大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第456部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
砦螅绻庵窒敕ā⒆龇ɑ辜绦荒芨谋涞幕埃颓羁嘁槐沧樱瓷透唷Ｋ哉录未笫涛倚薷！⑿藁郏涛艺馊植际Ｕ飧雒∠捌肥邓先思腋夜娑肆辏瓴鸥墓础８墓粗钗灰溃皇呛艹沟祝皇钦娴氖腔赝妨耍厦 ⒗舷捌３７浮５绞裁词焙虿藕孟裼心敲匆坏愦蠓搅耍婺芄簧岬茫垦Х鸲曛螅皇茄Х穑墙簿曛螅凰阊Х稹＝簿昴悄辏也庞幸桓龌厥犹际楣荩馐焙蚓湍芸闯鲆坏悖冉洗蠓剑邮艿墓┭慷加【际�
我记得我第一部印的是《安士全书》，第一次印就印得很不错，精装本，印了一千册，以后这个小册子就常常印。启讲《华严经》的时候，印过三次，第一次印的就是课本，教室用的课本，《华严经》小册子。我把它缩小，因为没那么多钱，印成袖珍本，那个时候的成本是两块钱一册，一套《华严经》十二册，台湾钱二十四块钱。那时候我就想，我要多花两块钱，就少一本《华严经》，所以在日常生活当中非常节省，我节省两块钱就多印一本《华严经》。从这个之后，真的财用愈来愈兴旺，到现在居然可以布施《大藏经》，这哪里是想得到的事情。
普贤行德而自在庄严，从现在就要开始，现在在扎根。我是从扎根到讲经，我是学佛第七年开始讲经，讲经二十年，换句话说，再加上六年，从学佛起二十六年，从讲经，讲了二十年，才上轨道，不容易。读经从来没有一天中断过，到今年是五十五年，读经没中断过。一出家就开始讲经，三十三岁出家开始讲经，讲经到今年四十八年没中断过。如果不是这样的学习，你说是不变心、不堕落、不退转，说老实话，几乎是不可能的。
我在学佛，大概从练习讲经那时候开始，就是十年的样子，夹杂的东西就少了，逐渐远离了。不看电视，不看报纸，也不看杂志，甚至一切这些书籍我都不看，我只看经。除了佛经之外，偶尔看一点儒家古圣先贤的典籍，分量不多，大部分都是用在经典上。那个外缘要是不断，它会诱惑，要舍得干干净净。老师教我六年，我到第六年真的舍干净了，只剩下几本经书，天天念的，在台中老师教我学习的；然后就是剩下几件换洗衣服，一个薄薄的被子，什么都没有了，身上一分钱都没有。从台中到台北，慈光图书馆给我买一张火车票，我就那么样去出家了，出家真的舍干净了。
所以出家之后，我也不接受供养。因为学习需要参考资料，那时候我有一套《大藏经》送给慈光图书馆，所收藏的图书全都赠送掉了。需要参考的书籍，有人供养我就请他给我买书，书是我自己买，他付钱。这么多年来，我所需要的参考资料都不缺乏，替我搜集的就是香港的智开法师，我非常感激他，他对我的帮助很大。因为初出家没人供养，书都是要花钱买的。智开法师，我要什么书，写信给他，他都替我找，找到马上就寄给我。付钱，他告诉我，你什么时候有钱什么时候寄来。我永远感谢他，这个忙帮太大了。不是书到手的时候马上就有钱，不是。好在智开法师对我信任，知道我决不会欺骗他，确实有钱赶紧就寄。所以遵守老师的教诲、佛菩萨的教诲，认真努力学习，这就是普贤行德而自在庄严。
下面两句，「无方大用，建立众生」，前面是自行，这两句是化他。学了之后，老师当年教导我要发心讲经，我们做学生讲，我学习还没有成就，怎么敢去讲？万一讲错了怎么办？老师就说了，等你学成，自以为满足的话，你的寿命已经到了。这个话是真的，学无止境，哪一天才能真正说自己有成就？那怎么办？学一句讲一句，学一段讲一段，学一样讲一样，没有学的不要讲。怎么个讲法？经的意思太深，初学讲经，学讲注解；注解里面也守著一个原则，你看得懂的讲，看不懂的不讲，就没有过失。那讲错，讲错是注解的人他负责任，他注错了与我不相干，你可别把它讲错。
所以老师指定我们，民国初年比较近，他们的注解我们容易看得懂。圆瑛法师的，谛闲法师的，兴慈法师的，倓虚法师的，静权法师的，只给我们一共开了大概不到十个，这是出家、在家的大德。在家的，唐大圆居士的，江味农居士的，周止庵居士的，介绍了几位。这些是老师肯定的，他们的知见正，不会误导。净宗的，最重要的是《印光大师文钞》，要以《文钞》为主，这些大德他们讲的那些讲义，你要学讲经可以做参考。所以我们学讲《金刚经》，就用江味农居士的《讲义》，学讲《心经》，就用周止庵的《心经诠注》，学讲唯识，入门的这些典籍统统用唐大圆的，这真的是教学相长。
这个指导对我起了很大的作用，因为不讲，个人去研究会懈怠；你要去讲，你就得很认真准备。那个时候最初学讲经，我讲一个小时至少要准备十几个小时。虽然没有写讲稿，但是写大纲，引证的东西都要把它抄出来放在讲台上，这是参考资料。很辛苦，但是很有成就感，对自己是个很好的督促。最初一个星期讲三天，以后慢慢增加，增加到最后每天讲三次。一个星期我讲得最多的时候是三十多个小时，一个星期，几乎每天上午、下午都讲，这么样练出来。
「无方大用」这个名词一定要懂得，无方，方是方法，没有一定的方法。为什么？众生根性不相同。释迦牟尼佛教化众生没有一定的方法，应机施教，所以老师也非常重视教我们怎么观机，然后你讲的东西就灵活了。准备要充分准备，但是上讲台不一定会用上。上讲台，你会看看台下那些听众，看看他们的表情，你就知道他有没有听懂，他能接受多少，这个里面就产生变化。当然初学的时候变化少，因为自己没智慧，应付不了。逐渐，你天天讲，经验丰富了，智慧也慢慢开了，能应付得了，所以上讲台所讲的东西，往往准备的东西一大半用不上。
应机说法叫无方大用，又何况这里面包括了身语意三业，佛经里头名词叫三轮说法。意业是大慈悲心，把佛法介绍给大众，不要让大众对佛法产生误会。这是我们早期讲经第一个目的，谈不上度众生，谈不上更深的利益。最粗浅的利益，就是让大家正确的理解什么是佛法，不至於说佛法是迷信，说佛法是消极，说佛法是不合时代，要把这些错误观念消除。所以这些理念跟方法，也都是逐渐随著自己的修学，随著自己的提升有所扩大，广度、深度都拓开了。这些老同修现在很少了，尤其是香港的老同修，我三十年前在这边讲《楞严经》，那个时候可惜没有录音。连续讲四个月，跟三十年后现在在这里讲经不一样，完全不相同。所以从听经，从先后比较，就知道学习进步很大。
无论是学儒、学道，确实是古人所讲的不进则退，一定要要求自己天天有进步，只要几天不看经、不读经、不讲经，就会退转。我在美国的时候，住的时间很长。美国同修们跟美国人一样，工作非常忙碌，他们工作讲求效率。每个星期只有星期六、星期天休假，他们一个星期休息两天。有时间来听经就这两天，平常讲经没有人来听，白天、晚上都不行。所以在美国，通常讲经一个星期两天，一次两个小时，一个星期四个小时。平常怎么办？我有我的办法。早期我用录音机，我关在房间里面对著录音机讲两个小时，讲完之后，放开我自己听，我用这个方法学习。以后供养多一点，我就买了一个摄影机，就是录相的。我每天也是关在自己房间里面对著录影机讲两个钟点，然后从电视上放出来我自己听，不能间断。没人听，这个方法好。古人练习的时候对著镜子，哪个成就的人不是用过死功夫的！所以到以后有些同修知道，法师关著门不是睡觉，他在里头讲经。
所以自己要勉励自己，自己要给自己做增上缘，不能懈怠，懈怠你怎么会成就？无方大用，建立众生，也要建立自己，自己不能建立，你有什么能力建立众生？我们懂得佛这个教诲。我们才想到在这个时代，读书的风气逐渐没落。现在人心浮气躁，可是怎么样？取而代之的是电视变成现代的文化。哪一家没有电视？哪个人不看电视？只要把工作放下来，他就坐在电视机面前，看到疲倦才休息。所以使我们就联想到，这个时代弘扬佛法需要用科学的工具。这桩事情早年方东美先生也告诉我，他说这个工具是很好的工具，非常可惜的是一般商人用这种工具招揽顾客。你看电视剧本演几分钟就广告出来了，那是商家拿钱的，他用这个打他的广告。老师说：为什么不用这个东西来教学？我们听了之后，用这个东西来讲经教学、来弘法利生，好！许多人没有时间，或者远道的，没有法子来听经。
在当时我们有这个念头，但是我们做不到。我们做的是自己制作录影带、录音带，用这个来流通，帮助远距离的，没有办法到讲堂来听经。最初我们用这种方法来介绍佛法。我们采用网际网路好像到现在才十年。我们用卫星四年，２００３年开始的，到今年四年。这个影响就太大了，几乎全世界都能够收看。尤其现在网路跟卫星可以连线，从网址上可以看到卫星，卫星二十四小时不中断的都在讲，好在这些年保存的这些带子数量很大。
可是在这么多年来，我们做这个工作非常辛苦，都是义务工作者，没有专业的人员，所以品质跟电视台比距离很大。我听说我们这种录相带，现在这个光碟，要能够提升到一般电视台的水平，在技术上是可能做得到，可是要花很多钱。台湾那边同学告诉我，一个小时大概台币是一千四百块钱，一个小时，他能把你的品质画面提升，他有这个技术。那我们这几千个小时，数字就太可观了。这就是我们限於财力，没有财力没有办法聘请专业人才，所以统统都是义工，义工功德也不可思议。以后就看有人发心，让别人去做去。往后我们也注重把我们品质改善，这笔钱就可以省下来。数量少是无所谓，数量大的话，这笔钱很可观。这都是从「无方大用，建立众生」上得到的启示，使我们想走向高科技来弘法、来教学。
下面这两句话很重要，「通贯始终，该摄诸位」。始是初心，就是我们《华严经》上的初信位，终是究竟果位。换句话说，初信位菩萨他所修的行，一直到究竟佛果，他修的什么？还是修这个行。就如同我们跟诸位介绍弟子规、十善业，学佛的人一开头学这个，到成佛还是这个。我们小时候没有学，现在要不要学？要学。等觉菩萨也学，究竟佛果也学，要知道这是通贯始终的。正如同一棵大树，种子是根，这个树长得很大了，已经有几千年，你想这棵树上每片叶、每个树梢，与它的根有没有关系？没有根，整个树就枯死，这是佛经常讲的「因该果海，果彻因源」。普贤行德开始就修。《弟子规》是普贤行德，《感应篇》是普贤行德，《十善业道》是普贤行德，如果是出家人还要加上《沙弥律仪》，是普贤行德，这是根，基础。你要不从这个基础上去建立，你没有根。没有根，换句话说，你也没有树，你也不会有枝叶，也不会有什么花果，全都没有了，然后你才知道这个根的重要。从前没有学，现在补来得及，八十岁了，从头学也来得及。这个根，真干，一年就扎好了。
这次我们庐江汤池的文化中心给我们做了个实验，让我们生起坚定的信心。因为这批老师们，他们自己学弟子规是两个月，我现在要求大家是三个月，延长一个月。他们两个月就完成，就做到了，然后再去教当地的居民，教了两个月，当地居民素质都变了，产生很好的效果。从前夫妻吵架几乎太普遍了，现在没有了；婆媳不和，这是自古以来的麻烦事情，现在婆媳能够和睦相处；儿女懂得孝顺父母了；邻居的争执，这是最平常的现象，一点都不能够忍让，现在邻居不争执了，都懂得互相让。整个社会风气改变过来了，教两个月。到现在是教了四个月，很好的成绩，使我们相信好人是教出来的，教育太重要了。
今天社会动乱，缺乏的就是教育，为什么会变成这个样子？伦理、道德、因果、智慧的教育失掉了，社会才变成这样；现在我们赶快把它捡起来，社会还是有救。从什么地方捡起来？从自己捡起来，这个事情不能求别人。自己做好了，你会感化别人，这要懂得；自己没有做好，要求别人好，做不到。自己做好了，会影响一个团体，会影响一家，然后影响社区，邻里乡党，慢慢扩大。无量功德就在眼前，看我们自己肯不肯干。
如果我们同学们真的把《华严》听懂了，我们这个道场就是华严世界。这个道场里面的人，心地决定是真诚清净平等慈悲，不可能再有对立的，不可能再有意见的。你还有意见、还有争执，你这部经虽然是听了，虽然天天在薰习，业障太重，这样的薰习都没有办法引发你种子的生机，都不可能做到。所以必须要要求自己，人要不要求自己，凭著老师，老师没有法子，老师不能一天到晚跟你。老师教学生也是看到学生好学，有毅力、有恒心，这个学生将来会有成就，那就要很认真的教导他。如果他不好学，那就听听就算了，为什么？没有用处，你怎么样教他也是枉然。最重要是好学，要自动自发，不能叫人家勉强。
下面是「该摄诸位」，这就是从初信位一直到成佛，总共五十二个位次，全部贯穿。这是《华严经》讲「一即一切，一切即一」，这是「贤首品」的宗，就是修行的纲要。下面还有个趣，现在时间到了，明天我们再谈它的趣向，它的目标。
大方广佛华严经 （第一五七九卷） 2006/6/23 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1579
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，今天从第三段「宗趣」看起，我们把这个文念一遍，「宗趣者，於信门中，成普贤行德而自在庄严，无方大
