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第360部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第360部分


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  这些年当中,我看到有一个人做好事做得很干净,新加坡的谈禅法师,我也有好几年没见到他了。在新加坡也是个奇人,他在城隍庙摆个小摊子,卖纸钱、香烛。人家到城隍庙烧香,他在那里卖纸钱、香烛,诸位要知道,很辛苦!他自己一生喝自来水,自来水水龙头打开,那个水是他喝的水;我们去看他,是客人,招待客人,到外面去买一杯矿泉水,招待客人的,你就可想而知生活的清苦。他每天卖香烛累积下来的钱,经年累月也不少!
  我第一次知道他是在旧金山,旧金山居士们搞了一个道场,大觉莲社,我也在那里讲过很多次的经。最后他们看到一栋房子,想买来做永久的道场,最初是租借的。那时候这栋房子要七十万美金,谈禅法师就送了四十万。钱送过去之后只交代一句话,「各人因果,各人负责」,以后再不会问。这个布施得干净,各人因果,各人负责。以后我到新加坡跟他见了面,听说他在福州有个西禅寺,那个道场是他兴建出来的,听说拿了三百万美金,全部拿出去建那个寺庙,很不容易!问都不问一声,就是各人因果,各人负责,他舍得干干净净。自己一生过最清苦的生活,这么样一个出家人,平常就一句阿弥陀佛,求生净土。我们看了这个法师,确实是令人尊敬,你不要看他其貌不扬,他真心、善行,诚意感人,确实永离贪爱,不生忧怖。我们看到这么一个人。
  这首偈里面,我们看到这个环境可以做为一个道场,所以引发这个大愿,当愿众生要好好的学佛。这么好的一个修行环境,真正是修道、养道、成就道业的场所。我们知道现在像这种场所确实很多地方有,但是怎么样?大家把佛法忘掉了。现在由於科技、工商的发达,富贵人不少,花园、别墅很多,这里头有没有道?没有。这里头是名利、欢乐场所,很可惜!名利的欢乐不能长久,人的寿命有限,你能住世几年?福报享尽了,你要知道业报就现前了。所以享福,古圣先贤说得好,最难得的是享清福。谁享清福?孔子享清福,颜回享清福,历代的这些高僧大德们他们享清福。
  所以你不要认为这个寺院规模宏伟,中国古时候的寺院,一半以上是国家建的,还有许多所谓是王公大臣、长者居士他们建的。而出家人生活居住的环境,还能够不忘世尊当年的行谊,都能过清苦的生活。出家众在一起住广单、通铺,只有执事才有寮房,执事是什么?他担任寺院里面行政业务的,像住持、监院(当家师)、维那、悦众、知客师,这些重要的执事他们有寮房。寮房多大?你就想到方丈。多大?一方丈用我们今天来讲是十个平方尺,不大!大概摆个单人床,三张床就摆满了。寺院担任执事的,才有这么个小房间,叫寮房。没有物质上的享受,一有享受怕什么?怕你生起贪恋的心,这个心一生起来,道就没有了。寺院里面领事是领导大众修行的,自己没有道,你怎么教别人修行证果?不可能的。
  到后世,后世大概也是在最近这一、二百年,佛门的规矩逐渐疏忽了,大家不重视修行而重视享受,这是佛法渐渐衰!我们要知道衰的原因。我们处在这个时代,想不想成就?如果真的想成就,那你自己必须要有高度的警觉心,要认真的向释迦牟尼佛学习。当然佛当年在世,他可以树下一宿,日中一食;我们业障深重,体力比不上,但是日食三餐,夜眠六尺。现在一般清众,好像也没有广单,都有寮房,而且寮房里面还有卫生设备,像旅馆一样,住得很舒服。他会不会生贪心?在所难免。内,他有烦恼没断;外,这些境缘在诱惑他,他怎么能不起烦恼?这个烦恼就是五欲七情、贪瞋痴慢。把古德的教训,「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」,忘得一干二净,甚至於因果都不相信。经教不学,他怎么能成就?
  我们在这一生遇到佛法,不容易,就像世尊在经教里所说的,「人身难得,佛法难闻」。闻到佛法,自己要知道珍惜,要知道庆幸,彭际清居士讲得好,「无量劫来希有难逢」。我们逢到了,逢到要不解等於没有逢到;解了以后不信,也等於没解;信了以后没有行,也等於没遇到。信解行证,纵然自己不能证,一定要到行,把经教上所理解的能变成我们自己的生活、行为。在这个社会上,至少是个纯净纯善之人,不造恶业;不造恶业,你想想看你还有忧怖吗?当然没有。清净心能生喜乐,喜乐生智慧,智慧能让你在这一生当中获得最高的享受。最高的享受不是名闻利养,不是荣华富贵,荣华富贵的生活里面有副作用。清贫之乐里面没有副作用,我们一般讲清高,清就是清贫,高是高尚,这里头不生副作用。所以没有忧患,没有恐怖。
  达到一定的境界,能够稍稍知道过去未来!换句话说,知道生从哪里来,死了到哪里去。你会明了,身有生死,灵性没有生死,灵性不灭。你知道有六道,你知道有十法界,你知道有诸佛刹土,这些与我们关系非常密切。怎么说与我们关系密切?唯心所现,唯识所变,心识是一不是二。既然六道十界是我心性所变,十方诸佛刹土也是我心性所现,怎么没有关系?既有关系,如果自己要能做得了主的话,喜欢到哪里就到哪里,一点都不错。现在我们想去,为什么去不了?业力。这就要注意了,如何能把业力摆脱掉?佛教我们把业力转变成愿力,这个问题就解决了。你看看这个地方这些菩萨,他们会转,念念当中「当愿众生」,这就转了。我们世间人不会,看到别人有胜事,自己也想我也要有;不像菩萨,菩萨看到是愿一切众生都有,你看心量多大!菩萨念念帮助一切苦难众生离苦得乐,用什么方法?教学,唯有教学才是真实的利益。
  今天你不能说教育不发达,学校到处都有,学校林立,中国、外国,从幼儿园到大学、研究所,到处都看到。我对於教育很关心,无论到哪个地方,我首先看的两个地方,一个是学校,一个是老人院,我一定会去看的。看多了,明白了,现在的教育缺少一门功课,教育虽然很发达,这门功课缺少了,所以社会动乱,不能够安定下来。这门功课是什么?伦理道德。我们明白了,该怎么办?也想办个学校,我们不办普通学校,普通学校太多了,我们办个特殊学校。特殊在哪里?专门补习这门功课,所以我称它作「补缺教育」。学校缺这门课,这门课就是伦理道德,简单的讲就是缺德,没有德。我们要做补缺的教育,这门教育重要!如果把伦理道德的教育提起来,世界冲突才能化解,社会才能安定,世界才能和谐,就全都达到了,这就是「趣佛菩提」。
  佛菩提就是佛陀的教育,觉悟的教育,破迷开悟是佛菩提。这个教育要是落实,夫妻冲突没有了,父子、兄弟冲突没有了,一家和睦,家和万事兴!社会上各种冲突没有了,都能够互相尊重,互助合作。大家都懂得人活在这个世间,应该为社会、为大众服务的,不是来占有的。任何一个行业都是对大众服务、对社会服务的,所以社会安定。再往前面推展就是世界和平,族群跟族群,宗教跟宗教,国家跟国家,都懂得互相尊重、互相学习、互助合作。
  你说伦理道德的教育重不重要?没有这个东西,科技、工商业不断向上提升,提升到最后结果是什么?世界末日。为什么?人人自私自利,起心动念都是损人利己,冲突怎么能化解?所以冲突、矛盾不断在上升,原因是没有伦理道德教育,它的结果必然如是。竞争到极力就斗争,斗争到极力最后是战争,以后的战争,第三次世界大战就是核武、生化的大战。这个战争大家都知道,是人类毁灭的战争,没有胜负;换句话说,人到那个时候活得不耐烦了,同归於尽。这个事情是少数人干的,但是多数人的共业。多数人什么共业?贪婪,无止尽的贪爱,导致地球上的生物同归於尽。
  科学家告诉我们,火星,太阳系有几个行星,发现过去曾经有过文明;换句话说,曾经有像人类这样的生物居住过,现在全部毁灭了。地球这个星球,将来会不会走向像他们那个命运一样?这就在伦理道德的教育。如果伦理道德的教育、宗教的教育,能够认真复兴起来,发扬光大,人类在这个地球上还可以居住一段时期。什么时候伦理道德没有了,贪爱,每个人的贪爱达到极处的时候,这个世界就会毁灭。为什么?人跟人不能相容,这是个很可怕的现象。但是这个现象已经浮露在我们面前,我们可以清楚的看到。
  我所看到的,现在的儿童教育、青少年教育,你要是仔细去观察你就知道,三次世界大战的核武战争的导火线已经点燃了。从哪里点燃的?就是幼儿跟青少年的教育。现在幼儿、青少年谁教他?电子游戏机、电视、网路在教他。中国的状况我不清楚,我在美国住得很久,美国小学一年级就使用电脑。电脑里面资讯很多,所谓是灰色的、黄色的、黑色的,这些小孩一接触之后很喜欢,里面的内容是暴力、色情、杀盗淫妄。所以听说现在的犯罪,年龄已经降低到两岁就杀人,从哪里学的?从电子游戏机里学的。不知道杀人是罪过,不知道杀人是不应该。所以你看到儿女杀父母,父母也有杀儿女的,兄弟互相残杀的。因为他是小孩,年龄不到,没有成年,法官问话,他不知道有过失,不知道有罪;换句话说,他杀人就跟电子游戏机里头玩游戏没有两样!那么等他长大了,他这种电子游戏机的教育从小养成,根深蒂固。将来长大,核武落在他们手上,他很可能也当作电子游戏机一样拿来游戏,到处乱丢,这世界能不毁灭吗?你们想想可不可能?非常可能。
  人类要不遭这个浩劫,只有一个办法,把核武、生化,趁这些青少年还没有长成,我们先把它销毁。纵然将来他游戏的时候,没有大伤力的武器,不至於让人类整个在地球上毁灭,这无量功德。这桩事情要群众觉悟,媒体觉悟,国家领导人觉悟,才能把这个大劫难化解。那就是我们大家国与国之间,族群、宗教都要互相合作,来挽救地球,挽救地球上这些生物,不要让他灭绝了,这比什么都重要。
  我们今天读到这首偈,感慨很深!我们要想劝告别人,首先自己放下,自己不放下,人家不相信。你贪爱没有放下,你怎么能劝别人?放下,没有灾难,地球爆炸了我有好的地方去,我不忧、不惊、不怖。我的问题解决了,我看你们的问题很严重!这样子你跟人说,人家才相信,才能听得进去。所以,我们已经觉悟的人、明白的人,应当勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,趣佛菩提,这就对了。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第一五四0卷)  2006/5/1  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1540
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「净行品第十一」,偈颂第六大段的第三段,「所遇人物」。这以下一共有二十四首偈,都是讲出去托钵在路上所见到的这些人物。由此可知,我们在日常生活当中,六根接触六尘境界,菩萨总没有空过,都能够引发自性里面的悲愿。我们看第一首:
  【见严饰人。当愿众生。三十二相。以为严好。】
  『严』是庄严,我们今天所说的威仪、仪表,见到他穿著非常整齐。当然这里面一定是指著礼服,特别是在一些大典之中,各人都穿上自己的礼服。在这样的状况之下,菩萨必然会引发如佛『三十二相』庄严的弘愿,所以『当愿众生』,这个愿。「众生」是遍法界虚空界,不是说我们这个地区、这个城市、这个国家,不是的。这一句境界都是以遍法界虚空界为境界,境界无限的广大。三十二相八十种好,八十种好就不细说了,举出三十二相。
  相好是具体的福报,人有福,福从什么地方看?从相好看,相好庄严,这是福报。世间人,也可以说到遍法界虚空界,十法界里面的六道凡夫,没有一个不希望聪明智慧,没有不希望自己具足财富,第三个就是相好,相好里头包括健康长寿。这是所有一切众生共同的希求,没有人不求。能求得来吗?这个道理要懂,决定求不到。为什么?这是福报,福报是果报,果必有因。所以古时候的教育,不但是中国,外国也不例外,教育里面,因果这个科目没有不重视的。善因感善果,恶因一定招恶报,在中国自古以来,儒、释、道三家都重视。儒是继承中国五千年文化的传统,确实孔子是集大成者。由此可知,因果教育五千年前就有,老祖宗就重视!《易经》里面所说的,「积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃」,这是因果教育,因果教育的总纲领,不能不知道,不能不积善!
  想到这个地方,最近我们所得到的,北京同修们提供一套光碟。它有两个部分,前面一部分是「山西小院」,后一个部分是「为什么不能吃它们」,总共有十几片;「山西小院」有八片,「为什么不能吃它们」好像也有七、八片的样子。我们净宗同学应当要把它当作因果教育教材来学习。因为片子很长,所以送来的时候我没有看完,看了一半,我就去参加杭州的「世界佛教论坛」,前天才回来。休息两天,这两天时间我就把后面没看完的继续再看,昨天晚上看完。我很受感动,真正体验到业因果报丝毫不爽。同时我也很深刻的理解,今天世界上的动乱不安,充满了许多的危机,我们一般讲灾难!这些灾难的业因是什么?这十几片光碟是最好的答案。
  佛门里面常说,如果要想这个世界没有灾难、没有战争,佛说了一句话,「除非众生不吃肉」。话说得很简单,义理非常的深刻。换句话说,今天整个世界的灾难,天灾人祸,从哪里来的?居住在地球上的众生经年累劫杀害众生,吃众生肉。天灾人祸的真正业因就是冤冤相报,恶业的感召。人的相好,命相家(看相算命的)常常说「相随心转」,这个话很有道理,道理很深。我在讲经的时

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