c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第160部分
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所以《新旧约》里面不知道说了多少次，「上帝爱世人」、「神爱世人」。上帝怎么爱世人？谁看到过上帝？谁见到过神？那个爱不就落空了。我们要把上帝爱世人那个爱变成自己的爱，我们要代表上帝去爱世人，这才叫做教徒。不能说是上帝爱世人，我可不爱你，那怎么行？那就不能称为是上帝的儿女。我们佛教也是如此，佛菩萨大慈大悲，我们要把佛菩萨的慈悲落实在自己，自己一定要效法佛菩萨的大慈大悲对一切众生，我们也去做到，这才是佛的弟子。我们也不能说，「佛菩萨对你慈悲，我不是佛，我不是菩萨，我可以对你不慈悲」，不能这个说法。伊斯兰教《古兰经》，每一段经文前面第一句：「阿拉确实是仁慈的」，他们称上帝称阿拉。所以我们综合全世界许许多多宗教的典籍，他们最中心的教义就是「仁慈博爱」，我们要学习。
我们要以仁慈博爱存心，不但佛菩萨护念，所有宗教一切神圣都欢喜，我们中国人讲都保佑你。再以《华严经》的教义来观察，这许许多多不同的宗教、不同的神圣，还是「唯心所现，唯识所变」。我们从这个地方建立了信心，知道不同的宗教、不同的种族，可以融合成一体，可以变成一家人。问题是我们自己要觉悟，我们首先要去做，以仁慈博爱存心，以佛陀教导我们的四摄六度、普贤十愿，处事待人接物，就能把全世界不同的族群结合成一家人。
真诚清净平等的爱心，无条件的去帮助别人，我们肯做，别人有回馈，「爱人者人恒爱之」，我们学佛从这个地方学，这个样子你才得到「名称普闻」，这是形式。实际上，你做了些什么事情？修福积德。修福积德不是别的，利益一切广大众生。而利益里面最重要的是帮助众生觉悟，第一桩大事。不仅仅佛教是社会教育，不分国土、不分族类、不分宗教，现在人讲是多元文化。所以我们看佛教的经典，特别是《华严经》，它是多元文化社会教育的教科书，最好的教材。《华严》如是，我们再仔细去读读其他宗教经典，哪个经典不如是？所有宗教神圣绝对没有教你去做坏人，绝对不会教你去做坏事。
伊斯兰教在最近，被社会有些误会，说他们好战，其实他是不是好战？他不是的。「伊斯兰」这个术语，「和平」的意思。经典里面确实讲到「圣战」，有这个名词，圣战的意思是什么？经典上讲得很清楚，反抗侵略，保卫的战争。像我们过去八年抗战对日本人，日本人侵略我们，我们抵抗，那个战争叫圣战。圣战不是侵略别人的战争，是保卫自己的战争；保卫自己的国土，不受别人侵略，这个战争叫圣战。这讲得很清楚、很明白，所以不读经往往就产生误会。
宗教最怕的是怕被人利用，宗教徒最可悲的是盲从、迷信，包括佛教在内。如果不能够真正的了解经义、明了教义，要是被别人利用，这个造的就是不善的因，后面一定得不善的果报。所以佛法的精髓是在教学，释迦牟尼佛当年在世给我们做的榜样，四十九年天天为大家说经讲道。我们经典上讲的说经讲道，就是我们现在所讲的上课。每天给大众上课，为大众讲学，所讲的内容是什么？宇宙人生真相，就讲的这个；《般若经》上所说的「诸法实相」。
真相明白之后，我们在一生当中，这三桩大事情才能做得圆满。第一桩大事是人与人的相处，平等对待，和睦相处。第二桩大事是人与自然环境的相处，这就是现在人已经意识到，我们人为破坏了地球的自然环境，破坏了生态平衡，所以自然环境对我们报复，这个报复就是许许多多的天灾。天灾是我们跟自然环境相处不好而遭受到报复，人与人不能够和睦相处带来是人祸，战争，天灾人祸是这么来的。还有一股无形的力量，佛告诉我们，怎样跟天地鬼神相处。我们生活空间确确实实不限於人道，十法界里头不限於人法界，还有其他法界，我们怎么对待、怎么相处，这就是佛经里面讲的天地鬼神。也要跟他们和睦相处，平等的尊敬，决定不能够有歧视。十法界在相上看不平等，在性上看没有差别。一般凡夫，他只看相，他不见性，学佛的人比他们高明，所谓是「明心见性」，能够见到十法界依正庄严的真性，所以才能够平等尊敬，这问题才解决。迷就不平等，悟就平等，万法平等。
恶业里头，第一个恶业、最严重的恶业是杀生。所以佛所制定的戒律，大、小乘戒律，第一条都是教人不杀生。要懂得，列在第一条，杀害众生的念头不能有。那有很多人问我，家庭里面蟑螂、蚊虫、蚂蚁怎么办？常常来骚扰，如果你还有杀的念头，错了！你不是在学佛。学佛之后应该怎么对它？爱心对它，要跟它平等对待，和睦相处。这些小动物是有情众生，我们对它好，它也对我们好；我们要杀害它，它也来报复；杀不尽，愈杀愈多。不杀它，没有了，为什么？冤解开了，我们可以和平共处了。
我们从古晋李金友居士那个山庄，我们看到一个很明显的例子。他这个山庄开发，今年是六年了，很难得，今年才开张。他们在山上种菜，他请专家在山上种菜，山上完全吃素，他员工三百多人统统吃素，绝不杀生。他们告诉我，头一年种的菜百分之九十被虫吃掉，剩下来的很少。李居士很开心，我们种的菜供养这些小虫，布施供养，决定不用农药，决定不用化肥，让它吃。这个菜园里面还放音乐，供养这些小虫。到第二年，这小虫就很客气，吃了一半，留一半给你。今年第六年，我到他菜园去看，几乎完全保存，一片菜叶上，大概小虫吃的小洞只有一、两个。你用什么心对待它，它怎样回报你。我听说用农药的，农药听说它的效果只有六个月。农药不断在研究、不断在发展，为什么？这个农药用过一次，下一次用没有效了，好像它的抵抗力强，它不怕你。所以愈杀愈多，永远杀不尽，这个仇恨愈结愈深，往后生生世世没完没了，非常可怕，为什么干这个傻事情？
家里面这些蟑螂蚂蚁，你要把它看作兄弟姐妹一样看待它，亲情的爱心去照顾它。它来干什么？它来找吃的东西。你把吃的东西放在房子外面，好心告诉它，「那一边我替你准备好了，你到那边去用，不要在这里干扰」，它就会去了，它真听话。它不听话是你没有诚意，诚则灵，就能感通。精诚所至，金石为开，哪有不能沟通的？所以很多人问我，家里有蚊虫蚂蚁怎么办？沟通！好好的照顾它，要懂这个道理。我们这一边教「耕心园」的杨老师，他的经验非常丰富，他跟他家里一些小虫统统都有沟通，而且沟通的关系做得非常之好。我看将来找个时间，让他来给我们上一课，我们录像提供大家做参考。
佛经上讲的话句句真实，句句都可以兑现，没有一句话是妄语。所以我们爱护众生，众生爱护我们。不但是有情的众生动物，无情的植物、矿物都有灵性，为什么？它有法性。佛讲有情众生有佛性，无情众生有法性，佛性、法性是一个性，可以感化的。这里面例子就太多了，爱花的人，花长得特别好，它报答你；不爱花的人，虽然也天天浇水、天天照顾，它长得就不好，为什么？你没有那份爱心，你虽然照顾都做到了，你心没有做到。连矿物，无一不是。於是我们才真正能体会到，佛所讲的「一切法从心想生」，才体会到这个意思。
我们接受佛菩萨的教诲，接受一切宗教神圣的教诲，我们学到些什么？学到用真诚心，真诚是决定没有虚妄、决定没有虚伪；用清净心，清净心是决定没有污染；也就是说，绝不夹杂自私自利，绝不夹杂贪瞋痴慢，如果你的心里头夹杂著贪瞋痴慢、夹杂自私自利，你的心就不清净；用平等心，平等心决定没有贡高我慢。从真诚、清净、平等流出来的爱心，就能感动一切万物；不能感动，你这三个心没做到。最明显的跟小动物沟通，然后你就能觉察到，你能跟天地鬼神沟通，这才叫「福广名高」。「福」没有别的，帮助别人，帮助一切动物，也帮助一切植物。树木花草要爱护，戒经里面讲得很清楚，「清净比丘不踏生草」。草长得那么好看，你从它身上走过，践踏它，你怎么能忍心？除非你必须通过，这个地方没有路，这个可以，这叫做开缘。如果这里有路，一定要从路上绕过去。或者是你非常紧急的事情，赶时间，那可以，佛法里叫开缘。如果在一般状况之下，一定要从道路上走，不可以去踏生草。爱护它，尊重它，我们懂这个道理。
所以必须要把我们所学的，落实在生活上，落实在日常工作里面。你有一个公司，你把你的员工都当作你的兄弟姐妹，你尊重他、爱护他、照顾他，把他变成一家人，你的公司一定兴旺。我们在马来西亚看到李金友居士的事业，没有别的，就看他这一点。我们对他非常佩服，他的生活、他的衣著，跟员工完全打成一片。你到他山庄，你决定不会认识他是老板，你看到他的样子，他像里面工人，吃饭自助餐在一起吃。员工的家庭，员工的子女，家里的老人，他都照顾到。他员工不需要督促，都把这个山庄当作自己的家，都把工作当作自己分内的工作，这个老板多自在！所以他成功。
他开的酒店，在吉隆坡开一间六星级的酒店。我跟诸位说一桩事情，我听到非常欢喜。我们中国国家领导人江主席，在他酒店里住过好几次，他亲眼看到主席自己洗内衣裤，他佩服得五体投地！今天世界上，还有哪个这么高地位的人，自己洗衣服？他很感动，跟我说过好几次。这是什么？我们讲的修福，积功累德，从这些小地方看。他也不是有意做给人看的，可见得平常生活习惯节俭，这是被人家看到的。他这个酒店，他跟我讲，接待过五十多个国家的元首，他对於江主席最尊敬。他跟我的看法一样，这个人有福报，所以中国人一定要有自信心。
灾难是不能避免，今天在世界上任何一个角落，你想做好事？好事多磨，找麻烦的人、障碍的人决定很多。可是这些不要放在心上，只要是善的，只要是好的，只要是真正帮助社会、帮助众生的，我们认真努力做去就好，后来有什么成就、有什么效果，可以不必理会。一心做好事，念念做好事，所谓「好事」，有利於社会、有利於众生，纵然对自己不利也无所谓，这才是真正的大善、真正大德，后面必定有真实的福报。佛家讲因果通三世，福报不在这一生，来生的福报更大。我们学佛的人，对於佛的教诲，我们能肯定，我们能相信，我们不怀疑，句句都是事实真相。所以清凉在末后总结，「不虚其益」，利益是真实的。
今天也是两千年的最后一次，我们把这一段长行讲完。明年我们接著再讲主昼神的偈颂，偈颂是他们修学的心得报告，所以内容也非常精彩，也非常丰富。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三八四卷） 2001/1/8 新加坡净宗学会 档名：12…17…0384
请看「世主妙严品」，主昼神偈颂：
【尔时示现宫殿主昼神，承佛威力，普观一切主昼神众而说颂言。】
这一段是说偈仪，在前面我们读过很多了。这样的经文在《华严经》里面不断的重复，它的意义非常之深；不断的重复就是不断在提醒我们，让我们懂得学习。世出世间法，教学真实的意义，无过於人与人相处的关系，只要把人与人相处关系做好，这一切圣教功德就圆满了。所以世尊在教导我们的时候，经典在弟子们集结的时候，不断重复这几句话，这几句话里面所包含的就是菩萨道，上求下化。『承佛威力』，这是上求，这是谦虚恭敬，自己的成就决定没有丝毫傲慢之心。怎么成就的？是诸佛威神加持而成就的。这个话我们听起来好像是谦虚，实际上它是事实，无论成就大小，无不是诸佛威力的加持。诸佛，要知道这里面包括过去佛、现在佛、未来佛，这是《华严》境界，「情与无情，同圆种智」，不但有情众生加持我们，无情众生也时时都在加持我们。我们对於这个事实真相一无所知，所以报恩的念头生不起来。如果了解事实真相，「知恩报恩」这个性德才能够现前。
下面这一句，『普观一切主昼神众』。『示现宫殿主昼神』，他是主昼神这一个团体的代表，他代表出来说话。在没有说话之前，行礼的时候，也要照顾每一个同胞，这是下化，一个也没有漏失。上面，从上看没有遗忘一尊诸佛，对下没有遗漏一个众生，你们想想这个味道，我们学佛就要从这个地方入门，从这个地方下手。偈颂第一首：
【佛智如空无有尽，光明照耀遍十方，众生心行悉了知，一切世间无不入。】
赞颂的意思与长行所说的完全相应。这一位菩萨在长行里面告诉我们，他得的法门是「普入一切世间解脱门」，我们必须要牢牢的记住「普入一切世间」。我们在讲长行的时候，也特别强调现代社会的多元文化，「普入一切世间」，诸位想想这不是多元文化是什么？
佛的心、佛的智是什么？诸位必须要知道。所谓佛心就是我们自己的真心，所谓佛智就是我们自己的觉性，不是外面的。真心没有妄想分别执著，所以真心是无限大。佛在经上常常说「心包太虚，量周沙界」，这是佛心。「佛」这个字的意思是觉悟、是觉了，觉悟、明了，佛心就是觉悟的心、明了的心。我们看到这些名词、看到佛，一切众生他分别著相，看到「佛」这个字就想到释迦牟尼佛、阿弥陀佛，著了相，不晓得这个「佛」是自性，自性觉、自性智，佛是这个意思。佛心就是我们自性�
