正说三国-第5部分
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《演义》这样写，依据了民间传说和史实线索，也有艺术构思的需要。这次主臣聚会，是刘备事业的一个转折点。在这之前，刘备的基本力量在徐州，并且屡遭惨败，在这之后，他的力量已转移到荆州，虽也有失败，但渐渐立住脚跟，逐渐发展。因此，历史上只是隐隐约约有过的聚会，到小说里，则要浓墨重彩把它勾画得有声有色。关羽既然降过曹操，引起心直性躁的张飞的误会是很自然的，既有误会，让死于刘备刀下的蔡阳让关羽杀掉，也就顺理成章。
史实只有蛛丝马迹，主要依据民间传说，辅以合理的想象虚构，这是《三国演义》情节的特点，古城聚义就属于这一类。
第20讲关羽在曹营有多久（略）
第21讲千里走单骑之谜
关羽降曹，虽受赏识和厚遇，但仍难忘桃园兄弟结义主臣之情。在杀颜良、文丑立下战功报答曹操之后，挂印封金，辞别曹操，单骑匹马保护二夫人，辗转千里北上寻找刘备，一路上过东岭关斩孔秀，过洛阳斩孟坦、韩福，过沂水关斩卞喜，过荥阳斩王植，过滑州黄河渡口斩秦琪，历尽艰辛，终于在古城先后与张飞、刘备相聚。这是《三国演义》描写的关羽千里走单骑、过五关斩六将的故事。
这段故事，《三国志平话》和元杂剧也有描写，但情节略有不同。都只有千里走单骑，没有过五关斩六将。《平话》写关羽走后，曹操用张辽的计策，先在灞陵桥埋伏军兵，再假装送行敬酒，赠送锦袍，想趁关羽下马受礼时一举抓获，不料关羽并不下马，使曹操之计落空。关羽到冀州见袁绍，不料刘备已和赵云投荆州去了。于是关羽又往南经太行山，过千山万水，终于找到刘备、张飞。元杂剧《关云长千里独行》情节与《平话》相似，只是曹操与张辽定了三条计：假装送行，骗关羽下马，让许褚抱住，众将擒之；不成，则敬上一杯酒，酒里下毒药；再不成，则假借送锦袍骗关羽下马。但关羽不下马，递酒不喝，用刀挑袍，三条计都落空。杂剧没有关羽到冀州又经太行山往荆州的情节，而是直接便到古城与刘、张相聚。
小说描写的关羽一生中，这是很值得炫耀的一段经历。历史上，关羽挂印封金，亡归先主，实有其事，但是否如小说描写的那样过五关斩六将，由许都北上经洛阳、荥阳而过黄河，又折向汝南，辗转千里？这一经历的具体情形如何？却是个谜。
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第11节：千里走单骑之谜
作者： 卢盛江
《三国志·先主传》：“曹公与袁绍相拒于官渡，汝南黄巾刘辟等叛曹公（响）应（袁）绍。绍遣先主将兵与辟等（攻）略许下。关羽（逃）亡归先主。”一般根据这个记载，认为当时关羽是直接从许都往汝南投奔刘备，路途并不远，更无须经过洛阳、荥阳北渡黄河；历史上也没有被关羽斩掉的六位守将，因此，《演义》写这些情节纯属虚构。
但问题并不那么简单。一、《三国志·武帝纪》和《资治通鉴》都记载，关羽斩颜良之后，袁绍遣刘备、文丑攻曹，被曹操击破，杀了文丑。尔后曹操还军官渡，袁绍进保阳武，关羽逃归刘备。这时的刘备当随袁绍在阳武，关羽当是在曹操击败刘备、文丑一战中知道刘备下落的，既如此，他自许都出发投奔刘备，就应该是北上，而不是南下。二、《资治通鉴》记袁绍遣刘备将兵往汝南助刘辟一事在七月，而关羽亡归刘备一事系在此前的四月，既如此，关羽也不可能预知三个月后刘备的行踪而预先直接去汝南找他。三、刘备这一时间奔走不定，先与文丑一起在官渡击曹操，随后又往汝南助刘辟攻许，曹仁败刘备于汝南后，刘备又往袁绍处，旋又复至汝南，与袭都合兵，击杀了曹操部将蔡阳。这样，关羽奔刘备，也很可能先辗转北上，扑空后又折而南下，如此往复，千里之远是不为夸张的。四、史书自记关羽在文丑被杀后亡奔刘备，直到一年后刘备依刘表，才出现关羽的事迹，那么，这么长时间关羽为什么没有露面？如果径往汝南很快找到了刘备，为什么几次重要战斗都不见他一显身手？这种情况，比较合理的解释就是关羽一直在四处奔走寻找行踪不定的刘备。这样辗转往返，又都在曹操的地方，虽然曹操放行，但其部下加以阻拦，被关羽斩掉是可能的，虽然现在《演义》写的被斩的六将都不见史载。
不过，这两种看法，推测的因素都比较多。不论是肯定还是否定关羽有过千里走单骑、过五关斩六将这段经历，都还需要寻找更确凿的证据，在找到证据之前，这段经历只能是个谜。
第22讲关云长单刀劈四寇
第23讲关云长也为女色动过心
在后人心目中，关云长不但不慕荣华富贵，而且不为女色所动。
比如，《三国演义》中关羽保二位嫂嫂在曹操一段，当曹操让他与二嫂共处一室，欲乱其君臣之分时，关羽就情愿立于户外，自夜达旦，毫无倦色。曹操又送十名美女侍候关羽，关羽也毫不动心，全部送入内门，让她们伏侍二嫂。
还有关羽斩貂蝉的故事。这是个人所熟知的故事，在不同人笔下（或口头传说）中有不同的情节。元代《关大王月下斩貂蝉》的杂剧已经亡佚，无从知其内容。清代戏曲舞台上流行的《斩貂》一出戏，则说水淹下邳，杀了吕布，捉了貂蝉，张飞把她送给关羽。关羽却从《春秋》里看到自古美女皆祸水，既害人又误国，又想到董卓父子因此而丧权丢命，于是决意杀掉了貂蝉。
后来京剧写这一故事，则说送貂蝉给关羽的是曹操，是曹操想用美色诱惑拉拢关羽，让关羽为自己所用。但关羽不但丝毫不为所动，而且一刀把貂蝉斩了，绝了祸根。
民间还有一个传说，则说水淹下邳，俘了貂蝉后，见她如花似玉，刘备想纳为妾，连莽张飞也动了情。刘备知道关羽不爱女色，便想假意把貂蝉让给关羽，送个空头人情。
关羽自然不想要。但他看到不但董卓、吕布之流为一个貂蝉而招来祸害，现在连一向英雄的刘备、张飞也迷恋上了，暗想这真是个大祸根，如果留下她，不但兄弟间会互相嫉妒，伤了和气，而且更担心误了兴汉室的大业。于是他就假意留下貂蝉，心里却打定主意要斩掉貂蝉。
据说关羽留下貂蝉后，见她不但美艳绝世，连落在地上的影子也婀娜动人，竟也许久不忍下手。好在关羽毕竟是关羽，他紧闭双眼，咬咬牙，还是把貂蝉给斩了。
这三个写法（说法），共同的一点，都是说关羽不爱女色，不为动心。
相传《三国演义》本来并不是现在这样写法，说是罗贯中写关羽在曹营，当写到曹操只给关羽和两位嫂子一间房子，晚上又只送来一支蜡烛时，本来是想写一点关羽的风流韵事的。可是罗贯中正写到这里，却见关羽显灵站在了他的面前，大喝一声笔下留情，关羽说，我平生不近女色，一生清白，你怎么能随意编造，玷污我的清白呢？关羽一气之下，挥刀把书案前的蜡烛拦腰削成两半。罗贯中无奈，只好重写了这一段。
说关羽与二位嫂嫂有风流之事，当然是凭空编造。不过，说关羽见女色而毫不动心，却也未必。
有这么一件事。那是曹操和刘备一起围攻下邳时的事。困守下邳的吕布有一个部下叫秦宜禄，他有一个妻子杜氏。吕布派秦去向袁术求救，秦却被袁术留下，让他娶了汉室之女。这时，秦的前妻杜氏则仍留在下邳——她可能是被遗弃了。
关羽知道了这件事，便屡次三番向曹操提出要求，攻下城后，希望得到秦的这个前妻杜氏。
关羽这时大约还没有妻室，不过他为什么不要别的女人，偏偏看中了杜氏呢？原来这个杜氏颇有些姿色。曹操一听关羽要求，便有这个怀疑，后来一见，果然如此。
关羽当然不能得到这个杜氏。她被曹操占去了。曹操颇好女色。他曾占了何晏的母亲、何进的媳妇，又占了张绣的婶母，都是贪恋美色。这次遇上杜氏，自然也不例外。秦宜禄和杜氏的儿子秦朗也被纳为养子，后来官运亨通。关羽这时和刘备几个人连自己的立足之地都没有，没力量和曹操争高下，也只有眼睁睁看着曹操把自己屡次要求得到的杜氏抢去了。
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第12节：曹操残暴的另一面
作者： 卢盛江
这件事记载于《三国志·关羽传》注引《蜀纪》和《三国志·明帝纪》注引《魏氏春秋》，当是实有其事。这说明关羽虽不能和曹操等辈的好色相提并论，但他见了女色还是很动心的，并不像演义、戏曲写的那样一本正经。
这其实很正常。倒不是说英雄必爱美女，而是说关羽虽为神勇之将，却也和凡夫俗子一样是血肉之躯，有七情六欲。
后人删去关羽这类涉于男女情欲之事，主要是出于对关羽的敬重，这类事实在有伤这位神圣人物的体面。但就《三国演义》来说，却恐怕还有另一个原因。《三国演义》主要写三国时代的政治风云军事斗争。它虽然也写了一些男女情事，像吕布与貂蝉，刘备娶孙夫人，但都是为了表现政治军事斗争。一个是董卓败亡的关键，一个则是孙、刘斗争的重要情节，因此非写不可。至于关羽与杜氏之类，却是不宜写，写了，既有损人物形象，也会冲淡演义的主题。
第24讲袁绍怎是曹操的对手（略）
第25讲曹操残暴的另一面——体恤民情
陆机《辨亡论》指出：“曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其人怨。”陆机是东吴丞相陆逊的孙子，东吴灭亡时已二十岁，他说这话当有闻见体会。不过从史料看，曹操虽称得上奸雄，但还不同于历史上那些只知残虐百姓的暴君。他有时还是很能体恤下民疾苦的。
兴平元年（194），军阀兼并，群雄竞逐，兵强者胜，兵弱者亡，曹操又新失兖州，受到吕布的攻击，经濮阳之败，折兵损将，正需要补充兵员。但这一年蝗虫起，百姓大饿，以至人相食。曹操并没有在这时扩充军队让百姓养活，加重百姓负担，而是“罢吏兵新募者”。后来，他靠很少的兵力，用奇谋打败了吕布。
曹操还采用枣祗、韩浩的建议，实行屯田。最初是建安元年（196）在许下，建安十四年（209）又开芍陂屯田。贷给农民牛畜田地，用官牛的收谷按官六客四分成，用私牛的对半分成。屯田的主要目的是解决军粮，但也使一些无牛畜田地的农民生计有依。租税直接交官，不受地主的额外榨取，军粮也不是全部由农民负担。《魏书》说当时遭荒乱，军队没有粮谷，“饥则寇略”。实行屯田积谷，有一定的军需来源，曹操的军队应该可以不再随意寇略百姓。这对百姓有益，也是史家早有评论的。
募民屯田也采用农民自愿的办法。《三国志·袁涣传》记载，则开始募民开屯田，一些人不乐意，纷纷逃走。袁涣对曹操说：“百姓安土重迁，应该顺从他们自己的意思，乐意的就招募他们，不乐意的不要勉强。”曹操听从了袁涣的意见，结果，“百姓大悦”。这也说明他是体恤民情的。
袁绍统治冀州，放任豪强兼并，结果租赋负担全落在贫弱的下民身上，他们常常卖掉家财，还不能交纳租赋。建安九年（204）曹操消灭袁绍，九月就下令“重豪强兼并之法”，明令每亩纳田租四升、每户出绢两匹、绵二斤，不再额外多取，不准豪强藏匿不交，而让贫弱的百姓多交赋税。同时明令，免除河北人民当年的租赋。结果，“百姓喜悦”，这又是一个体恤民情的例子。
曹操还考虑到连年征战，很多吏兵死亡不归。他们的家里失去劳力，生活困难，甚至无法自存，流离失所。建安十四年（209）曹操就下令，死者家里没有基业无法自存的，官府供给他们的粮食不能断绝，长吏要经常去存恤抚循他们。建安二十三年（218），他又由此想到其他百姓。这一年刚刚遭受瘟疫，百姓已很贫困，加上军兴在外，垦田损少，曹操很忧虑，便下令，女的年七十以上没有丈夫、儿子，年纪在十二岁以下没有父母兄弟，以及眼睛看不见、失去劳动力，又没有妻儿父兄和产业的，由公家供养他们终身。这也是体恤民苦的一项措施。
曹操还写诗对汉末动乱年代百姓遭受的痛苦深深同情。著名的有《蒿里行》，后六句这样写：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”伤时悯乱，苍凉悲楚，感情是很真挚的。
曹操能体恤民情，是因为他懂得民为邦本的道理。他是靠镇压农民起义起家的，深知如果老百姓被逼得没有活路，一旦起来造反就会有摧毁一切的力量。他也深知扫平诸侯，成就王霸之业，首先要收揽人心。
曹操恤民惜贫，和袁绍一类人不一样。郭嘉比较曹操袁绍二人，提出十胜十败之议，其中第七条就说，袁绍眼见到有人饥寒，会表示同情体恤，但没有看见的就不予考虑；曹操就不同，对目前小事有时会忽略，但对恩加四海的民生大事，虽然看不见却没有考虑不周的。郭嘉认为这就是仁胜。
郭嘉的意思是说，曹操不是只顾眼前，装模作样，而是采取实实在在的政策法令，从长远根本上解决民生问题。这确是曹操恤民的特点，是他高于袁绍、袁术之辈的地方，也是他能打败强手、统一中原的重要原因之一。
这些，《三国演义》里也都有反映。嘉靖罗贯中本尤为突出，后来的毛宗岗改本虽然删掉一些，但仍保留不少这类描写。
比如，写曹操统军伐张绣，见一路麦子已熟，老百姓却因兵至逃避在外，不敢刈麦。曹操便下令：大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。“百姓闻谕，无不欢喜称
