c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第171部分
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『如来哀愍出世间』，「如来」在哪里？我们有幸闻到佛法，闻法就要发心，要发心学如来，要发心作如来，这叫真正学佛。「学佛」两个字不容易，要学佛的存心，要学佛的弘愿，要学佛的大行，要学佛救度苦难众生，这叫学佛。学佛从哪里学起？从自己本身学起。儒家讲「修身、齐家、治国、平天下」；又说，在这个世间「自天子以至庶人，壹是以修身为本」。修身修的什么？把自己的毛病习气统统修掉，把自己所有错误的行为修正过来，这叫修行；修行就是修正我们一切错误的行为。起心动念是意的行为，言语是口的行为，身体造作是身的行为，行为再多总不出这三方面，所以身语意就把所有一切行为统统都包括尽了，我们怎样修心？怎样修语？怎样修行？
儒家的教学分为四科，第一个是德行，德行著重在修心，第二个科目言语，第三个科目政事，第四文学。世出世间大圣大贤的教学没有一个不重视德行，德行的标准是什么？根源是什么？心性，就是前面讲的「体性」。与体性相应的是德行，与体性相违背的是恶行。所以圣贤的教育没有别的，明心见性而已。儒家所讲的决不是孔孟的学说，如果我们把它看作这是两个人的学说，那我们看错了；你怎么样学，你也不能成圣成贤。孔孟有没有学说？没有学说。他所说的是什么？说的是「当人自性」而已，是我们自己的心性。我们没有见性，他见性了。人身不同，面貌不同，心性相同，一个心性。所以「十方三世佛，共同一法身」，一心一智慧。他讲的是心性，不是个人的思想，不是个人的见解，这一点我们要搞清楚。
佛的经典，儒家这些经书，甚至於世界上其他宗教的典籍，为什么能够流传几千年，都受到一般大众的喜爱，原因是什么？心性之学。展开经卷能与我的心性相应，我们读起来就喜欢。如果是某一个人的见解、某一个人的思想，我念了之后，跟我的想法看法不一样，我会排斥，我会拒绝。从心性里面流出来就不会。由此可知，我们接受神圣的教诲，决不是接受某一个人的，是接受我们自性里头的智慧德能，这才能解决问题。违反性德就有险难，今天这个世界为什么会有这么多灾难？为什么会有世界末日？说穿了，人心反常，违背性德，背道而驰。所以带来的结果就是无尽的险难，我们要知道。
「如来哀愍出世间」，出现在世间。诸佛菩萨、一切宗教里头的众神，他们到世间来干什么？来觉悟众生，来开导众生，来帮助众生回头是岸。不是为别的，就是为这桩事情来的。要帮助别人用什么方法帮助？教化众生第一殊胜的就是以身作则，做出一个榜样来给人看，让人家看到听到之后觉悟。所以我们这些年，在国际上许许多多地方弘法，我们打的标题是北师大教授们共同拟的两句话：「学为人师，身为世范」。这两句话正是《大方广佛华严经》里面所讲的如来示现，如来示现在这个世间就是「学为人师，行为世范」。从本身做起，让你慢慢观察，让你仔细反省，你总有一天会觉悟到，你也就回头，你才能得真实利益。所以一切都要从本身做起。
我们是业报到这个世间来的，无量劫来的毛病习气当然不免，这是正常的现象，无可厚非。从小到大没有接受过圣贤教诲，没有遇到过真善知识，所以自己不觉悟；总以为自己想的、自己说的、自己做的都是对的，与我的想法作法不合的，那是不对的。每一个人想的不一样、说的不一样、做的不一样，当中矛盾冲突自然就发生。如果这种冲突互不相让，就变成斗争、变成流血、变成战争，灾难起来了，彼此不能相容。解决这个问题，我常说，不是政治、不是武力，也不是经济，也不是科学技术，都没有办法。解决之道，还是圣贤的教育。唯有圣贤教育，能帮助我们觉悟，帮助我们明了。
我们自己要真正得到受用，你一定要懂得落实；你如果不能落实，你就得不到真实的受用。所谓落实是什么？我做到。我听一句，我就做一句；我懂得两句，我就做两句。一句、两句一生要是能够奉行，你的受用就不尽，不要多。这些大圣大贤、诸佛菩萨教我们不杀生，我懂得了，我真正做到，这个受用就不可思议。我们才晓得，本性里头本具的大慈大悲，从这个地方流露出来了。不但没有杀生的念头，更不会有杀生的行为，决不会伤害一切众生。众生伤害我可以，我不会伤害一切众生，什么原因？我明白这个道理，明白事实真相。那些伤害我的人，他没有明白，他明白了跟我一样，我们决定不能怪责他。他对我们的伤害，我们觉得是合理的、是正确的，我没有明白之前我也如此，念念都会有伤害别人的意思。明白之后，没有了。
小动物，蚊虫、蚂蚁都不伤害。不但蚊虫蚂蚁，连花草树木都没有伤害的心。这个时候境界变了，变成什么？可以跟这些小动物、花草树木共存共荣。我居住的环境花草树木长得特别美、特别茂盛，这个现象就现前，彼此沟通了。像苍蝇、蚊虫、蚂蚁，你房子里头再也找不到，为什么？我们不伤害它，它也不会骚扰我们，彼此和睦相处，平等对待。在初学的时候还会有。杨老师告诉我，她听我讲经讲到这些地方，她很难相信，她做试验。家里面看到厨房里蚂蚁这些东西，她就叫它，她也不知道叫它什么好，她叫它蚂蚁兄弟，她说：蚂蚁兄弟，我有我的生活范围，你有你的生活范围，你不要来骚扰我，我们决不会伤害你。真的就沟通了，以后慢慢少了，再就找不到了。蚂蚁到这个地方来，无非是想找东西吃，我们要预备一点吃的东西放在外面，放在房子外面，要帮助它，要供应它，互助合作，它就不会到房子里头来骚扰。偶而好像你买一点新的东西、吃的东西，蚂蚁也到这里来，「你们有新奇东西」，它也来看看，看看有些什么东西。把它当朋友看待，决定不能够伤害它。它喜欢，盯著不走，切一块拿出去，「这一块供养你」，分一块给它，果然有效。
这些年，这些感应愈来愈多、愈来愈殊胜，我们的信心具足。我在澳洲图文巴买了一个小地方，这个地方的蚂蚁很多、小虫很多，蚂蚁很大，这么长，好大的蚂蚁，常常看到车开过去辗死很多，我们给它念经、给它回向，把它埋葬起来。今年，一年之后，我再到那里去看的时候，蚂蚁很少了，跟去年相比，大概只有十分之一，很稀少。我叫山上的住众认真努力修行，我说：明年可能就没有，就看不见了。你们这一年修得不错，功夫从哪里看？从环境上看。这些小动物少了，都在户外活动，房间里面没有了，户外的道路上少了。从前户外道路上蚂蚁成群结队，现在很少。树木花草比从前茂盛，你仔细去观察，好像它们都有笑容、都有欢喜心，所以住在那里很开心。天时、地利、人和，是自己造的、自己培养的，我们要拿出真诚的爱心，自然能感动天地鬼神。山上有山神、有树神、有花神、有草木神灵，我们普遍供养，我们在佛堂里都给他立牌位。我们共同大家在一起生活，我们是一家人，非常亲切。
我们山上过去只住两个人，悟谦法师跟刘居士两个人。去年有一个时期，悟谦法师到山下学开车，大概是两个星期，学开车、学驾驶，山上只有刘居士一个人。一个人住在那个荒山，附近邻居都很少、都很远，你叫没有人答应的，听不见的，所以她也害怕。人害怕，就认真念佛，就特别诚心，她就有感应。她告诉我，有一天，她下午到图文巴城里面买东西，买完之后，看看时间还很多，她就去洗头发；头发洗了之后，回来的时候天黑了，她说：天很黑很黑，真的是什么都看不见。回去之后，开车开了很久找不到家。我们那里有一条小路，确实很容易就开过，不小心就过去了。结果她一想，「不对，时间这么长还没有开到」，就回头，回头再走。慢慢的开，仔细看，忽然看到了，这个家看到了，家里面的灯全部都亮了，外面的灯、里面的灯统统都亮，她非常欢喜，她以为是悟谦师回来了。这个车开回家之后，大门锁刚刚一打开，灯全部黑掉，没有人开灯，家里没有人；她就知道，这是感应。以后她告诉我，一个人住山上不怕了，有佛菩萨照顾。那个灯是佛菩萨开的，不是人开的，要是没有房子开灯，她还是找不到家。所以她讲确实有护法、有佛菩萨照顾，从此之后，一个人住山上不害怕。就是半年前的事情，真的是有感应。
所以一定要有爱心，要有真诚心，要有清净心、平等心、慈悲心，对人对事对物，这就是修己。修己而后能够感动天地鬼神，能够感动这些动物、植物、矿物，能感动！这样才能够消除一切苦。不从本身做起，用什么样的方法都不会有效果，一定要从本身做起。所以救度一切众生还是从本身做起，诸佛菩萨再来，也要做一个好榜样。刘居士跟悟谦两个人住在山上，我没有去之前，她们已经做到。每天看我们录像带，我们讲经的录像带全部都拿到山上去，每天看八个小时，每天拜三百拜佛，其余时间工作当中背诵《无量寿经》。山上种了不少树木花草，每天浇水都要有两个多小时去照顾，一面浇水，一面背诵《无量寿经》，所以现在人相貌体质统统都转变了，我看了欢喜。
人要发愤，人要知道回头，回头是岸。悟谦师过去韩馆长跟我讲，她说：这个人能力很强，精明能干，一个人可以当五个人用。这是馆长对她的评语。可惜就是脾气不好，不能跟大众相处。所以在图书馆没有法子跟大家相处，馆长把她调在达拉斯。达拉斯住一段时期，那边人不欢喜她，馆长把她带到圣荷西。我们离开圣荷西之后，她留在图书馆，图书馆的人也不太喜欢她。以后我就叫她到居士林的念佛堂，居士林的人也不喜欢她，为什么？一天到晚批评别人，话太多了。不过我已经预先跟居士林的李居士、跟办公室的同修，大家都说过了，「你们大家要包容一点，心里有个底子」，但是还是不欢喜她。最后把她调到澳洲净宗学会，我跟她讲：这最后一次了，你再处不好，我没有办法了。澳洲净宗学会那些人也不欢迎她，都在我面前说闲话。所以我们图文巴买了一个地方，我说：好吧！你一个人上山去看房子好了。最后我一想，她的名字不好，馆长给她取的「千」，是百千的千，那个千像一把宝剑一样。我说：这个名字不好，难怪你常常刺人。改掉，上山之后，我就把它改成谦虚的「谦」，我说：你要学谦虚、学恭敬。她真的改掉了，所以现在很受人欢迎，每一个人看到她，她改了，都赞叹她，都欢喜她。
人要懂得改过，知道自己毛病。她天天在山上反省，为什么别人不欢迎？最后她知道了，她做事情太快了，认真负责，速度快，看到别人都不行，所以她就责备别人，常常骂别人，而不晓得自己动作太快了。现在她晓得了，决定不能够轻易批评别人。你自己做你自己的，不要去管别人，你才能得大众欢喜、得大众拥戴，你将来能够作领导人。这个人确实可以把她培养出作领导人，只要把毛病习气改掉，能够受大众的欢迎、大众的拥戴，就行了。办事情，确实头脑清楚，精明能干。所以能够把毛病改过来、改掉，自己有这个心，就得佛菩萨加持，就得龙天善神保佑。所以这一年多改得很快，改得很有效果，我们跟她接触都生欢喜心。
杨老师在此地住过一段时期，到澳洲，她知道我们有个山，她就跑到山上去住。跟悟谦两个生活了一个星期，回来告诉我，她说：我看不出她一个毛病，我觉得她非常完美；比我还好，一个毛病都没有。「改过之效」，真能改！自己改了，就能影响别人。所以消灾免难从哪里做起？自己一定要知道，灾难从哪里来的？把业因消除，灾难的果报就化解了。
佛菩萨教我们舍己为人，首先要把自私自利的念头舍掉，一切为大众服务，多做事，少批评。你做了很多好事，替人家服务，但是你批评太多，人家还是不原谅你，还是会骂你的，不能跟你相处。多给人服务，多感化别人。我们从前读书的时候，学校所讲的「身化教育」，这很有道理。我们要真正用功夫，用身的功夫去感化别人，这才对。不要批评别人，不要责备别人；感化别人，你才能收到教育的效果。常常板著一副面孔，责备别人，这不可能的。为什么？人家不服。所以一定做到谦虚恭敬，念念想到我要给别人做一个好样子。如果这个形象不好，决定不可以做。要做别人的好样子，「学为人师，行为世范」，这个样子才能够帮助众生消灾免难。这个法门是大悲威力主昼神所修学的，他修成功了，给我们做了最好的示范，我们应当向他学习。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三九二卷） 2001/2/13 新加坡净宗学会 档名：12…17…0392
请看「世主妙严品」，主昼神偈颂第九首：
【众生暗覆沦永夕，佛为说法大开晓，皆使得乐除众苦，大善光神入此门。】
在长行里面，我们看到善根光照主昼神，他修学的法门是「普生喜足功德力解脱门」。清凉大师在注解里面为我们说明，「众生暗於多欲，故沉沦长夜」。佛菩萨应化在世间，为众生讲经说法，做种种的开导，这里头特别提出了一句话：「喜足为先」，这句话我们要非常非常的重视。「喜足智俱，是功德力」，才能够令众生离苦得乐。我们今天看偈颂，菩萨的修学报告。
第一句『众生暗覆沦永夕』，「暗」就是无明、愚痴。烦恼里面最严重的就是这个问题，所谓是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，最不容易断。戒、定可以能断见思、尘沙，唯有智慧才能破无明烦恼，所以佛教导我们修学的方法是戒定慧三学。戒学能帮助我们伏断见思烦恼，不能够灭断，伏断，使一切众生�
