大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第509部分
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由此可知，真正修行，你就要明了佛菩萨、祖师教给我们修行的次第。《华严经》上清清楚楚、明明白白将全经分为四分，清凉大师的科题用四个字，信解行证，这就是教给我们修行的次序。第一个要建立信心，要发心。发心之后，一定要求解。如果你对於经典，经典里面所说的是宇宙人生的真相，这是大学问，你要是不清楚、不明了，你怎么修行？统统都清楚、都明白了，下面是行。长时猛利是求解，解而后行，解等於认识路，行是走路。现在我们到外面去旅行，没去之前，先去研究地图，我们采取什么样的交通工具，怎样到达我们的目的地。到目的地之后，再由当地详细的地图，我们居留多少天，希望到哪些地方去看，观光、旅游、考察，这有个计画。学佛亦复如此。所以先要把经典搞清楚、搞明白。
经典天天要读，天天有体会、天天有悟处，那你在读经上就有乐趣了。你能把你悟到的，把你体会到的，落实在生活当中，落实在工作、落实在处事待人接物，你就有孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，说是快乐，你的生活就得到乐趣了。生活里头有乐趣，你就不会退转。佛在大乘经里面常讲法喜充满，你得到法喜了。法喜怎么来的？信解行，从这里得来的。证还没有得到，如果证要得到，你就得大欢喜。你看初地菩萨，初地菩萨叫欢喜地，法喜充满。这时候你看这个世界一切诱惑，你就知道这个里面是一丝毫乐趣都没有。世间人贪恋，以为这个东西很快乐，修行人心目当中看它是什么？那是服毒，那是麻醉，那个乐不是真乐，像服毒、打吗啡一样，那是刺激。这种乐得到之后，你要付出惨痛的代价，不一样！
什么样的诱惑，修行人就是有修、有行的人，他看顶多笑一笑，决不会生起贪恋之心，决定不可能。为什么？他有解行里面的乐，超过这个太多倍，不能够相比！中国古人有所谓「读书之乐乐无穷」，读圣贤书。读佛书之乐，佛书要是不乐，释迦牟尼佛你想想看王位舍弃了。世间人所说，贵为天子，富有四海，世间的富贵到极处了，他把它舍掉，他不要了，他去修道。修道成就之后，他依然过修道人的生活，三衣一钵，树下一宿，日中一食，他过这个生活。不疲不厌的帮助众生，教化众生，四十九年！他为什么这么做？乐，快乐无比！世间人不知道，佛快乐无比，比中国古人讲读书之乐乐无穷，又不晓得超过多少倍。
人生最幸福、最快乐、最美满的事业，佛事！现在人说佛事，就是讲法会、超度叫佛事，名词还是一样，意思变了。佛经里面讲的佛事，就是佛菩萨的事业，佛菩萨的事业就是学习，就是教化众生。对自己来说，长时薰修，勇猛精进，没有退转的；对别人来说，大慈大悲，学为人师，行为世范，教化众生。教化众生，诸位要晓得这是难行苦行。为什么？众生不见得接受你，你好意去帮助他，他甚至还来欺骗你，还要来障碍你，甚至还要来陷害你。世尊在世，确实名闻利养是一无所有，害人总是贪图利益，就是谋财害命，释迦牟尼佛没有财，为什么还要害他？除谋财之外，还有一个嫉妒障碍。佛有德行、有学问，又慈悲，又愿意教人，所以信众多、学生多，於是引起一些嫉妒障碍。
释迦牟尼佛也遭遇这些困难，大慈大悲，舍己为人，也不是一帆风顺，这个要知道。你看世尊在世的时候，已经做出这些示现、这些榜样给我们后人看。我们今天效法释迦牟尼佛，学习他老人家舍己为人，我们也遭到很多障碍，也非常的严重。怎么能突破？就是想到释迦牟尼佛，我们自然就化解内心的不平，自然就化解了，知道佛在世也遇到过。要不要做？要做，还认真努力来做。自己做的总是不够好，真做好了，感化众生。这一生感化不了，来生再来，生生世世，决定叫他回头，决定能够感化。教化众生不是一生一世的事情，生生世世；换句话说，生生世世要吃亏，生生世世要忍受，到对方豁然觉悟了，你的教学功德就圆满了。可是对这个众生圆满，对那个众生还没圆满，所以菩萨教化众生永远是不疲不厌。
从这些地方我们体会到，佛菩萨对众生恩德之大无法形容。父母对我们是一世之恩，生我、养我、教育我，一世；佛菩萨是生生世世，这样大恩大德没有人知道。什么人知道？依教修行觉悟的人知道。所以觉悟之后，怎么报恩？经上说得好，若不弘法度众生，你就不能报佛恩。你要想真正报佛恩，只有效法佛陀，弘法利生。要弘法，一定要学法，就是再来人也要示现修学，为什么？给众生做样子。
释迦牟尼佛，我们知道，他不是三千年前降生在印度是个普通人修行成佛的，不是。我们凡夫心目当中，看到释迦牟尼佛是个普通人，不过是个王子，舍弃荣华富贵，出家修行。我们这样看到，也是寻师访道，到处去求学。这是表演给我们看的，唱戏一样。《梵网经》里面，他才说出真相，真相是什么？他久远劫就成佛了。我们这才晓得。在虚空法界无量无边的刹土普度众生，应以什么身帮助众生，他就现什么身。三千年前这一次，示现的是应以佛身得度者，即现佛身而为说法。我们所看到的是这么一桩事情。他这次到我们这个世界，以佛身出现，是多少次？他自己说这一次是第八千次。八千次的表演还是唱这出戏，从头唱起，八相成道，第八千次了。
这桩事情，我们现在能够体会到。美国一位很有名的精神科的医生魏斯，他出了四本书，现在是全球的畅销书，有二十多种文字的译本。在第一本书里面，《前世今生》，讲一个被他治好的病人。他用深度催眠的方法，这个病人居然说出她在生死轮回，这一次在这个世间，又来到这个世间做人，是八十六次了。第一次，八十六次之前，头一次的时候，距离现在大概四千多年。人，在六道里面。我们看了他的报导我们知道，这个在人间来了八十六次，还在人道。我把它比喻做读书，老是留级，没有上升，她也没有下降，死了以后，过一段时间又到人间来，老是来留级；换句话说，她到人间来有人间的功课，她的功课没有学好。但是她也没有做什么坏事，是个很普通的人。
如果功课学好了，他就升级，人道生到天道。天有二十八层，每一层有每一层的功课，学好了，都往上提升。佛法里面讲，果然见思烦恼统统断干净，就超越六道轮回，那你就升到声闻道去了；声闻道学好了，就升到缘觉道去了；缘觉道学好了，就升到菩萨道去了，慢慢往上高升；升到佛道，才算毕业。如果学得不好，功课很差，还造很多罪业，那就降级。降级，你降到畜生道、饿鬼道、地狱道，这是降级，这不是升级。所以任何一个众生，无论他在哪一道，都是在学习，佛法里面讲都在修行。三恶道是叫你去修忏悔，改过自新；三善道的功课学好了，节节上升，是这个意思。这个道理总得要懂。
所以修行，解跟行，自己自利跟利他，都是要修难行苦行。为什么？不但六道苦，佛说了，三界是六道，欲界有八苦，色界有坏苦，无色界有行苦，四圣法界无明没破，没有明心见性，还是苦。一定到明心见性，见性成佛，种性具足现前，苦才断尽，你才算是毕业了。所以发心功德不可思议，发的是什么心？发的是证无上正等正觉，发这个心。这个心是太希有了。
「无所怯畏」就是难行苦行的时候不怕，不但没有畏惧，而是欢喜接受。世间人看到这个，太难、太苦了！它里面有乐趣。由普通人来说，佛教徒都吃素，世间人看到，「他都不吃肉，好可怜，他很苦！」他认为他那个快乐。我们素食吃成习惯的时候，我们看他很苦，造业！我们感觉到很快乐，看他们很苦。他觉得他看我们很苦，你看肉也不吃，好的衣服也都不要了，什么享受都没有，做人做成这个样子还有什么意思？他看我们。我们看他不一样，我们的乐他得不到，他们的乐我们不要，我们的乐超过他们多多！从这些地方诸位细心去体会，读圣人书，学佛菩萨，这里头有大乐在！方东美先生把佛法介绍给我，说学佛是人生最高的享受，最高的享受要没有乐，怎么能叫最高的享受！现在时间到了。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看下面的疏文。「四缘者，一见闻佛神变威力」。我们也是一段一段的来讲，比较容易懂。首先我们要声明，佛菩萨、罗汉、天人，甚至魔王，都有神变的能力。佛经里面称神变，现在社会里头称为特异功能。特异功能有没有？真有。这些年来在中国、在外国，关於这方面的报导很多。我们也亲身接触到，我们接触到是小的特异功能，不是什么太大的。我接触的就是一般人讲的有天眼，确实能看到人的内脏。他注意看，看你身体哪个部位生病、不正常，他能说得出来，说得很清楚，一点都没有错误。
早年，有一次我在洛杉矶讲经，那时候好像从中国来了十个有特异功能的人，访问美国，分散到几个大城市。好像有三个人在洛杉矶，我们接触到。年岁都很轻，二十几岁，不到三十岁。他这个能力是天生的，不是学来的，从小他就有。我们同修当中有位赵居士，他的太太很好奇，就找她看，也是个女孩子，这特异功能的人。看了之后她就告诉她，她说你在年轻的时候得过肺结核，得过肺病。她说没有关系，现在你的肺结核已经钙化，还有一个疤，指出它的位置在什么地方。她听了之后全身发麻，真是这样的。这桩事情只有她父母知道，别人不知道。结婚这么多年，小孩都那么大了，先生都不知道。对她说出来。她说这是真的，不是假的。
这些人也给人治病，他用气功，接触的时候，他说确实他手摸到的地方，感觉到有一股暖流。所以他们也问他，他说你们这种能力将来会不会失掉？他们回答的也很真实，他说会失掉。怎么会失掉？什么原因会失掉？杂念多就失掉了。所以这种能力年岁愈小好像愈厉害，年岁愈大，他就接受染污。自私自利的念头，名闻利养的念头，贪爱五欲六尘的念头起来，这个能力自然慢慢就失掉。先就退转，退转到最后就没有了。他们把这些事情来告诉我，这是当然之理。这种能力，神是神通，变是变化，神通变化的能力是一切众生的本能。佛的神通广大，佛没有说只有我有这个能力，你们都没有，佛不是这个说法。佛说一切众生皆有如来智慧德相，神变是在德里头，德就是德能。佛有多大的神通变化，我们每个人统统都有。
譬如经上讲的，微尘里面有世界，这是不思议的境界。微尘小到我们肉眼看不见，现在所讲的原子、粒子、夸克，我们听说这些名词，从来没见过。佛说这里头有世界，世界有多大？跟我们大世界没有两样。所以那个境界是大小不二，没有大小。微尘里头有世界，世界里头有微尘，微尘里面的世界里头还有微尘，那个微尘里面还有世界，重重无尽，这是我们在前面经里面读到过的。什么人能进入微尘的世界？这就讲神变，佛说普贤菩萨能入。谁是普贤菩萨？我们每个人都是普贤菩萨，修普贤行的人就是普贤菩萨。我们今天也学了功课，要学地藏菩萨的孝亲尊师，要学观音菩萨的大慈大悲，要学文殊菩萨的智慧善巧，要学普贤菩萨的大愿大行，这统统是我们的功课。这些功课统统都毕业，才成得了佛。
那么我们要问，这些功课在什么地方学？十信位，就是这十个阶级，从初信到十信，要把这些功课统统学圆满。因为十信心满，再上去就成佛了。真正讲在事相上修行，《华严经》末后善财五十三参，历事炼心，历事炼心的修行是在十法界。一真法界里头不是历事炼心，而是跟遍法界虚空界里面的众生感应道交，众生有感，佛就有应。佛用什么应？神变，应以什么身得度，就现什么身。佛能现无量身，能现有情身，能现无情身，无情是树木花草、山河大地，佛都能现，神变威力不可思议。我们在这个世间，每一天接触到这些芸芸众生，这里头有没有佛菩萨？有没有罗汉？给诸位说，有。我们肉眼凡夫不认识，你知道哪个人是？他决定不会暴露身分。他来这个世间干什么？帮助人觉悟的，真正是来救苦救难。众生并不感激他，不知道他。
感应，我们前面说过很多次，总的来说不外乎四大类。有显感显应，显是明显的，让你见闻觉知能够觉察得到。释迦牟尼佛降生在这个世间，这是显感显应。有冥感显应，有显感冥应、冥感冥应，不外乎这个四大类。所以佛菩萨在哪里？佛菩萨在我们心中，佛菩萨在我们周边，佛菩萨无所不在、无时不在、无处不在，这是真的，不是假的。不定现什么身帮助我们觉悟，帮助我们解决困难。不是他不帮忙，有时候他帮不上。为什么帮不上？我们自己有业障，业障抗拒了他，也就是不接受他，不相信他，不接受他，那就帮不上忙。
诸位看「山西小院」的感应，那些人得了重病，医生放弃治疗，他们求佛菩萨，居然病好了！一般人称为是奇迹，其实我们知道这是有道理的，这是感应。这些人相信，能信、能解、能行，所以佛菩萨冥应、显应。这一类都是属於神变威力，因为这个缘而入佛门的人不少。我都听说许多不信佛的，看到「山西小院」之后相信了，也诵经，也拜佛了，果然有效。这就是因为闻佛神变威力而相信的。正如同最近这些年来，西方人因为接受催眠术的治疗，许多疑难杂症，一般医生治不好的，医药的效果是有限的，居然用催眠的方法能把病根找出来。这个病根，有时候是你童�
