八喜电子书 > 经管其他电子书 > c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集 >

第109部分

c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第109部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



今天起心动念有高下,我总比别人强,别人总不如我,这是高下心,不平等、不正常。诸佛菩萨正常,我们在经上常常看到「生佛平等」,「生」是众生,众生跟诸佛平等。众生里面包括饿鬼、畜生、地狱,都是众生,纵然堕在阿鼻地狱,佛看到他都是平等的。佛没有高下心,佛心清净,没有污染,看一切众生心行也是清净的。
  佛从哪里看?佛从一切众生性德上看,你的自性没有被污染。什么被污染了?你的妄识被污染了。自性绝对不会污染的,染是你的妄识,我们讲阿赖耶识。八识五十一心所会被污染,自性永远不会被污染,所以佛说「一切众生本来成佛」。要知道净是真的,染是虚妄的,只是迷情而已,迷破了,就开悟了。迷为什么那么难破?就是薰习的时间太久了,无量劫来生生世世在染缸里头,习气太深了。所以佛虽然天天跟你讲经说法,讲了四十九年,还不觉悟。虽然不觉悟,但是阿赖耶识里面落下佛法的种子,这是好的,这不是坏的,到什么时候你烦恼轻一点,这个种子起现行,它就起作用。
  过去的祖师大德们他们开悟了,出离六道十法界去作佛作祖,他是在那个时候缘成熟。我们在今天也能够大彻大悟,我们的缘在这个时候成熟。如果这一生当中不成熟,来生来世,这个「来生来世」时间就不定了,说不定真的就是来一生,说不定要过几个劫,说不定要过几十个大劫,甚至於无量劫之后,我们也能够大彻大悟,都是过去今生累积佛法的种子。所以佛法是普度一切众生,根熟的众生这一生得度,根没有熟的众生就往后得度,往后时节因缘每个人都不一样。可是佛法里面确实有个特别法门,这个特别法门很难遇到,《华严经》末后普贤菩萨「十大愿王,导归极乐」,这是个特别法门。这个法门还是要度根熟众生,根要不熟,你遇到这个法门,这一生还是不能往生。
  但是这个根熟跟普通的根熟大大的不一样,普通法门的根熟确确实实是烦恼轻、智慧长,对於世缘非常淡薄,对於世间名闻利养、五欲六尘,确确实实没有贪瞋痴慢,这是一般法门的根熟。净宗法门的根熟是真信、切愿,一心专念,这是净宗的成熟,所以比起其他法门确实不相同。净宗成熟的现象,是把世出世间一切万缘统统放下,一心系念阿弥陀佛,求生净土,这是净宗的根熟,这种人在一生当中决定得生。这是一个特别法门,我们要把这个法门普遍介绍给一切众生。这个法门无比的殊胜,如经所说,不分国土、不分族类、不分宗教,普遍把这个法门介绍。
  我们将这个法门介绍给其他国土的众生,介绍给其他的宗教,要懂得佛法的真谛,佛法的善巧方便,《法华经》上有显明的例子。《法华经》世尊讲三车这个故事,诸位都很熟悉,这三车:羊车、鹿车、大白牛车,说三车意思告诉我们,不同根性的众生。小根性的人喜欢羊车,佛就告诉你:「羊车在门口等你」,他非常高兴;喜欢鹿车的人,佛说「鹿车在门口等你」;喜欢大白牛车的,佛说「大白牛车在门口等你」。出了门口,那个家已经失火了,叫火宅;火宅是比喻六道轮回,引诱你出门;出门之后,只有大白牛车,也没有鹿车,也没有羊车,你看大白牛车果然比羊车、鹿车要好,平等得度。我们听了这段故事,你学到了些什么?也要学到世尊度众生的善巧方法。世尊的用心真正是止於至善,没有一句是虚假的、是虚妄的。
  基督教的天堂在哪里?伊斯兰的天园在哪里?佛家讲的极乐世界在哪里?有很多人问我,我告诉他,是一个地方。这一个地方基督教徒叫天堂,回教徒叫天园,佛教徒叫极乐世界,名字不一样,是一个地方。要怎么样才能去?要修清净心才能去。这是理论,心净则土净,要修清净心。用什么方法修清净心?念阿弥陀佛的方法,这个方法殊胜,这个方法好。所以无论学哪一个宗派、哪一个法门,甚至於无论修学哪一个宗教,你依照你宗教的理论教诲去做,因为每个宗教经典都是教人断恶修善,绝对没有宗教教你去做坏事、做恶人,没有。尤其是十善业道,每一个宗教都讲。你去依照你自己宗教经典教学,好好认真努力学习,念阿弥陀佛,求生净土;你希望到天堂的,你决定到天堂;希望到天园,决定到天园;希望到极乐世界,决定到极乐世界,这是真的不是假的。这就是世尊在《法华经》上所讲三车的义趣,我们要懂。恒顺众生,你所希望的都能达到。所以经典学了要有用处,学了要开智慧,学了头脑就灵活,就不会死呆板,活活泼泼,这是「如来处世大开阐」。我们要晓得,这是妙冠髻菩萨他明了,他能够契入这个境界。再看底下一首:
  【一切诸佛一法身,真如平等无分别,佛以此力常安住,普捷现王斯具演。】
  这是第八位,普捷示现迦楼罗王。这都是如来示现的,不是真正出生神道,不是的。他得的法门是「成就不可坏平等力解脱门」,赞颂跟长行合起来看,意思特别的清楚。前面两句重要,『一切诸佛一法身』,这一句就是《般若经》上讲的「诸法实相」,我们用现代的话来说,宇宙人生的真相。真相是什么?真相是「一法身」。「一切诸佛」,这里面讲有过去佛、现在佛、未来佛,这说一切诸佛。未来佛就是现在一切众生。几个人知道是一法身?知道是一法身的,这就是大彻大悟,这个人是什么人?《华严经》上讲他是法身菩萨,最低的位次是圆教初住。他真正明了了,真正体会得,入了这个境界,知道虚空法界一切众生、情与无情是一法身。
  这一法身的相是什么?底下这一句,『真如平等无分别』。「平等无分别」,你果然落实了,你证得法身。如果没有证得法身,是决定做不到的。对人平等,对事平等,对物平等,决定没有分别、没有执著,这个人已经证得法身,这个人就是法身菩萨,最低的果位也是圆教初住、别教初地。由此可知,还有丝毫分别执著,那就不是。虽然天天在读《华严》、讨论《华严》,听说有这么一桩事情,自己不能亲证。自己亲证,决定这个现象现前,「平等无分别」。「真如」,是以真诚的心处事待人接物。这个真诚心如诸佛如来一样,「真如」这两个字在此地要这样讲法,真诚跟如来没有两样。「平等无分别」跟如来也没有两样,你入境界了。
  我们为什么做不到?天天在此地提醒大家的,自私自利,这个关口不能突破。突破这一关,我们就入佛境界;这一关不能突破,永远不能入佛境界。可是大家一定要晓得,不能入佛境界,学了这些佛法,只是在阿赖耶识里头种一个善根,对於这一生生死轮回它不能帮助;换句话说,我们该怎么生死还是怎么生死,该怎么轮回还是怎么轮回,帮不上忙,只能在阿赖耶识里头种一个善根。如果我们想在这一生当中要有成就,这个道理不能不知道、不能不契入。从什么地方契入?要有真诚心待人接物。不要怕别人欺骗我们,决定不害怕,别人欺骗我们是他的事情,我以真诚待人。别人欺骗我们,不是我们不知道,我们要不知道,那就变成白痴了。我们知道、清楚,绝对不把它放在心上,这是智慧,这是高明,这是修行,这是涵养。
  真正修行人,外面境界无论加给你什么样的侮辱、伤害,全是假的。他伤害我的名誉,名誉是假的;他伤害我的身体,身体四大皆空,也是假的。换句话说,八识五十一心所、十一个色法,都不是真的,如梦幻泡影,你想想看他能伤害什么?什么都伤害不到!你真正通达明了的时候,没有东西能伤害;如果你把这个事情放在心里,你就受了伤害;你知道全是假的,你就不受伤害。不受伤害,就成就功德。积功累德从哪里成就?就从这些地方成就。伤害的力量愈大,成就你的功德也愈大,感激都来不及了,怎么会怨恨别人?所以对我们伤害的人,觉悟的人是感恩,决定没有报复。每遇一次伤害,自己境界一定提升一层,你说怎么不感谢?
  菩提道上要经历种种考验,好像我们念书要经过考试。顺境是考试,逆境也是考试,顺境里面不起贪心,顺境一贪著就坏了,就堕落了,逆境里头不起瞋恚心,永远保持一个平常心。平常心是道,这个「道」是什么?平常心是真心。我们六根接触外面境界,生欢喜、生忧悲苦恼、生怨恨,都不正常。儒家教人,「喜怒哀乐爱恶欲」叫七情,七情五欲都不正常。所以我们六根接触六尘境界,要学诸佛菩萨的正常,不能够随顺世间的不正常,这个重要!能明白这些道理,也懂得方法怎样去学习,这个人才叫做善学,你很会学习,你在这一生当中决定成菩萨道。净宗法门不仅是作菩萨,一生成佛。
  我们这么多年来,在学习的过程当中,我们总结一个纲领,就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,我们的心里头起念头,决定落在这十个字上,这是学佛,决定没有错误。念头才一动,如果是虚伪的、是染污的,染污就是有自私自利、有贪瞋痴慢,这是染污,不平等,有高下,迷而不觉,自私自利,自私自利是没有慈悲心,我们违背了性德。诸位必须要知道,这十个字就是真心、本心、本性,本来就是这个样子的,这是性德自然的流露。境界都是遍虚空法界一切众生,知道虚空法界是一法身,一法身是自己,真正的自己。佛法里面所讲的「常乐我净」,那个「我」是真我。真我是什么?真我是虚空法界一切众生是自己。所以这个身叫法身,法身是真我。真正觉悟的人肯定、契入,所以教化一切众生是无条件的,利益一切众生也是无条件的,自己对自己还有什么条件?所以称之为「无缘大慈,同体大悲」,同体就是一法身。
  『佛以此力常安住』,此地这个「佛」是广义的,不是狭义的,圆教初住菩萨就是佛,分证即佛,也就是说明心见性,见性成佛。江味农居士在《金刚经讲义》注解里面说得非常清楚,他注《金刚经》上讲的「诸佛」,就是指四十一位法身大士,天台家讲的分证即佛。为什么称他作诸佛?因为他真正明了、真正体会得一法身。虚空法界一切众生是一法身,所以他起心动念决定是平等的。就是我们刚才讲的,决定与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应,圆教初住以上完全相应。在他应化之中,这是经论上讲得很多,应以什么身度众生,他就现什么身相。无论现什么身相,你仔细观察他的行为、他的造作,决定是与看破、放下、自在、随缘、念佛相应,这是行,前面十个字是用心,决定相应。诸佛菩萨应化在世间,就是这么一个道理,这一个力量在推动,这个力量是永恒的。
  世间人无论从事哪一个行业,每天都很精进、都很勤奋、都很努力去做工,什么力量在推动他?有利可以赚。如果没有利益可赚,他就不做了,他怎么会去做?所以推动世间力量,不是名、就是利,名利在推动他。诸佛菩萨是真正觉悟的人,名利放下了,名利决定不动心了,什么力量在推动他?「一法身」在推动他,他知道虚空法界一切众生跟自己是一法身,我们今天讲的「生命共同体」,大家比较好懂,虚空法界一切众生跟自己是一个生命共同体。这个说法没有「一法身」亲切,实在讲还是隔了一层;虽隔了一层,与一法身已经靠近了、贴近了,我们从这里头去体会。
  如果大家要问,我们怎么样修学?怎么样证得?我们今天总结这二十个字很好,你要把这二十个字好好的去体会,能够把它落实到自己心行里面,那你就是修一乘佛法,比大乘还要提升一级。佛说法说到最后,「唯有一乘法,无二亦无三」,这是一乘法修学的方法。要记住,无论是在顺境还是在逆境,这是说我们处物质环境;无论是跟善人相处,或者跟恶人相处,这是我们人事环境;顺逆境缘都不相干,唯一真诚。真诚里面决定具足圆满的心行,也就是这二十个字。每一个字里面都具足其他的十九个字,有一条不具足就不真诚,一定是圆满具足。说慈悲,慈悲必然圆满具足,少一条慈悲不圆满。同样一个道理,说念佛,念佛也要具足真诚、清净、平等、正觉,也要具足看破、放下、自在、随缘,有一条不具足,你就不是真念佛,真念佛是圆满具足。这才是修一乘法的菩萨,你这一生当中哪有不成就的道理?果然能够依照这个方法去修学,念佛往生西方极乐世界,跟诸位说,是往生实报庄严土,不是同居,也不是方便有余土,决定生实报庄严土。
  善导大师在《观无量寿佛经注疏》里头讲,三辈九品「总在遇缘不同」,这个话说得好,跟古大德的讲法完全不一样。古大德说,上辈上品是菩萨念佛往生的,中辈中品的是阿罗汉、辟支佛念佛往生的,凡夫只能下辈下品,古德是这个讲法。善导大师,我们晓得是阿弥陀佛化身再来,他说的话就是阿弥陀佛亲自所说的,不是像从前祖师大德所讲的。三辈九品是「遇缘不同」,我们遇到的缘殊胜,所以就能够上上品往生;你遇缘遇不到,这些道理你没有懂得,方法不晓得,确确实实念佛往生品位就很低。所以这个缘很希有、很难得!
  可是要真正透彻的理解,要能契入。契入,你的心变了,决定不会再把这个身看作自己,不会偏爱这个身,你知道虚空法界一切众生是自己,你爱护一切众生跟爱护自己的身一样,决定没有差别,这是你才契入。你要不从这里下手,不从这个地方落实,学是学过了,听好像也懂得了,跟自己还是两把事情,纵然这一生念佛很幸运往生了,品位不高,这是一定的道理,从这些地方诸位应当能体会。世间圣贤的教诲,一般宗教圣人的教诲,实实在在讲,没有释迦牟尼佛讲得这么清楚、这么透彻,这是真的。你们现在每个星期天,听各个宗教来讲道,就明白了。佛经上讲的,确实讲得清楚、讲得明白。
  世出世间圣贤

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的