大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第114部分
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这个地方给我们提示的，末后这一句皆周遍故，这句重要。佛是念念周遍法界，你说这个心量多大！遍法界虚空界是他的心量，是他的弘愿，法界虚空界所有一切众生，有情、无情众生同圆种智，同自己一样圆满一切种智。一切种智是如来证得的，菩萨证得的是道种智，阿罗汉证得的是一切智。你放下执著，一切智现前，一切智是知道宇宙万有的体，理体；理体是空的，叫万法皆空，阿罗汉知道万法皆空，所以他不执著。菩萨不但知道万法皆空，所有现象是假有，不是真的有，就像弥勒菩萨刚才所说的这几句话，所以他不分别。现相根本不存在，你分别它干什么！你分别，不叫打妄想？不叫自找麻烦？再提升，不起心、不动念，你就证得一切种智，就是一切智跟道种智圆融了，是一不是二，这是究竟果位。统统从放下当中得来的，晓得这个道理，不放下行吗？自己一定真的鼓励自己要放下，要真放下。从哪里放起？从身外之物放起，帮助需要的众生，帮助苦难的众生。
现在这个世间苦难众生太多，我们从哪里做起？帮助老人，帮助老人是因为他时间不多，帮助他往生净土，这功德无量无边。我们想的这个老人乐园，我们名称用山庄、用别墅。我去看过鸡足山，看过大理，我在那个地方就跟他们当地一些领导、同参道友们谈这个问题。我说如果在大理建个这样的老人乐园，不要叫老人乐园，大理著名的苍山，「苍山别墅」，它有洱海，「洱海山庄」，用这个名称，不要叫人想到一个老字。这就是道场，是新时代的道场，不是寺庙庵堂，是五星级的旅馆，叫山庄，帮助老人往生。老人退休了，不再做世间工作，让他读经、听经、研究佛法，念佛、参禅往生净土，这个好事，没有比这个更好。另外一桩事情是教青少年，办学校，办书院、办学校，这个学校是著重伦理道德的教育，学校里面所学的课程照样修，加伦理道德进去。而幼稚园、小学是以伦理道德为主，要非常重视这个，在青少年把德行基础奠定。我们用古老的教学方法，相信一定很有效果。古老的方法，古人好，那个心大公无私，为天下后世著想，所以没有丝毫隐瞒，这个跟国外不一样。
最重要的原理原则，头一天就教给你，没有隐瞒，《三字经》上前四句就是中国五千年传统教育的指导核心、指导的原理原则，四句。「人之初，性本善」这第一句，教育、教学首先要肯定人性本善，不善不是本性，习性，这个要分清楚。第二句，总共是四句，《三字经》上一句是三个字，两句是一桩事情，四桩事情，头一个肯定人性本善。第二个告诉你，「性相近，习相远」，这是讲各人本性都是一样，人人本性都是善，可是习性不善。习性，如果没有教、没有去学，习性跟本性愈来距离愈远。教育，为什么要教育？教育就是从这里兴起来的。在中国至少是五千年之前，我们老祖宗就明白了。「苟不教，性乃迁」，这一句就是为什么要办教育，办教育的原理就说出来了，不办不行，要不教的话，随著习气那愈来愈远。怎么教？也是六个字，「教之道，贵以专」，跟佛法里所讲戒定慧三学这个理念完全相同，因戒得定、因定开慧，所以定是枢纽。戒是什么？戒是守规矩，规矩从哪里来的？规矩是大自然的法则，是大自然的规律，不是哪个人制定的，不是哪个人发明的，是细心观察大自然而领悟到的。所以，自然的规律法则称之为道。我们人在这个世间起心动念、言语造作，能够与自然的规则、自然的运作相应，这叫德。不能够跟自然原则相违背，违背就破坏自然的法则，破坏大自然的现在讲环境的生态。你破坏它，大自然就要报复你，大自然的报复就是现在所讲的自然灾害，洪水、火山爆发、地球温度的上升、南北极的冰快速的融化。
前天有个同学从网路上下载一段讯息给我看，联合国呼吁的，呼吁全世界人要吃素，拯救地球。为什么？饲养这些动物、家畜排出来的废气，严重性超过现在飞机、汽车排的这些二氧化碳，还要严重，大概要比这个要还加一倍，加速地球温度的上升。希望每个国家领导人注意这个事情，来提倡，提倡素食，这不是佛教搞的。网路上这段文字，我想大家要是留意到，把它印出来，放到我们公告栏上给大家看，多印一些。科学家在呼吁，希望大家发心拯救地球，他的预测，如果要是还继续这样子反常下去，到二０一二年，严重灾难就现前。这个说法跟我们从前听到的预言，很多预言讲，也是讲世界末日是二０一二年，这地球上有大灾难。二０一二年距离我们现在五年。
所以修净土的人，五年的时间真的把一切放下，一心念佛，五年求生净土是决定够用的，这时间够了。我们看许多自古以来念佛往生的人，大概都是三年。三年是他的功夫成就了，绝对不是寿命刚好到了，不可能有那么巧的事情，那不是一个、两个，太多人了，三年都能往生。所以，念佛三年往生是正常的，你不能够往生是你的杂念太多。念佛要求的，不怀疑、不夹杂、不间断，这三样你要是缺一样的话都不能成功。三年我真的不怀疑、不夹杂，就是一心专念，念念相续，这就够了。所以，要有高度的警觉心，心量要大，要像佛一样周遍法界，发大慈悲心，发大菩提心。
下面清凉大师给我们讲的「十颂分三」，分三段。初有五，有五段，「叙因佛光，见多盛事」，因为佛光你才看到许多殊胜不可思议的事情。这是初五里头第一，「叙此品放光」，这是赞叹在这一品经开端的时候佛放光。佛是从脚指放光的，表示初住，表示这个意思。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一九二四卷） 2008/2/24 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1924
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，我们从东方法慧菩萨偈颂第二首看起，偈颂第二首。
【一切释天王。请佛入宫殿。悉以十妙颂。称赞诸如来。】
这首偈是重叙前面「升须弥山顶品」的赞颂，我们看到前面也有十首偈。偈颂里面我们要留意的就是『一切释天王』，在在处处显示出大方广佛华严的境界。佛经上告诉我们，一个世界，我们常常讲单位世界，就是小世界，有一个须弥山，这个须弥山顶就是忉利天宫。一尊佛教化的范围，不是一个单位世界，而是以这个单位世界做基础，集合一千个单位世界，称为小千世界；然后再以小千世界做单位，合一千个小千世界，叫一个中千世界；再以中千世界为单位，合一千个中千世界，叫一个大千世界。大千世界才是一尊佛的教区，就是他教学的范围，叫三千大千世界，有小千、中千、大千。实际上，三千大千世界是一个大千世界，一尊佛的教化区，这是一般的说法。在大乘教里面我们看到，佛的法缘不同，跟我们人间的法师不一样。你看有的法师法缘很殊胜，他的听众很多，有些法师法缘就不胜，听众很少，成佛也不例外，这里头就说明有因果教育。你说这个佛经里头哪个地方讲因果？这就是讲因果。缘是佛在没成佛之前，因地修行结的缘，你不结缘，法缘从哪来？所以要懂得没有成佛之前，要跟一切众生广结法缘，那就对了。
法缘怎么结法？早年我在台中跟李老师学经教，李老师开了一个班教讲经、教讲演；教讲演大概也教了二、三年，以后教讲经，讲经这个班只开了两年，性质就像古时候私塾一样，完全是私塾的教学法。班上二十几个学生，两个人是一组，就是学经教上台去讲，两个人上台，为什么两个人上台？那时候在台湾讲经，一个是讲普通话，一个是讲闽南话，台语，翻译，实际上两个人讲稿完全相同，一个人用普通话念，一个人用闽南话念。所以实际上一个半小时，只有四十五分钟。我们那时候讲经每堂就是一个半小时，实际上是四十五分钟，可是讲稿要写七、八千字。老师教讲经是一个人、一个人教，这两个人一组，教两个人，其他同学围在旁边旁听。老师教现前讲经的，他坐在老师对面，其他的坐旁边，轮到哪一个，哪个就坐到老师对面，这么个教学法，很有效果。可是进度是一个星期一次，也只能这样的，为什么？李老师这个班上没有出家人，全是在家居士，在家人还有家里的生活，还要工作上班，他哪有时间专心学！都是利用公余的时间来学讲经，所以一个星期上台讲一次。
讲一次，实际上他要讲三次，第一次是老师把这段经讲给他听，他听要把它记下来，没有这个能力记不完全。每个旁听的同学都要记，能记多少就记多少，记完之后全部给他，他回去整理把它写成讲稿，很费劲。写成讲稿之后，两天你把讲稿写完，过两天之后，你在小班班上跟同学们讲一遍，这就是试讲。讲一遍，同学批评，最后老师批评，你哪些地方讲得不对，哪些地方讲得不圆满，帮助你改进。那你记下去，回去再修订讲稿。这第二次修订的讲稿才是上讲台用的。在讲台上讲经，台中的莲友都会来听，这就要看法缘了，法缘胜的，来的人很多；法缘要是不胜的话，可能只有二、三十个人。所以老师教我们平常要注意结缘。结缘头一个是礼貌，要谦虚，对人要恭敬。因为老师每个星期讲一次经，他的法缘殊胜，听众差不多有四百多人，真的是座无虚席。我在台中住了十年，真的十年如一日，常常讲堂都坐满，非常的难得，长期讲经。我们这一班学生，老师讲经的时候，我们统统做义工，做接待，外面来听众的时候，我们在大门口就接待他，陪他进来，帮他找座位，这就是结缘。也能送一点小礼物，什么小礼物？那个时候我们这些学生都很清寒，生活都很困苦，老师教我们买糖果、买花生。花生一个人一粒，一个人一粒花生那用不了好多钱，可以结很多缘。用这些方法，我们就懂得怎么样跟大众结缘。
我们正式学讲经的时候，老师告诉我们，真正学讲经的人，你每到一个地方，道场、寺庙，进去一定是到大殿里面去拜佛拜三拜，那跟一般人拜不一样。拜是许愿，第一拜跟这个道场结缘，我跟这个道场有缘，道场的住持、主人；第二拜跟这个道场的护法有缘，跟他们结缘；第三拜跟这个道场所有的信徒结缘，所以拜的意思不一样，那你将来到这里来讲经，法缘就殊胜了。这要用心，否则的话，你这三拜就白拜了。这是老师教导我们。如果有力量，对道场的布施供养，那个缘就结得更殊胜！所以要懂得诸佛如来在因地上作菩萨，跟大众结的缘不一样。法缘很殊胜的，成佛之后，他教区不是一个大千世界，有两个大千世界，甚至於有三、四个，有十几个大千世界，那个不一样。
你懂得这个道理，你才晓得阿弥陀佛的法缘无比的殊胜，为什么？遍法界虚空界一切诸佛刹土，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛，没有一尊佛不劝他的大众念阿弥陀佛求生净土。你就知道，所有一切诸佛的刹土全是阿弥陀佛的教区，所以阿弥陀佛的教区遍法界虚空界。《华严经》也不例外，到最后，文殊普贤给我们介绍十大愿王导归极乐，毗卢遮那佛还是要赞叹阿弥陀佛。文殊普贤把华藏世界的这些菩萨，四十一位菩萨；四十一位不是四十一个人，十住、十行、十回向、十地、等觉，这是讲四十一位，把华藏世界所有的菩萨都带到极乐世界去拜阿弥陀佛。我们世间人的确有很多人不高兴，你把我的信徒都带走，可是毗卢遮那佛很高兴，为什么？到了极乐世界，他们就成佛了，快！在华藏世界修行成佛慢，到极乐世界快，道理在此地。从这里看到佛菩萨心量大，没有一点点嫉妒心，哪个地方殊胜，都劝他到那里去参学。诸佛刹土里面，极乐世界是第一殊胜，所以一切诸佛都是劝他的弟子，菩萨弟子、声闻弟子，这些大众到极乐世界去参学，成就快。佛菩萨决定没有私心，没有说我是你的老师，你是我的徒众，除我之外你不可以到别的地方去，不是的。所有诸佛都希望你到极乐世界去，这个道理要懂。我们学了之后，心量自然也就拓开。
六道凡夫修行很难成就，这里面最重要的原因就是感情放不下，我到这个寺庙里面来，来久了跟这个寺庙有感情，跟这个寺庙人都熟了，到别的道场去好像不好意思，好像有背叛。只有真正有道心的，真正想成就人的，你在我这里不能成就，你到另外一个道场去容易成就，他会劝你去，这是真善知识。决定没有门户之见，为什么？在我的道场不能成就，在他的道场能成就，各人根性不相同，宿世的因缘不相同，每个道场的道风、学风不相同。像中国自古以来的道场，确实门庭施设不一样，五台山专弘《华严》，浙江的天台山专弘《法华》，那就不一样！我想学《华严经》，我在天台山，天台山的大师一定劝我，你到五台山去，那个地方大家一起都学，方便！你在我这里，我没有时间特别教你。所以寺院庵堂都是专科、大学。中国这十个宗派，里面修学的经教不相同，但是方向目标决定相同，可是方法，依据的经典，修行的方式，个个不一样，这才叫八万四千法门。同一个宗派，每家的规矩也不相同，譬如净土的经典，有些人喜欢莲池大师《疏钞》，有些人喜欢蕅益大师《要解》，这就得分两个道场教，一个道场就会搞杂乱，就得分两个道场。总而言之，在中国自古以来，儒释道三家统统都遵守古圣先贤的一句话，「教之道，贵以专」。为什么？专才能得定，才能成就三昧。三昧就是得定，心定了，定生慧，生智慧，智慧现前他就能贯通。这是修学真正的目标，是要帮助你开悟。我们懂这些道理，从经文上看，你看你的心量多大，决定没有拉信徒的现象。这个信徒、自己的学生到别的地方去，老师生欢喜心，没说他
