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第416部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第416部分


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  所以我常常劝勉同修,我们要记住人人是好人,事事是好事,我们才有出头的日子,在佛法里面才有开悟,才有证果,念佛才能往生。如果分别执著还是那么严重的话,决定产生障碍。所以一定要记住「境缘无好丑」,这蕅益大师讲的。境是物质环境,缘是人事环境,一定要知道人事环境、物质环境没有好坏、没有善恶。是非善恶是从自己心里生出来的,是妄想分别执著里面变现出来。妄想分别执著没有了,哪来的好坏?没有了。还有这个好、那个不好,你还有分别;这个喜欢、那个不喜欢,你有执著,这就不行。有分别、有执著,当然你一定有妄想,三个统统具足是六道凡夫,你出不了六道轮回。现在我们总算是搞清楚、搞明白,出不了六道轮回那是多么凄惨,那多苦!
  六道轮回里面,这一生得人身还有一点福报不容易,非常非常不容易,过去生中修积的。可是你享受这个福报时间很短,几十年享完了,福报享完,业报又现前了,这怎么办?你会不会意识到佛在经上所说的「人身难得,佛法难闻」?你有没有把这句话常常记在心里?这是高度的警惕。如果了解这个事实真相,人身难得,现在得了,人生短暂,一定要抓住这很短暂的时间提升自己的灵性,这就对了。提升,提升到天道不行,没出三界;提升到阿罗汉不错,不容易做到,这是真的不是假的。
  我们是非常非常幸运遇到净宗法门,净宗是带业往生,我们这种烦恼习气,断太难,伏,把它伏住可以。譬如在日常生活当中,一切人事物之环境里面遇到了,心里才生欢喜,古人讲「不怕念起,只怕觉迟」。这一念欢喜是不觉,平等心是觉,你赶快要觉悟,修净土的人觉悟什么?「阿弥陀佛」,把欢喜、贪念打掉,一句阿弥陀佛把它打掉,这一句阿弥陀佛是觉。遇到逆境恶缘,心里面不高兴,「阿弥陀佛」,这句阿弥陀佛叫我们恢复正常。正常是什么?正常是把贪瞋痴远离。遇到境界它又现前,这是什么?无始劫以来的习气,哪有那么容易断的!
  所以顺境善缘容易起贪心,逆境恶缘容易起瞋恚心,愚痴是决定连带起的。贪爱里头有痴,瞋恚里头也有痴,贪瞋痴叫三毒烦恼,天天起这个东西怎么得了?这个东西障碍你往生,所以时时要觉悟,处处要觉悟。觉悟,念头才起,赶快阿弥陀佛,念头压下去,这叫修行,这叫念佛。我们念佛不是念给佛听的,是用这句佛号恢复我们正常、平常心,这叫会用功,真用功。在生活当中练、在工作里头练、在处事待人接物;换句话说,一切时、一切处、一切事里头,念念不要忘记练功,这个功是什么?就是不分别、不执著、不起心、不动念,就练这个,这叫真修行。能这样做,这才叫恭敬。普贤菩萨十大愿王里头一条「礼敬诸佛」,把这个摆在第一。我们今天为什么在生活当中提不起来?分别执著非常严重,觉悟的念头提不起来,原因在哪里?我们没有恭敬。
  所以印光大师在世的时候,有不少人向他请教,学佛有没有什么秘诀让我们早一点成就?我想每一个学佛的同修都有这个念头,我最初学佛也不例外。第一天见章嘉大师,我就向他老人家请教这个问题,我们知道佛教好,有没有什么方法教我们快一点契入?章嘉大师教我「看破放下」。印光大师教人「诚敬」,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。我们要问什么是诚?什么是敬?诚这个字就是真诚、就是真心,真心里面没有丝毫虚妄就是诚。清朝末年曾国藩先生大家都知道,他读书笔记里面曾经给诚下了个定义,就是什么叫诚?他解释这个字,「一念不生是谓诚」,这个说法正确。你起心动念就不诚,不起心不动念这是诚。所以真诚是菩提心的体,它本来就是这样的,绝对不会夹杂一个杂念。起心动念,诚就失掉了。印袓说的这两个字意思很深。
  诚是心,诚心表现在外面是敬,毋不敬。你看儒家《礼记》里面头一句,「曲礼曰:毋不敬」。佛门里面,你们看看仪规里面,无论是日常课诵还是忏悔的仪规,这个很流行,《大悲忏》、《梁皇宝忏》、《慈悲三昧水忏》,你去看看这个忏的本子,我们叫忏仪、仪规,头一句「一切恭敬,一心归命」,你看看这个字样,这就是礼敬诸佛。诸佛就是一切,不是说一切成佛的这些人,包括他们,还包括没成佛的。因为一切里面包括三大类,过去佛、现在佛、未来佛,包括这三大类。未来佛是谁?一切众生,一切众生皆是未来佛。所以我们对佛那种诚敬,对人、对事、对一切众生绝对没有两样,这才叫『恭敬修行,一切佛法』。我们今天对佛很恭敬,对人就不恭敬,对畜生就更不恭敬,那对蚊虫蚂蚁、蟑螂苍蝇,你还能恭敬它吗?它也是未来佛,你对它不恭敬,任意去驱逐、任意去杀害,错了,这八个字全都没有了。
  世间人确实没有法缘、没有遇到善友、没有遇到佛法;佛教的这些经典没有遇到,没有遇到善友跟他讲解,那些小动物全都有灵性。人在这一生当中做了很多错事,来生说不定就投胎投到那里去了。蚊虫、蚂蚁、蟑螂都是人做的,诸佛菩萨也是人做的,学佛的人知道。现在西方研究这些轮回的人愈来愈多,也都知道身有生灭,灵性没有生灭,我们中国一般讲灵魂,灵魂没有生灭。他离开这个身体,他很快去找另外一个身体,所以说老实话,人有没有死?没有,永远没有死,有没有生?也没有,真的是不生不灭,不过常常换身体,而且换得很快,正如同我们一个人生活在这个世间常常换衣服。我们把衣服当作身体,把我们的身体当作我们的灵魂,穿上这个衣服就是穿上身体,不定在什么时候他身体丢掉再换一个身体,所以身的生灭就跟我们穿衣服、脱衣服一样,很正常,没有什么可怕的。
  灵性不灭,所以聪明人、明白人在这一生当中决定是大幅度提升我们的灵性。就是希望我们换的衣服愈换愈好,不要到来生去换畜生的衣服,尤其不要去换蚂蚁、蟑螂、蚊虫,不要去换这些;当然,更不好的饿鬼、地狱,那是更差的。要往上提升不要往下堕落,那要怎么做?断一切恶,修一切善。善恶的标准是什么?你们看《了凡四训》里头中峰禅师的开示,你就明白了,标准很多。总的来说,利益众生的事情是善,利益自己的事情是恶。第一句大家不会怀疑,利益众生是善,都会点头。第二句听到利益自己是恶,这就会摇头。为什么利益自己是恶?世间人都说利益自己是应该的,怎么会是恶?在佛法里面讲是恶,利益自己增长我执,对我的执著,我执太严重决定出不了六道。
  所以你看《金刚经》上讲的,这是最低的标准,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,做到无我,这个人超越六道。无我是什么?你要晓得我有假我、有真我。假我是身,一般世间人把身当我,错了。真我是什么?真我是灵性,这是真我,真我没有生灭。这个假的,假我(身体)有生灭,灵性不生灭。你真正明白这个道理,你就不会贪生怕死,这是真的一点不假。不贪生、不怕死,知道自己永远存在。六道轮回就是换身体,但是换得非常辛苦,所以佛说生死疲劳,轮回不息,这是不正常的现象。阿罗汉之上这才算是圣人。现在时间到了,这两首偈我们可以合在一起讲,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著看第十二首偈:
  【不得恭敬。当愿众生。不行一切。不善之法。】
  同学们都知道「普贤菩萨十大愿王」是《华严》修行的纲领,十大愿王展开就是我们现在学习的「净行品」。净行品一共有一百四十一愿,你看十条一展开就是一百四十一,这一百四十一是细目。一个修行人在日常生活当中,你所接触到的人、所接触到的事、所接触到的环境,没有一法不能引发菩萨无尽的悲愿,这个道理一定要懂。你真正懂了之后,明白之后,诸佛菩萨在哪里?普贤菩萨在哪里?文殊菩萨在哪里?毗卢遮那佛在哪里?你果然明白了,就是从早到晚六根所接触到的境界,无一不是。毗卢遮那佛这个名号是梵语,翻成中国意思叫遍一切处。佛门的同学,也许你们听过佛家常讲无有一法不是佛法,佛法包括一切法。这个话是给谁说的?修普贤行的人说的,无有一法不是佛法。要不是修行,对凡夫来讲,对凡夫来讲无有一法是佛法。凡夫迷,也就是说心性上面盖上妄想分别执著,迷失了自性,没有一法是佛法,《华严经》也不是佛法,这真的。
  你看看现在许多学者专家,他们读不读佛经?读,也很用功的研究,把它当作哲学去研究,把它当作文学作品去研究,那就不是佛法。修普贤行的人,像我们前面所说的吃饭穿衣都是佛法,吃饭自己提高警觉,断贪瞋痴。断贪瞋痴是佛法,你抓住这个原则,没有断贪瞋痴就不是佛法,所以法没有定法。穿衣吃饭、待人接物这里头决定没有贪瞋痴,没有一法不是佛法。带著贪瞋痴慢,还有自私自利、是非人我,天天读《华严经》也不是佛法,天天拜阿弥陀佛也不是佛法,这个道理要懂。你懂了之后才知道为什么有人修行成功,有人一辈子拜佛不成功,依然是凡夫俗子,依然是搞六道轮回,差别在此地。你看看这不是日常碰到的事吗?无论在什么地方遇到有人对你很恭敬、很有礼貌,你心里面立刻就警觉到,「恭敬修行,一切佛法」。遇到一个人对你很没有礼貌,对你一点都不恭敬,『当愿众生,不行一切,不善之法』。这是日常生活当中点点滴滴,只要你觉就是佛法,迷就不是佛法,这一定要清楚,特别是我们学佛的同学。
  现在社会上对佛法确实不了解,有很重的误会,一提到佛法,他就想到泥塑木雕的佛像,这偶像,拜偶像。看到佛教这些经书,迷信,他就排斥、就拒绝,他不知道这里头全是给你讲的做人做事的大道理。试问,无论是哪个人,你喜不喜欢发财?你喜不喜欢聪明智慧?你喜不喜欢健康长寿?没有一个不喜欢,要不要?没有一个人不要。不管信什么宗教,甚至不信宗教,你问他这三桩事情你要不要?真叫梦寐以求之。你能求得到吗?「佛氏门中,有求必应」。佛法确实很现实,怎么样发财?发财是果报,果必有因。你修因你才能得果报,因果要相应,佛在经上这个就讲得多了。菩萨六波罗蜜里头,第一条布施波罗蜜就具足这三种法。财布施是因,别人有困难的时候、有需要的时候,我们有这个财富的能力,布施给他、帮助给他、成就他,这是财布施,这是善法,这是佛法。我们看人家需要的时候,我们自己有能力,不肯给他,一毛不拔,这是不善。佛讲财布施的果报得财富,换句话说,你要是真相信,真能够去做到,然后你才会明白佛没有骗人,愈施愈多。
  早年,这说起来大概也八、九年之前,我在新加坡讲经,住在佛教居士林。居士林每年过年,好像是有一天还是三天,我记不清楚了,供斋,什么人都可以到那边吃饭,免费。一九九九年我在那边过年,在那边的时候(一九九八年我就过去了),我看到很欢喜,我跟他们常住建议,这种供斋是好事情,免费的,能不能一年三百六十天天天供养?居士林大家也欢喜,我说我们全心全力把这个事情做好。先是每天大概有六、七道菜,自助餐,每天来吃饭的人,一千多人;星期假日,二、三千人。这个事情宣布之后,居士林的林友很多,每个人都送礼,送油、送盐、送菜,搞得好兴旺。大概到年底的时候,一九九九年到年底的时候非常兴旺,每天吃饭的时候至少有一千五百人以上;假期放假,星期日、星期六最多的时候到四千人来吃饭。所以其他的宗教也来看,看到这个,你们这个开销好大,这要多少钱!
  从发心供斋起那一天,继续不少年,天天都这么做法,居士林没有买过米、没有买过菜,油盐都没有买过。各方送来的吃不完,吃不完这个东西又不能留,尤其是菜,二、三天它就烂掉,所以我们的米油盐跟蔬菜,每天都用小卡车送到外面结缘。新加坡有好几个宗教,他们都办的有孤儿院、养老院、医院,我们是长年不断的供给他们,我们太多了。愈施愈多,就怕你不做。佛讲的话一点都没错,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。
  素食是无畏布施,为什么?不杀害众生,跟众生不再结冤仇,这是无畏布施。佛门里面的放生是无畏布施,劝人吃素、劝人放生都是属於无畏布施。还有夏天蚊子叮到你身上,你要不要布施它?它也不过要来吃一餐而已,它肚子饿了,你要很慷慨大方,你就欢欢喜喜的供养它一餐,它吃饱就走了,这是财布施。它吸血,供养它就是财布施,又是无畏布施,为什么?你不杀害它,这个果报健康长寿。你要是一巴掌把它打死,这就有过失。它到这里来讨一餐饭,它命不该死,它不该死,你不肯供养它,你把它赶走就好了,不要杀它。所有家里的这些小动物,你要能够以爱心对它,它跟你非常合作。我们学佛这么多年,跟家里这些小动物处得非常友好,苍蝇、蚊虫、蟑螂、蚂蚁、老鼠,处得非常友好,和睦相处,平等对待。我们看这些小动物,我们都称它菩萨,蚂蚁菩萨、蚊子菩萨,我们都称它。
  我在做晚课的时候,房间的蚊子很多,至少有三、四十只,没有法子赶出去,我只好向它要求,我说:蚊子菩萨,我现在做晚课,你们可以跟我一道做,这个时候不可以来咬我

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