度别的，我们是超度祖先。
像我在澳洲，我们每星期有一次，其他地方我鼓励大家清明、冬至，一年至少有两次，清明、冬至祭祖。净宗学院为什么一星期做一次？学仪规，我们把它当作一门功课来学习。我希望所有大众都懂得这些仪规，都知道这个佛事怎么做法，目的是在此地，是教学。教学，实在讲幽冥界众生都能得利益，所以教学的讲堂也可以供牌位。不过我们这种教学的课程都在万姓先祖纪念堂里面做，很殊胜！大概这个讯息已经传到幽冥界，所以幽冥界的众生愈来愈多来找我。我们净宗同学自己要知道这个事情，少与鬼神往来。人跟人往来，被人欺骗，还情有可原；如果跟鬼神往来，被鬼欺骗了，那你就大错了。
我们念佛、学习经教，净宗同学每天，我是劝大家至少有四个小时读经、闻法，一天有四个小时。为什么？理不明，你的信心不坚固、愿心不恳切，遇到挫折就怀疑、就退心，你怎么会成就？所以我们今天用读诵、闻法、念佛做我们求生净土的桥梁。这个桥梁可不能动摇，这是我们一生当中第一个目标、第一个方向，永远不能改变。我们自己成就，自然就有能力帮助别人；自己没有成就，别人不会来找。为什么？你自己度自己也没有度了，你怎么能帮助我？我们有困难找人帮忙，一定这个人有能力，他能帮我的忙，我们才会找他；他没有这个能力，你找他没有用处。所以一定是先成就自己。
你就要千万记住，儒这个根，这是根本的根本，你一定要记住。格物、致知、诚意、正心、修身，也就是说你要把弟子规跟十善业道百分之百的落实，你的根就扎稳了；然后再进一步落实三皈五戒，做为你学佛的基础。必须知道人生苦短，来日不长！一寸光阴一寸金，不要把时光空过，抓紧时光认真努力的修行。佛在《大集经》上给我们的开示，我们要明了，一心皈依净土，万缘放下，希望我们在这一生当中真的成就。不管喜欢什么法门，到极乐世界以后再学，为什么？到极乐世界人人都是无量寿，有的是时间；在这个地球上时间不长，一百岁也不过一弹指。
汤恩比晚年的时候非常感慨，他自己说，那个时候他八十五岁，一九七三年。他觉得他自己在这一生当中，觉得时间长短有差别，他从出生到七岁，这是一个阶段；从七岁到八十五岁过的光阴，就像跟他那个七岁时候一样长。换句话说，那人生活多大年岁？十四岁。后面七十几岁感觉得跟前面七岁一样长。我们是不是这个感觉？好好想一想，没有两样！我今年八十岁，想想真的，我十岁离开家乡，在家乡那个十年那么长的时间，往后这个七十年就好像十年一样，一刹那。何况人命无常，要珍惜，要利用这个短短时间，一定要把自己道业完成，这是真的不是假的。这个东西带得走，世间所有一切名闻利养，包括你亲情眷属，没有一个能带走。祖师大德常常教我们，带得走的要认真干，带不走的统统放下，那就对了！今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五三八卷） 2006/4/6 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1538
诸位法师，诸位同修，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第六大段第二小段，第十六首看起：
【若见流水。当愿众生。得善意欲。洗除惑垢。】
外出，『流水』是常常见到的，小溪、小河，菩萨见到这个境界引发自性的悲愿，『当愿众生』。我们看到这一百四十一首，每一首的第二句，这四个字里面包含的是遍法界虚空界一切众生。不是指我们现前这个地区、国土或者地球，那就太小了，那不是菩萨的心愿，不是菩萨的心量。菩萨的心量无不是心包太虚，量周沙界，恒沙世界；那个世界是讲的大世界，不是小世界，就是佛的教化区，经论上称为大千世界。大千世界无量无边、无尽无数。佛当年在世，在恒河流域弘化的时间很长，恒河的沙很细，所以讲到大数字，他就用恒河沙做比喻，叫恒沙世界，恒河沙数这样的诸佛的刹土。
在《华严》里面我们读到，成佛了，虽然是说佛佛道同，这个真的是没有话说，道是同、智慧相同、愿力也相同。可是还有不同的，不同的是什么？缘分不同，这个诸位要知道。因此有些佛，像我们这里，我们娑婆世界的本师释迦牟尼佛，他老人家的教区就是一个三千大千世界，这是在佛法里头常见的，占多数。可是还有些佛的福报大，他的教区二个大千世界、三个大千世界，有十几个大千世界，有一百多个大千世界的，福报大！这不一样。福报最大的是阿弥陀佛，阿弥陀佛的教区是遍法界虚空界；换句话说，我们娑婆世界也在其中，也不是例外。
我在讲《无量寿经》的时候跟诸位报告过，西方极乐世界好比是学校，十方刹土里面的诸佛如来，好像是替这个学校招生，招到的学生统统都送到这个学校。你要懂得这个比喻，你就
