大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第482部分
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高级的神灵是什么？还不是佛菩萨随类化身，就像观音菩萨三十二应一样，应以什么身得度就现什么身。有时候这个神灵现身，有时候这个神灵有声音，跟你讲话，你看不到人；还有时候不讲话，完全用心灵感应。你知道这个时候有神灵，或者有上帝、天使在身边，他告诉你很多讯息，既看不到形相，也听不到声音，你心里明白。这就是佛教里面的感应，显感显应，冥感冥应，显感冥应，冥感显应，就这个，我们经教里头讲得很多。
你能听到声音，你能够见到色身，见到神灵的身相，这显感显应；听不到声音，见不到形相，你感觉到他存在，用灵性来沟通，他把讯息传你，你明白了，觉悟了，冥感冥应。这就是说「十方诸佛智身如影」，他能现身，这个身不是物质，纵然现形相也不是物质。为什么？我们讲化身，他跟你说几句话，教你几桩事情，完了这身就不见了，一转身就走了，就突然不见了，再也找不到，化身。虽有身，他的身不是物质，十方智身如影，你能不能执著？不能执著。
然后你再想想，诸佛菩萨的智身如影，我们今天的色身也不例外，《金刚经》上给我们提了一个总的纲领，「一切有为法，如梦幻泡影」。梦幻泡影这四个字意思都相同的，都是抽象的名词，没有实体，这是佛告诉我们事实真相。我们眼前六根六尘这些现象没有一样不如是，凡夫怎么？凡夫把这个幻相（梦幻泡影的相）执著以为是真实，错就错在这里。这一执著，带来无量无边的烦恼，见思烦恼就是从这里起来的，身见、边见、见取见、戒取见、邪见、贪欲、瞋恚、愚痴、贡高傲慢、怀疑、恶见，不都是从这儿出来的吗？
我们起心动念、言语造作，正像《地藏经》上所说，「无不是罪，无不是业」。造业就感果，实在讲业因果报也是梦幻泡影，虽是梦幻泡影，可是你迷，你不知道，那你就真受了。就好像作梦一样，做了个恶梦，惊醒的时候吓了一身冷汗，因为你作梦不知道是梦，如果知道是梦你就不会害怕了；你不知道，迷在里面。我们今天这个境界，谁知道是梦幻泡影？真的知道是梦幻泡影，你就放得下了。为什么放下这么难？放下见思烦恼，你就超越六道轮回，你就证得正觉；无上正等正觉第一个位次你证得了，你证得正觉。智慧开了一部分，六道里面的空间维次统统突破，你不住六道，你住在四圣法界。因为你还有分别，分别要是断掉了，再破一品无明，你就超越四圣法界，那真的就成佛了；就是此地讲的十方诸佛，你就是十方诸佛之一。最难的是难在认知事实真相，这是最困难的。
所以诸佛菩萨示现在这个世间，帮助众生的就是破迷开悟，就是把事实真相给你说出。了解真相之后，你就晓得我们生生世世的目的。真的是有目的，目的就是断烦恼、开智慧，也就是章嘉大师教给我的，生生世世的目的就是看破、放下，放下、看破，不是没有原因的。要学看破，要学放下；看破是智慧，放下是功夫。你一层一层往上提升，升到顶头就是佛。成了佛怎么样？成了佛还要帮助众生，不是成佛就没事了，还有很多人迷惑颠倒，成了佛还去普度众生。
普度众生要做种种示现，应化到十法界那不是业报身，那是什么身？就是此地讲的智身如影，不是业报。三身佛里面，我们讲报身佛，报身佛是智身。我们在六道里面这个报身，是善、恶、无记这三种，三类的业。善心、善行，善因就有善果，三善道。人在三善道里面，天上比人间好，能够继续断恶修善。人间很麻烦，善跟恶是一半一半的，如果没有遇到好的缘，好的缘是什么？善友，受到好的教育、善的教育，他会堕落。
像现前这个社会就很麻烦，从小所接受的教育，现在是什么教育？电视的教育。稍微长大一点，现在小孩五、六岁就玩电脑，就接受网路的教育、电动玩具的教育，这个诸位比我知道得更清楚。这些教育教什么？教色情、教暴力、教杀盗淫妄；没有伦理、没有道德、没有因果、没有智慧，这怎么得了！接受这种教育长大的那些人，我们可以说是无恶不作，他认为作恶是正常的。为什么？从小就是受这个教育，怎么不是正常？杀人、放火、贪婪，都是正常的，这样的教育会导致世界末日提前了。
有没有救？除非地球上所有的居民都觉悟，都回头，才能挽救，否则的话肯定走向毁灭。谁能救这个世界？我常常讲的两种人，一种是国家领导人，一种是媒体的主持人、网际网路的主持人、卫星电视的主持人、广播的主持人。他们有权，什么权？就是教化的权在他们手上。他如果要是用伦理、道德、因果、智慧，这个世界就有救；如果还是用杀盗淫妄、色情暴力，这世界就走向毁灭。所以，西方这些通灵的人，接受到高等的神灵透出来的讯息，这个世界没有人能救，世界末日肯定是有。到底是什么时候？神灵透了个讯息，不在我们这一代。诸位要知道，说这个话大概是在三、四十年之前，不在我们这一代。我们是指谁？就像我这一代，我八十岁了，就算活一百岁，还有二十年，二十年世界还不会到末日，但是三十年、五十年之后就靠不住了，就很难讲了。
所以美国也有个预言家，他讲的世界末日现象就像诸位看到的末日地图一样。什么时候世界会变成那个样子？他的讲法大概是二一００年，也就是二十一世纪末世界就会变成那样的，不是突然的，慢慢变的。而且他在预言上说，到那个时候他会再到这个世间来看这个世间；就不知道他是用灵体，还是又投胎到这个世间来做人，这就不得而知了。一般我们的推测，灵体应该是比较可能，他来看看这个世界，从前居住的地方，将来再来看，这变成废墟了。
我们晓得这个道理，有这么多的讯息，西方人这些讯息，跟佛法所讲的没有两样。他们是讲生生世世都是来学习的，佛也是教我们生生世世是来修行的；学习就是修行，修行就是学习。学习什么？把烦恼习气统统断掉，他也是这么说法。劝人要学习爱心，要舍弃嫉妒，舍弃瞋恚；对自己、对别人要学习信任，不要怀疑。怀疑是病，怀疑自己，怀疑别人，这是错误的。你看跟我们佛经上讲的有什么两样？灵学的普及、发达，对於佛法的教学有很大的帮助。特别是把佛法介绍到西方，西方现在这个风气已经很盛，你跟它一结合，那就很容易接受。对我们东方人学佛的也增长了信心，我们要认真学习。
从哪里学？我们今天从《弟子规》学，要真的会学，你才能提升自己。《弟子规》很深，很不好懂，看起来很简单，叫望文生义，你所得的利益非常小，为什么？你理解的是狭义的，我讲它深，它是广义的。譬如我们举头一句「父母呼，应勿缓」，你看到这是父母，父母亲叫我，我要赶快答应，这是狭义的。别人呢？别人不是我父母，他叫我，甚至我可以不理他，错了。大乘教里面告诉我们，「一切男子是我父，一切女人是我母」，父母呼就是所有一切人叫你，你都应该像对父母一样的态度对人，这个意思深！这样你才能提升，才升得起来。所以千万不要小看《弟子规》一千零八十个字，它的内涵包罗万象，可以讲遍法界虚空界都在其中。你统统都会了，统统学通了，知道什么？知道法性恒遍十方，知道自他本不二，体无差别，这个《弟子规》就遍虚空遍法界了。
《华严》是圆教，古人所谓「圆人说法，无法不圆」，圆人修法，无法不圆。《华严经》上告诉我们，自他不二，一多不二，这些话讲得太多了，这不二法门，一即是多，多即是一。《弟子规》是一，千经万论是多，《弟子规》展开是不是千经万论？是。不但《弟子规》是千经万论，《弟子规》上每个字都包含一切法，你信不信？我们前面念过，微尘里面有世界，一个字比微尘大多了，微尘是肉眼看不见的，那里头有世界。我们讲遍法界虚空界在一微尘中，无量的微尘就是无量的法界，无量是一，一为无量，不可思议！更深的，深的我们这个经后面会讲到。实在讲，我在讲的时候已经把讯息都透露了。微尘里面有法界，微尘法界里面又有微尘，那个微尘里头又有法界，重重无尽，这叫深！
一法即是一切法，那个法不是说只有佛法，任何一法，佛法里头没有讲专一的，讲一都是任一，所以一经通一切经通。你说我学《弟子规》能不能成无上正等正觉？我给你点头，给你印证，决定可以，为什么？通一切法！就是你要得真干，彻底的干。法界虚空界里面一切众生，男性是我父，女性是我母，一切众生皆是未来诸佛，你怎么会不通？你要没有这种认知，你的思惟、你的言行就离不开妄想分别执著。所以，你真的看破了，宇宙是一不是二，真正看破了，自他不二。我身、他身不二，佛法跟非佛法不二，《华严》跟《弟子规》不二，《华严》跟《新旧约》不二，你这才通了，真的通了。
怎样才入这个境界？执著没有、分别没有、妄想没有，就通了。所以我们生生世世学习的，学习什么？没有别的，就是学看破、放下。佛法总的指导原则，头一个就是你要把执著看破，把执著放下。执著看破是什么？对於一切执著的明白了，明了它究竟是一回什么事情，你才肯把它放下。《般若经》上讲得多好，「一切法」，世出世间一切法，「无所有，毕竟空，不可得」。般若破执著、破分别、破妄想，换句话说，是帮助我们看破的，所有一切戒律是帮助我们放下的。功夫纯了之后，一切都归於自然，归於自然就是归於法性。我们妄想还没破，我们会说与法性相应，妄想破的时候，哪有什么相应不相应，就是法性。所有一切善法全是法性，所有一切不善法是违背了法性，迷的时候就有不善法出现，觉悟的时候没有一法是不善的，法性里面找一个不善的找不到。正如同《起信论》里面所说的，「本觉本有，不觉本无」，找不觉，在本性里找不到，找烦恼找不到，找生死找不到。自性纯净纯善，自性就是此地讲的法性。
所以我们晓得佛身如影，佛言如响，响是什么？自然的。响，我们一般讲回音，在山谷里面我们长啸一声，我们的声音停下来的时候就有回音过来了，响是回音。有这个现象，没有自性，所以它不是真的，跟前面讲的，用影的比喻是一样的意思。「如是信解，当得成佛」，当然你先是明白了，事实真相搞清楚了，这个清楚总的来说，就是一切法无所有、毕竟空、不可得。世出世间一切法就是这样的，你理解了，明白了，你相信，没有丝毫怀疑，当得成佛。这句话你相信吗？为什么？你真的相信了，你说你放不放下？你还有执著吗？你还有分别吗？你还会有妄想吗？当然没有了。於世出世间一切法没有执著了，你成正觉；没有分别，你成正等正觉；没有妄想，你成无上正等正觉，这不就是当得成佛吗？成佛不难，凡夫成佛一念之间。我前两天画了个图，我让悟梵师把它贴在这个地方，大家看看，你一看就明了。凡圣差别在哪里，为什么会有凡圣，怎样转凡成圣，让你一看一目了然。你真搞明白了，成佛这个事情还需要问人吗？确实在一念之间。
下面说「我今信者，亦如是知，如是信解，云何有退」，这就是说学佛有退、有不退，为什么会退？是你对真相不了解，不了解是你对你自己有疑惑，我这一身罪业，我能成就吗？看看别人，别人也没什么了不起。你要怀疑别人，认为别人不能成就，自己不能成就，真不能成就了！所以释迦牟尼佛当年出现在世间，他对一切众生最大的贡献是什么？就是把这个理事、因果、性相讲清楚了、讲明白了。讲明白，你了解了，了解之后你相信了，你也肯这样干，你怎么会退转？由此可知，所有一切会退，总而言之一句话，对事实真相不了解，他就会退心。
由此可知，我们自己要想保任自己的信心永远不退，有一个好办法，什么好办法？读经、研教。经教学得愈深刻、愈契入，自然就不退。西方人讲的学习，你这一生当中肯定有非常好的成绩。非常好的成绩，你这一生把所该学的学圆满了，学圆满是什么意思？成佛了。这一生真能办得到吗？带业往生就能办得到。带业往生里头最重要的就是信心，如果一退转，当然你就没办法了。你要这一生当中对净宗法门有百分之百的信心，真的是一门深入，长时薰修。这个长真的是难得，不像其他宗派法门，那个长时期是真长，净宗讲长时期也不过三年、五年，你就能移民到极乐世界去了。只要到极乐世界，凡圣同居土下下品往生也成佛了，不思议的法门。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看下面的论文，「全身全心一切境界，总是法界一真，法身体用理智，住在何所，退至何处，若也身心有所依住，放却依处，即有退失」，这一段是给我们讲为什么有退、有不退。如果你明了、认知我们现在全身全心，身是我们的身体，心是我们的起心动念，身外一切境界，这个境界从内，我们贴身穿的一件衬衣，远就是遍法界虚空界，这一切境界。这一切境界是什么？总是法界一真。这个地方透了一点消息，法界一真就是一真法界，证得一真法界的人就成佛了，就成无上正等正觉。诸位看到「总是」，一真法界在哪里？就在此地。中峰大师在《三时系念》里面明白的告诉我们，弥陀就是自心，就是自己�
