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第362部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第362部分


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一个口,一边是禾苗之禾,这是会意,人人都有饭吃,这就和了。什么叫谐?你看谐,一个言,一个皆,大家都可以说话,这就谐了;换句话说,谐是言论自由,和是人人都能得到温饱,真的,这是世界和平的大前提。和这个字具体来说,就是贫富的差距缩短,社会就能和谐;贫富差距愈大,麻烦就多了。
  而这次中国佛教论坛,它讲「从心做起」,这句话说得太好了。我们在此地曾经做过专题讲演,必须从我心做起,从我开始才行,不要去看别人,从自己内心去做。所以,中国人不讲「消弭」冲突,讲化解,有纠纷你要懂得化解,你不能把它消灭。你看中医跟西医治病术语就不一样,西医讲消毒,把毒菌要消灭;中医不是的,中医叫解毒,化解。你看看用心就不一样,中国人心善良。我们要怎样和解争端?现在这个世界冲突太多,怎么样化解?教学能化解。武力镇压、报复解决不了问题,只会加深仇恨,冤冤相报没完没了。今天的局面诸位要清楚、要明了,就是冤冤相报所造成的。还要继续冤冤相报,这个世界一定走向末日,没救了。化解之道要靠古圣先贤,要靠因果,要靠伦理道德,要靠宗教教育,真能解决。
  所以,我们每天在讲经,每天大家在一起学习,我们这里没冲突,没有矛盾!可是有人说,你们这个道场还是有冲突,还是有矛盾。没错,学习的功夫浅,时日不长;真正长期接受佛法的薰陶,理明白了,事看清楚了,你起心动念对一切人事物,决定不会发生冲突,然后你就可以出来调解冲突。你自己本身没有达到和谐,你想帮助别人化解冲突,走向和谐,那不容易!为什么?你没有这个智慧,你没有这个能耐,你没有这个信心,你怎么能化解?我们常讲教学教什么?我们的教学内容,伦理、道德、因果、宗教,产生了一定的效果,我们自己深受利益,所以自己有信心。
  可是为这些事情,把我们讲经的课程确实耽误了不少。要不要做?不能不做;如果有人去做,我绝不多事。我们在讲席里常讲,宇宙真正到没有冲突,真正落实到安定、和谐,必须要每个人在自己的工作岗位里,把自己本分的工作做好。然后跟社会一切大众互助合作,这个世界就是美好的,这个世界就是天堂、就是极乐。不要干涉别人,各人把自己的工作做好。就好像一个身体,每个器官,眼只管看,不要管听,耳只管听,不要管看。各人把各人的功能发挥到极致,然后互相配合,这身体健康。地球上每个人都能把自己工作做好,不要去干涉别人,自自然然跟别人配合,这个地球是健康的,这个世界是美好的。
  我们的本分是什么?我们的本分就是讲经教学,这是我们的本分;跑到联合国开会不是我们的本分,这个要懂得。那现在为什么要去参加?没法子!我们学校校长告诉我,我有很多想法、看法确实能帮助联合国化解冲突,促进和平。所以非常希望我代表学校、代表澳洲。我这才在不得已的情形之下,先后参加五次,以后我不再去了。我也告诉许多朋友,也告诉联合国教科文组织,会议不容易,达不到目的,用战争、用镇压、用报复也达不到。什么方法?教学能够达到。
  所以去年六月,我们在巴黎办了三场《弟子规》的讲座,听众六百多人,非常感动。他们今年还想搞一个大型的,我也赞成。欧洲那边的人对於汉学的研究、爱好使我感动,有机会能办个大型的讲座,人多、时间长一点,是好事情。让这些西方人对中国传统的这种文化,五千年来这么大的一个族群,和睦相处,平等对待,用的是什么方法?这个方法今天对全世界来推行,确实有助於世界和平。所以他们要做,那我们今年还要牺牲一点上课的时间,到那边去协助他。目的不是为别的,为社会安定,为世界和平。做这个工作,就是调停冲突,调解争执,三十二相得什么相?佛的牙齿四十颗,而且牙齿整齐细密,你看有因有果!
  善护三业,《无量寿经》上说的,「善护口业,不讥他过」,这是我们要学习的,学习到什么?不见世间过。有些人说,「如果你做人做到这样,你不是变成白痴了?」那我再告诉诸位,诸佛菩萨、阿罗汉们统统都是白痴。为什么?他们不见世间过,但他们真有智慧!世间人过失他晓不晓得?晓得,清清楚楚,明明了了。不见是不放在心上,不放在口上,不放在表情上,这是修养,这是德行。遇到有机会就教导他,帮助他改过自新,帮助他回头是岸,决定没有厌恶、瞋恚,只有爱心,大慈大悲。在三十二相里面得「美好须发相」,我们讲头发、眉毛、胡须,得这个相。善护口业,不讥他过。
  「善护身业,不失律仪」,规规矩矩做人。好人难做,不但现在,自古以来,诸位看看《了凡四训》里头讲的,你就明白。可是,只要是佛菩萨说的,古圣先贤做的,我们就应该认真去学习、去做。不要顾虑现代人的讥毁,现在人的毁谤,现在人的讽刺,不去必管他,不要放在心上。我们起心动念、言语造作与性德相应,这是好事。世出世间一切法,邪正、善恶没有标准,我们要随顺世间人的标准,你怎么能脱离六道轮回?所以一定要随顺佛菩萨的标准,佛菩萨的标准总的纲领、原则就是十善业。
  「善护意业,清净无染」,《无量寿经》一开端就教导我们,身决定不做杀生的事情;换句话说,决定不做伤害一切众生的事情,不可以做。他伤害我,我绝不伤害他,对人如是,对小动物也如是。蚊子叮在身上,咬我,它伤害我,我绝不伤害它。我如果是慷慨大方一点,就让它吃!布施给它,它来托钵,我们就布施,供养它一餐,也没有多少,它吃饱就走了。不能一巴掌把它打死,不可以。如果我们不愿意布施,轻轻的把它赶走就好了,不可以伤害它。对小动物尚且如此,对人当然更是如此。别人伤害我、毁谤我、侮辱我,甚至於陷害我,我们一笑了之,决不放在心上,决定没有一丝毫瞋恚的念头,没有丝毫报复的念头。
  那个人是好人,那个事是好事,为什么是好人、好事?帮助我提升境界,没有这个逆境、逆缘,我们不知道自己修行功夫到什么程度!这都是考试。顺境、善缘,考验我们,不起贪爱;逆境、恶缘,考验我们,不起瞋恚。我们的贪瞋痴从哪里断?就从这里断的。如果看到顺境、善缘生欢喜心,起了贪爱,见到逆境、恶缘生了瞋恚心,我们还是凡夫,天天学佛,一点长进都没有!经念得再熟,讲得再好,与自己的生活、与自己处事待人接物完全脱离了,这个东西学了有什么用处?圣学,尤其是佛学,佛学是圣中之圣。经上常讲「人身难得,佛法难闻」,我们得人身闻佛法,而得不到一点受用,那就太冤枉、太可惜了。我一生感激老师,感激护法,护法就是照顾我生活的人,为什么这样感激?我在佛法得受用,知恩报恩。所以懂得善护三业的重要,果报就是须眉、头发好!
  言语真诚得「广长舌相」,我们知道佛在经上告诉我们,人的舌头伸出来可以舔到鼻子。那是修什么因?佛说三世不妄语,舌头可以舔到鼻子。释迦牟尼佛在世曾经表现,他老人家舌头伸出来可以把脸盖住,告诉大家生生世世不妄语。不是一生一世,生生世世从来没有妄语过,我们要学,应当学。为什么?性德。为什么去骗人?骗人有什么好处?纵然得点小利益,可是自己付出的代价太大。什么代价?广长舌相没有了。必须知道广长舌相是性德,是本来有的,三十二相八十种好本来有的。是因为我们妄语、两舌、恶口亏损掉了,这谚语常讲折福,我们造的不善业,折福折掉了。
  日常生活当中,能够常常软语,言语柔和,音声就好,「梵音相」。梵音是果报,清净音,音声特别好。言语非常强硬,我们常讲说话很容易得罪人,他的音声一定不好。
  佛眼,佛的眼睛好,经上讲佛眼怎么修来的?慈眼视众生。我们要想自己的眼睛好,常常要慈悲看一切众生。需不需要找眼科医生?不需要。那么眼睛不好的人,你要想恢复眼睛的正常,修慈悲心,像佛菩萨一样慈眼看众生。转境界,相随心转,真能转得了!
  「心性和顺」,果报也在眼上,「眼如初月相」,蛾眉月,眼睛好看,没有别的,就修和、修顺。与一切众生能和睦相处,不执著自己的成见,能够恒顺众生,随喜功德;不要认为我就要怎样,我认为怎样,没有那个话。境界提升到一定的程度,境随心转,没有一样不好;你没有到这个境界,因为你有分别、有执著,於是就有善、有恶、有邪、有正、有好、有坏,就会生这个。提升到一定境界之后,没有了,和顺这个德,这是性德,它就现前了。现前之后,大乘教里面告诉我们,一味了。所以我们见到真正修行人,你看到他的和顺。
  近代,说起来我们还不太陌生的,弘一大师,李叔同。他在晚年什么都不讲求,真的叫一百八十度的大转变。年轻的时候这个人很不好相处,为什么?过分的执著。他在日本念书的时候,跟朋友约定八点钟你到我家来,朋友迟到二、三分钟,他就不开门,就骂他不遵守时间。我们约的八点,为什么迟了两分?拒绝了。以后大家都知道他的脾气,跟他交往,守时间是一分一秒都不能差,你早一分钟也不行,迟一分钟也不行。没有一样不讲究,这就是我们佛法讲的坚固的执著。
  学佛之后他明白了,完全看淡了。他在新加坡住过一段时间,不太长,跟广洽法师是好朋友。那个时候跟从前完全不一样,很容易伺候,很容易照顾,什么都不讲求,饮食起居完全随顺众生。广洽法师接待他,菜咸了一点,广洽法师都嫌咸了一点,他怎么说?咸有咸的味道;淡了一点,淡有淡的味道,完全不讲究。你做什么没有一样不欢喜,没有一个字的批评,这是什么?境界提升了。境界何以提升?那是真提升,境随心转!我们凡夫是心随境转,这就苦了!这个辣了、那个咸了、那个淡了,起分别、起执著。境界提升就是入不二法门,万法归一,所有一切酸甜苦辣咸摆在前面,一味。什么一味?没有分别执著就一味,有分别执著才多味。
  无量无边的现相,入不二法门是一个相,一个相是什么相?无相。无相不是没有相,无相是一切相,一切相怎么叫无相?无分别相、无执著相。所以,森罗万象在面前,他不起心、不动念、不分别,这叫一实相;起心动念,一实相就变成森罗万象。这个事不太好懂,现在大家我想不看电视的人很少,每个人天天都要看电视,我们就用电视做比喻。森罗万象是电视里面的画面,实相是什么?实相就是电视的萤光幕。诸位想想看,电视里面的影像千变万化,刹那刹那在变化,萤光幕动了没有?没动;染污没有?没染污!说一相是什么?一相就是萤光幕,如如不动,也丝毫没有染污,又不妨碍一切现相的变换,这妙!所以佛法讲色相称为妙有,妙有就这个意思;讲萤光幕是真空,真空跟妙有是一不是二。
  你要懂得事实真相,随它怎么变化,他心是定的,他心是萤光幕,你怎么样变化他都知道,都清楚;但是他决定不执著,决定不分别,决定不落印象,这就是佛菩萨。这就叫万法归一,一即万法。古人有个问题,万法归一,后头问一句,一归何处?一即万法。「色即是空,空即是色,色不异空,空不异色」,色是万法,空就是一,它是一不是二,叫不二法门。入到这个境界得大自在,什么都转过来了,所以人要到境随心转就得自在,就离苦得乐。我们的心还被外面境界转,这是凡夫,很苦,活得很苦!你六根接触外面境界,你会分别、会执著,既然起分别、起执著,就有喜怒哀乐,就生七情五欲;生七情五欲就不能不造业,造业就不能受果报,麻烦可大了!所以从这个地方你才晓得,心性和顺是多么重要,这真修行!
  怎样才能和?你要不随顺就不能和,和的第一个条件就是要顺,恒顺众生,然后才能和睦相处。你不顺著他,不行!他造恶业你要顺他,顺他,你自己要是无知,那就错了。你自己有智慧,清清楚楚、明明白白,随顺。为什么?时候未到。你会很清楚什么时候时节因缘成熟了,你可以帮助他,你可以点醒他。吃亏不是坏事,吃亏是福!没有一桩事情没有因果。连美国凯西都讲得很清楚,他说世界上的人每天所遭遇的事情,没有一桩事情是突然的,就是说没有前因的,没有。无论大事、小事,都有过去生中的因,现前得的果报,这话讲得好!正如中国古人所说,「一饮一啄,莫非前定」。
  怎么能把问题真正化解?全靠教育。所以古往今来,你看这些大圣大贤他们示现在九法界,细心去观察,他示现在这个世间干什么?就是教学,除了教学还是教学,没有第二桩事情。菩萨教学是自利利他,提升自己的灵性,帮助众生成就自己无量功德,这个功德的果报就是无量的相好。自然的,不是求的,不需要求,没有求的念头,自然现前。所以这一条要懂得,非常重要,心平气和,不但健康长寿,而且智慧、德能增长,你说心性和顺多么重要!
  下面我们举这个例子,「赞他功德,眉间白毫相」。不要说别人的过失,别人有过失,我们清楚明白,不糊涂,但是不说,《弟子规》上都教导我们。总而言之,起心动念、言语造作都要帮助别人,让别人听到、看到,他会反省,他会感悟。他有过失,人家不说他;他有一点好处,别人都赞扬,日久天长他会觉悟。别人不是不知道我的过失,原谅我,不肯说我,一点点小的好事都赞扬,他就会认真改过迁善,统统是教学。言教之外,身教更重要!让他慢慢去领悟,比言教的效果还要大。所以,诸佛菩萨、善知识有时候见到我们过失,不讲,那是慈悲。为什么?有时候讲了没用处,生反效果。讲了我们心里感觉得

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