八喜电子书 > 经管其他电子书 > c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集 >

第149部分

c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第149部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



看经本也能背,背得一个字都不错,心里面在背诵经典也不会起妄想,所以这是修禅定的方法,把我们心里头妄想打掉。你要是不念佛、不念经,不去思惟经里面的义理,一定打妄想,你没有办法控制妄想不生,你做不到。如果你能做到,那你是圣人,你不是凡夫,凡夫就是自己没有能力止住自己的妄念。所以佛教我们种种方便,读诵就是一切方便里面最常用的。为什么古人常讲「读书千遍,其义自见」?「其义自见」就是开悟,经里头意思都明白了,千遍心定了,定心就生智慧,智慧才是目的。没有智慧,不能办事;没有智慧,世出世法都不能成就。
  今天的社会,大家都看得很清楚,普遍重视利,争利。在古时候孟子去拜访梁惠王,梁惠王跟他一见面,头一句话就说:「叟不远千里而来,亦将有利於吾国乎?」他存的是什么心?这个话要用现在的话讲,「老先生,你老人家不远千里而来,你对我国家带来了什么利益?」就这个话,总不忘记利。两千多年那个时候的人把利看得这么重,现在把利看的分量比过去人要超过千倍万倍。孟夫子答的话里头最重要有一句,提醒梁惠王,「上下交征利,其国危矣」。「上」是国王,「下」是百姓,大家都拼命争利,诸位要晓得,争利到最后就会斗争、就会战争,你的社会不会安定,国家就危险了。今天我们看这个世界,全世界都在争利,套孟夫子的话,「世界危矣」,所以世界有末日。基督教、天主教、犹太教都讲世界末日,回教也讲世界末日,世界末日有没有可能?我们今天仔细观察有可能。什么原因?「上下交征利」。这还得了吗?
  孟夫子一生教人是以仁义,「仁爱、道义」,他老人家一生教人是这四个字。仁爱,仁是推己及人,想到自己立刻就想到别人;义是尽义务,不求报酬,我们只有付出,绝不求报酬,这是圣人。人人能接受这个教育,如是存心行事,社会才会安定,世界才有和平,社会才有繁荣,人民才有幸福。如果大家都争利,这个不得了,这个现象太可怕了,我们不能不知道。
  中国古圣先贤确实是充满了智慧,为我们制造这些文字,这文字都是智慧的符号。大家都要想钱,那个「钱」字的写法,这一边是个「金」,那一边是两个人都拿刀在战,都在夺取,你看看这个意思,都为钱拼个死活。这些文字叫你一看,你就晓得这个不是好东西,应当要舍弃。不为自己,为众生,好事情,你得到社会尊敬;你这个钱财要专门利益自己,每一个人目标都向著你,都要跟你斗争。所以文字里头含义很深。结婚,「婚」字怎么写法?见到女人头就昏了。中国文字让你一看就生智慧,一看就警觉到,马上提醒自己,昏迷状况之下就造极重的罪业。这是外国那些古人,就没有这种智慧。所以中国文字是世界上独有的智慧的符号,时时刻刻都在提醒我们,帮助我们觉悟。
  释迦牟尼佛当年在世,起心动念、言语造作都是教学,点点滴滴都是帮助一切众生觉悟,所以我们尊称他作佛陀。佛陀是梵语,意思是觉者,是一个真正觉悟的人。觉悟的反面是迷惑,我们凡夫迷惑,他是觉悟。觉悟的人,起心动念、言语造作跟我们不一样,我们都是为自己,为自己的家、为自己的团体,被人尊称为民族英雄的是为自己的国家,佛不是这样的,佛是为一切众生,不是全世界,全世界太小了,佛为的是虚空法界一切众生,我们今天讲无量无边的星球,他统统都包括了。所以经里面讲佛的心量,「心包太虚,量周沙界」,那个量周遍恒河沙数的世界。佛经里面讲的世界是一尊佛的教化区,我们常讲三千大千世界,是一尊佛的教化区,那叫一佛土,叫一个世界。像这样的世界恒河沙数、无量无边,佛起心动念全面都照顾到,这叫真平等。
  经上这个「普」字,普就是平等,稍稍有一点私心就不平等、就不普。一丝毫私心都没有,佛告诉我们,这个心量是我们自己本来的心量。佛不是说,只有他有,别人没有,不是的,佛说一切众生个个都是这样的。现在为什么我们的心量变成这么小?迷了,迷了自性,迷了真心,我们今天起心动念是用妄心,真心不见了。这个真心不见,是真心你没有办法体会得到,真心在不在?在。妄由真起,没有真,哪来妄?真好比说我们人身,妄好比是影子,我们在灯光下面有个影子,影子能离身吗?没有身,哪来的影子?真心好比身体,妄心好比影子。我们是迷失了真心,迷失了自性,自性真心永远不灭。
  我们要晓得这个道理,所以要学佛菩萨,这叫真学佛。真学佛的人,在这一生当中决定成就。不是真学,可以说你就没有成就;纵然学得很好,成就也不过是三界六道里面有漏的福报,你只能修成这些,果报你得不到;果报是超越六道轮回,才算是果报。果报最低的是阿罗汉,这是真实果报,永远不再受轮回。他可以到轮回来,他来是帮助众生、教化众生,他不是业报,他是乘愿再来。这些阿罗汉、菩萨、诸佛如来,到世间来应化,是乘愿再来的,不是业力来的。他们来得自在,来也自在,去也自在。不像我们,我们受业力,来也不自在,去也不自在。
  经论上常讲「人身难得,佛法难闻」,我们今天既然得人身,又闻佛法,这个机缘无比的殊胜。你要是能把这个殊胜的机缘抓紧,你这一生就成就了。成败关键就在你能不能放下,放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢,你把这十六个字放下,你就决定成就,你才是真正的佛弟子。如果这十六个字当中,有一个字还放不下,你就出不了三界。可是首先你要能够仔细去观察,看清楚轮回苦。把这个事实真相看清楚了,那叫看破。你看出轮回真苦,你才会下定决心舍弃它。
  自私自利苦,名闻利养苦,世间多少人争权夺利,争多苦!争来之后,他能不能享乐?没有,更苦。印光大师答覆卫锦洲的那封信,他举例子,举曹操,曹操一生多苦,没有过一天安乐的日子。苦从哪里来的?自己找来的。争名争利,只要去竞争,没有一样不苦。今天全世界人提倡竞争,这怎么得了!我们要在旁边,冷眼旁观看清楚,真看清楚、看明白了,人家争、我不争,别人想取的、我不取,就得自在安乐。佛菩萨教我们,随缘而不攀缘,随缘自在,攀缘是有心要去做,这个错了。佛教我们有愿,不能有心。有愿要看机缘,现在人讲机会,有机会我们全心全力为众生服务,没有机会我们努力修养自己,充实自己的智慧,充实自己的德能,等待机缘。不要到时候机会有了,自己没有能力,那要怪你自己。这就是古人所讲的,「进则兼善天下,退则独善其身」,进退都把自己向上提升,决定不与人争。
  如果像现在人提倡的争权夺利,试问问孔老夫子有没有能力争?他真有能力,他有智慧,而且他还真有本钱,他有三千弟子,七十二贤人,各个本事都了不起,人家不争。释迦牟尼佛就更不必说,现成机会得到,他放弃。这些地方我们要多想想,他为什么这样作法?孔夫子绝不给后世留一个不好的榜样,他也想争,但是他决定是合法的,决定不做非法的,给后世留一个好样子。释迦牟尼佛做得比孔老夫子更积极,孔老夫子周游列国的目的,是希望求得一官半职,来实现他的抱负、实现他的理想。结果当时列国的诸侯对他很尊敬,都怕他,为什么?本事太大了,底下人才太多,没有一个人敢用他,都赞叹他,没有一个人敢用他,回家去教书。释迦牟尼佛有这个机会,放弃了,从事於社会教育工作。这是为什么?这是真正慈悲,真正的爱护一切众生。
  我们从他的表现细心去体会,我们也能够得到一个结论,社会的动乱、众生的苦难,政治解决不了,所以他放弃政治这条路子。军事、武力也不能解决,这个东西只有结下深仇大恨,解决不了问题,所以他也放弃。我们在经典里面读到,释迦牟尼佛年轻时武艺高强,比武都是拿第一的,放弃了,他可以作统帅、可以作将军,他知道这一条路行不通。现在讲的科技、经济,这是我们现在看到的,解决不了问题。什么能解决问题?教学。所以释迦牟尼佛选择多元文化的社会教育,一生从事於这个工作。所谓多元文化,不分国家,这个心量大,不分族类、不分宗教,一律平等的教导。只有这个方法才能达到,才能够落实大慈大悲。其他宗教里面都说「神爱世人」,佛家讲慈悲,众神讲爱,意思都是相同的,慈悲、爱如何能落实?落实在教学。所以不仅仅佛教是社会教育,我们仔细观察,每一个宗教都是社会教育,都是多元文化的社会教育。这一点我们看清楚了,没有看错,所以我们对於一切宗教尊敬,对於一切众神也尊敬,这一切众神创立许许多多的宗教,跟释迦牟尼佛没有两样。
  今天的社会问题非常严重,家庭教育没有了,学校教育也不讲人文了,伦理道德都不讲;社会教育,大家天天接触到的,你们看看报纸、看看杂志、看看电视广播、现在的网路,你就晓得现在社会是教你什么。宗教教育,只有形式,没有内容,流於迷信。上一个礼拜,我在广州住了两天,在海南住了三天,遇到这些佛教朋友,他们都很热心建寺庙、建道场、造大佛像,我跟他们谈谈话、讲讲,给他们浇凉水,我告诉他,今天建道场、造佛像全无功德。
  你要晓得这个世间,就是在中国内陆地区,我五月去过重庆、成都,李木源居士去过内蒙、边远山区里面,李木源看到哭,流眼泪。一家人只有三条裤子,哪个人外出哪个人穿,一家人只有一条被子,去看看那边的教育,小孩没有地方念书,学校老师一个月的工资人民币七十块,他流眼泪。回来之后告诉我,他说:法师,以后大陆上再找我去盖庙,我一分钱不拿了,我要去救济这些苦难众生。对了!菩萨大慈大悲,舍身救苦。造一尊大佛像、造一个寺庙,要花几千万,要花几亿,你在那里办多少学校?边远地区一所学校、一所小学,李居士这次告诉我,人民币只要十二万到十五万,就建一所小学,这所小学校舍至少可以使用五十年。不要说多,这所小学收两百个学生,五十年里你教多少人?这是我们应当要做的,真实功德。
  释迦牟尼佛一生没有建过道场,他老人家树下一宿、日中一食,给我们做下好榜样,我们要细细去想这个道理。诸佛菩萨,大家都晓得救苦救难,救苦救难怎样落实?不是盖个大庙、造个大佛像就是救苦救难,怎么样去改善穷苦人民的生活。现在有不少慈善家发心,没得吃的送粮食,没得穿的送衣服,救一时之急。这不是根本办法,根本办法一定要提升他教育的水平。他受过教育,他有智慧,他有能力,他才能改善自己的生活环境,他也能帮助社会、帮助这个地方、帮助国家,往繁荣兴旺提升。都在教育!每一个行业,你要想出人头地,你要想做得尽善尽美,除了教育之外,你还有什么方法?
  佛法教一切众生断恶修善,你能够改造你的命运,再教导你破迷开悟,升华你的理念,帮助你转凡成圣,达到究竟圆满,那不教学怎么行?所以释迦牟尼佛为我们示现的,四十九年天天在跟大家上课。我们在经典上看到,世尊当年跟大家上课是每天八个小时,普通人做不到,又何况是个义务教学,没有钟点费的。现在学校里面老师上课都有钟点费,都要拿报酬,释迦牟尼佛没有,完全是义务的。所以释迦牟尼佛一生,他老人家所作所为,要用今天的眼光来看,他是什么身分?他是一位多元文化社会教育家,他是这个身分。他是多元文化社会教育的义务工作者,一生作义工,我们有没有能够看出来?有没有能够想到?这是我们的根本老师。我们接受佛陀的教育,就要向老师学习,老师教学不舍一个众生,这是佛家常讲的「佛氏门中不舍一人」,只要他肯学,佛就会认真去教导他。这是慈悲到极处,慈悲真正落实。
  建道场,我看了都很伤心,为什么?那么多钱埋在地下,几个人去享受?看到亿万苦难的人,我们束手无策,没有法子帮助他。中国现在政策开发大西北,这个政策是正确的,大西北里面需要用钱、需要援助的太多太多了,诸位要做真实功德,你要知道到哪里去做。我们是走教学的道路,我们选择这么一个行业,这个行业是佛陀教育,我们在我们自己本位上,全心全力的奉献,建学校。我们在西北边远地区建学校,现在已经建立十几所,全心全力去做。原先我答应是建一百所学校,李居士回来一谈,一百所不够,我说:我们用全部的力量建得愈多愈好,不局限於一百所。
  在佛教里面,过去朴老讲过,佛教最重要的,第一个是人才,第二个是人才,第三个还是人才。佛法如果后继无人,道场再多也是空的,古人所谓「有庙无道,不能兴教」。建庙太容易了,人才太难得了,到哪里去找人?所以佛门今天讲,第一殊胜功德是培养人才。五年前,我到这边来讲经,李木源居士邀请我的,谈到佛法人才这一方面,他非常感慨,所以发心办培训班,来找我。我说:你要是办培训班,我就不能不来。为什么?这是我们佛门第一桩大事,比讲经还要殊胜。你请我讲经,我未必会答应你,你办培训班,我一定来。哪个地方请我讲经说法,我都放下,为什么?这个重要,这是第一优先,第一重要,希望佛教后继有人,我会尽一点绵薄力量来帮助。
  今天弘法,这个我讲了几十年,决定不是在寺院,时代在改变,寺院教学的时代已经过去了。今天教学要用高科技,今天什么是道场?卫星电视台是道场。我们还有许许多多的法师,都还没有认识到这一层。我们这么一个小小的净宗学会,我们的讲堂不大,但是我们利用这些科技设备,我们每堂课都向全世界播放,所以我们在此地讲经,听

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的