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第442部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第442部分


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这么好。我们也是讲好像一个半小时之后,有半个小时让听众提问题,现场解答。这个现象,今天在学校里面是太难见到了。
  现在用什么方法?电视剧的方法。没有一个人不看电视剧,电视剧已经是现代人的精神生活,不能缺少的,每天总要看几个小时。尤其是连续剧,到时候他什么事都放下,一定要看。所以佛门里面如果有这样的艺术天才,应当把这些经典用这种方法来表达。电视剧也不能太长,通常现在演的都是半个小时,每天半个小时。当然集数不能太多,一般总是在十几集到三十集之间,这是最受欢迎的。太长了,人就听了厌烦了,后面就不想再继续听,所以一定要懂得群众心理。
  我们今天读到这首偈颂,赞佛功德的用意是替佛招生,帮助佛菩萨接引信众,用意在此地。因此赞佛要庄严、要端庄。赞佛偈,这是我们总说,所有一切梵呗都是属於赞佛偈,念的时候要字正腔圆,人家听了才听得懂,才能受感动。自己以真诚的心,出自於内心真诚,才能感人,如果没有诚敬在里面,不能够感动人。所以,梵呗也能看出这个人修行的功夫,功夫深,真的是不一样。现在佛门里面,像早晚课诵,我们听到前面的香赞,细心去听,一个字都听不出来。只能够说欣赏他的韵调,他究竟唱什么?不知道。这种赞佛,意义就失掉了,这真的是好像只对佛菩萨,而不是对大众的。可是佛门自古以来,梵呗是对大众,不是给佛菩萨欣赏的,这个道理我们要懂。
  念经也是赞佛,所以赞佛的含义非常的广泛。譬如我们上早课,念一遍《无量寿经》,外面有人听到,他真的能够字字句句听得清楚,那就得受用。如果我们念得不整齐,咬字不清楚,外面人很想听,听不出你念些什么,效果就失掉了。所以念诵,出声是自利利他,不出声是自利,出声的时候一定是利他,这个他里面还包括天龙鬼神。所以我们恭恭敬敬,咬字清楚,速度不快不慢,龙天鬼神欢喜,这叫真供养。诸位想想,六祖惠能大师当年卖柴,听到一个居士在房间里面念《金刚经》,他在窗外听,听了就很受感动。居士念完之后,能大师就向他请教,你念的是什么经?这经从哪里来的,怎么这么好?如果这个人念经,咬字不清楚,含糊笼统,外面人就听不到了。你看他念这部《金刚经》,就度了惠能大师。这是他跟佛门的第一个缘,这是《坛经》上记载的,你就晓得读诵多重要。他真听懂了,真明白经里面的意思,他虽然不认识字,他能听得懂。这些道理我们不能够不懂,不能不认真的学习。
  讲演,尤其是讲经,速度不能快。可是现在一般人什么都要赶时间,都要快,嫌我们讲经的速度太慢。可是听成习惯,他就懂了。要我们讲经像报新闻那样,那样赶时间的,得不到利益。为什么?那种念法心浮气躁,念的人心浮气躁,听的人也心浮气躁。念的人心地清净,心是定的,也教听的人要把心定下来,把心浮气躁的情形要放下。几分钟也好,几十分钟也好,他得受用,这个不能不知道。这个不但赞佛的功德,当下称赞的人、读诵的人都得功德,听众也得功德。
  所以引发的大愿,『众德悉具,称叹无尽』。这八个字看起来好像很简单,实际上深广无尽。祖师大德告诉我们,清凉大师《华严》注解里常讲,《华严经》每一字每一句皆含无量义。一字一句要是细讲,讲一劫都讲不尽,何况这一品经?何况这一部经?为什么?正是此地所说的「众德悉具」,字字句句都含无量义。为什么?无量的性德都包含在其中,你怎么能说得尽?我们只是在经前面念过,「一即无量,无量即一」,「一即是多,多即是一」,一多不二,这些经文我们都念得很熟,是真的不是假的。所以古来祖师大德教人学一部经,不是教你学很多,一门深入,长时薰修。
  这一部经要学到什么时候才算是毕业?开悟,大彻大悟,明心见性,你就毕业了。这个时候是什么境界?你学的是一部经,这一部经通了,彻底通了,所有一切经全通了,没有学的全通了,展现在你面前,你一丝毫障碍都没有,一经通一切经通。为什么?因为你见性了,明心见性,一切经教都是真心、自性里面流露出来的,所以你见性跟佛见性是一不是二。何况世尊在经上给我们说得这么清楚,「一切众生皆有如来智慧德相」,这不就是众德悉具吗?十方一切诸佛如来的智慧,你有;一切诸佛的德能,一切诸佛的相好,你统统都具足。这是什么?这是性德。不是学一样会一样,没有学的就不会,那是凡夫,那是学的皮毛,没用处。
  你要深入,大乘教里面,佛这个话讲得很多,「深解义趣」,这是佛对我们的要求、指导,你学要深解义趣。如果你能懂得这句话,依教奉行,你对於一部经就产生兴趣了。为什么?愈读愈有味道,遍遍深入。深入到最后是自性,自然就见性,教下叫大开圆解,宗门叫明心见性,是同一个境界。所以从经教里面可以明心见性。禅宗里是用参究达到明心见性,那是什么?上上根人;不是上上根,参禅没用,开不了悟。所以佛的八万四千法门,是接引不同程度的众生。古人说得好,「人贵自知之明」,这真可贵,自己晓得自己根性。我不是上上乘人,我就不学禅,为什么?学那个东西,我一生都得不到利益。中下根性,学教。
  我在初学的时候,老师告诉我,也点醒我,初学总对禅很羡慕,读《坛经》、读《金刚经》、读祖师语录,似懂非懂。老师警告我,「不能看,不能学,那是一步登天,你有没有这个能力?一步登上天,好!你成功了;登不上去,你从那里掉下来,粉身碎骨。」学教,他告诉我,学教是爬楼梯,像一百层的高楼,你一步一步往上爬,时间虽然长,你真能爬得上去。禅宗不要爬楼梯,一百层从楼下一下就跳上去,那真有本事,不是每个人可以做得到。不一样,方法不一样。所以,老师劝我从经教上入门。经教,由浅而深,由小部再学到大部。所以我第一部学的经,《阿难问事佛吉凶经》,不多,只有五、六页,那是小乘经,确实先学小乘,后学大乘。小乘经我大概学了将近有十部,都不长,好像最长的大概只有两千多字,短的三四百字、六七百字。求学、求道都要懂得次第,循序而进,不能够躐等。
  还有一个特别的法门,在佛法里面就是净土宗跟密宗,他们的方法比较特别。但是这两个宗派都是修清净心,有难易不同。净土是易行道,密虽然也是修清净心,比净土要难得多,这个要知道。净宗的这个易行道是远离一切障碍,要远离,比较容易得清净心。你看净宗特别讲求的,我们在讲席里面常常提醒同学们,要放下自私自利,要放下名闻利养,要放下五欲六尘,要放下贪瞋痴慢;名闻利养、五欲六尘不接近。古时候修学的道场都在深山里面,人迹不到的地方,等於说跟世俗隔离了。道场附近,那个时候是三里路之内没有村庄,清静环境,是让你懂得远离。而且要遵守佛所讲的「以苦为师,以戒为师」,持戒念佛,没有一个不成就的。
  现在念佛人多,成就人少。你再仔细去观察,他为什么不能成就?虽念佛,不持戒,虽然念佛,不能吃苦,对世法他有留恋,这不是法不灵,是他自己学得不如法。如法修学,这个法门正是善导大师所说的,善导是唐朝时候人,是我们净宗第二代的祖师,二祖。他老人家讲,这个法门叫「万修万人去」,这是真的。可是现在怕人家误会,上面一定要加一句,「如理如法的修行,万修万人去」。你跟净宗的理论违背,跟净宗的方法违背,你这一生就很难成就。理论跟方法都在《无量寿经》里面,都在《观无量寿佛经》里面,你只要依照这个经典的道理、方法去修,没有不成就的。
  所以经要能透它的义理,透是明白,彻底明白,然后才知道应该怎样学。虽然懂得一点皮毛,不透彻,你放下就很困难,要把你的烦恼习气统统舍掉,就困难了;你真的懂得,真的了解,烦恼习气很容易放下。为什么?你自己的欲望里头所求的,没有想到极乐世界比那个殊胜太多了,而且很容易求得。你要求寿命、长寿,往生极乐世界无量寿,你在这个世界上决定得不到。你要相好、要身体健康,极乐世界人是紫磨真金色身,每个人的相貌,我常说不止三十二相八十种好,跟佛一样,身有无量相,相有无量好。
  《华严经》上讲,得十种大自在,第一个就是寿命,智慧、财富。为什么?度众生需要。对众生的布施,财布施是接引众生最好的方法,诸佛菩萨自性当中有无尽的财宝。说法,就像这样说无尽的法门,永远说不尽。有能力,这个身相,身相可以随著众生的爱好去示现,应以什么身得度就现什么身,身自在。多少时间你可以能得到?《弥陀经》上说若一日到若七日,你看多方便。但是我们在这两千多年历史当中看到,三年到五年决定得到。三年到五年你还没有得到,你不如理、不如法;你要如理如法,肯定得到,不能不懂。懂了之后,生大欢喜心,身心世界一切放下,你得大圆满。现在时间到了。
  
  诸位法师、诸位同学,请坐。请接著看第九段最后的一首偈:
  【赞佛相好。当愿众生。成就佛身。证无相法。】
  前面一首是赞佛的功德,这首偈是赞佛的相好。赞佛偈里面大概就分这两大类,一类是赞佛功德,一类是赞佛相好。像我们通常念赞阿弥陀佛的赞佛偈,都是赞相好,你看偈里讲「相好光明无等伦」,这是『赞佛相好』。「赞佛相好」,对接引大众来说会有很好的效果,不过现在一般人有个很大的障碍,这个障碍就是对佛法的误会。一提到佛法,大家都说这是宗教,提到宗教,那就是迷信,说这个不是真的,充其量不过是一种劝善的行为而已。他不认为这个是事实,这是很大的错误。
  天地鬼神,报应之事,你到全世界每个角落,都能找到事实,都能找到证据。为什么这些人不相信?我想这个东西与心理学有关系。有什么关系?他如果相信了,他觉得他现在所得到的利益、快乐就失掉了。天天要杀生,天天要吃肉,如果说这个东西将来都有果报的,那怎么办?以后吃什么?还是不信的好!心理上的作祟。古时候,社会重视,政府提倡,你看看凡是於灾难,重大灾难,伤亡的人(还包括畜生)太多的时候,帝王一定会请和尚、道士来做超度的法会。这就是因果教育,皇帝带头,他来拈香,做功德主。
  中国这种超度在民间产生这么大的影响,我初学佛的时候,对这个问题有很多疑惑。佛门里头原来没有,佛只教我们每个人自己要反省、忏悔、改过自新,没有讲在一起做个什么活动来超度,没这回事情,这个事情是在中国兴起的。所以,我在年轻的时候,有一段时期跟随道安老法师。他老人家在台北中国佛教会办一个「大专佛学讲座」,请我去做总主讲。所以我们合作了四年,办这个讲座四年,到以后我离开,他老人家也往生了。我就曾以这个问题向他老人家请教,我说:超度怎么兴起来的?他跟我说:这个事情大概是唐明皇搞起来的。为什么?那个时候安禄山造反,等於说叛变,规模很大,幸亏是郭子仪把这个动乱平定了。在每个战场,死伤的军民都非常之多,所以平定之后,唐明皇在每个主要的战场都建一个寺庙,做超度的大会,就像我们现在讲追悼会,国家来做,请这些高僧大德。
  这样子一带头,以后大概民间老人过世,也到寺庙里面来请法师们给他做超度会。以前不过一年二、三次,清明、中元,或者是忌日,都是很少的,没有像现在天天做,没有。而且从前寺庙在深山,说老实话,上山也相当不方便,也没有那么多人参加。所以国家只是在大规模的大战场里面,那个人数就多,这个寺庙统统叫开元寺。所以大陆上开元寺很多,开元寺就是唐明皇为追悼安史之乱战争死亡的军民、众生做的超度法会。他说可能从那个时候开始的,我们想想有道理。所以中国自古以来,这些帝王、国家领导人,民间有天灾人祸、重大伤亡,国家都会举行超度,现在叫追悼,一定请和尚、道士来诵经、来拜忏。这是因果。
  这种超度法会,我们用今天的眼光来看,是化解怨恨。杀人,他会报仇的。我们现在找一些外国的例子,中国人总是看到外国月亮圆,我们看看外国的因果报应,都是真实的,不是虚构的。你看钟茂森博士给诸位讲西方轮回的这些例证,他举了很多例子,这些例子在西方报章杂志,甚至网路上都普遍的在传播。年轻时候杀害的人,到自己年老的时候投胎到他家里来,做了他的孙子,孙子辈的。看到之后,这个小孩就有瞋恚心,好像是仇人见面分外眼红,就表露出这种现象。以后经过深度的催眠,在催眠当中他说出来的,原来是他祖父辈的这个老人年轻的时候杀掉这个人,现在这个人又投胎了,才晓得为什么会有这种现象。
  中国古人对这些事情懂得多,懂得非常的深刻,所以著重在伦理道德的教育。伦理道德教育主要就是人与人之间,纵然是过去生中,不管是什么样的怨恨,误杀也好,有意杀也好,瞋恨杀也好,那就算了。过去已经过去,不要再搞冤冤相报,希望大家能把这个怨恨化解,从今而后互相尊重,和睦相处,互助合作,彼此都幸福。冤冤相报,你今天报复他,来世他又报复你,报来报去,没完没了,双方都痛苦,那又何必?有什么不能化解的?所以超度就是对於怨怼的化解。确确实实有绝大多数得到佛道的加持,这里头说法就是劝导,他接受了,怨恨消了,不再报复。好事情,不是坏事情。
  同时,另外一个效用,就是给我们现在人看。现在人在这个世间,冤家对头也很多。冤家对头,有现前结的,也有多生多劫就有过节,看到这个法会,听到这

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