c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第195部分
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佛是应以什么身得度就现什么身，应当说什么法他就说什么法，「众生悉见在其前」，感应道交，丝毫不爽，想学什么东西真的会学得到。现在在这个社会上，我们很明显的能看得到，想学好的有人教你，想学坏的也有人教你，想学好的佛菩萨来教你，想学坏的妖魔鬼怪来教你，多，太多太多了。现在这个世间，正是《楞严经》上所说的，「邪师说法，如恒河沙」。为什么有这么多邪师说法？想学坏的人多，佛法衰微了，想学好的人少，原因就在此地。今天在我们这个世界，魔、佛都悉现在其前。
可是佛跟魔教化众生，有一个最大的区别，那就是『能令诸趣皆清净』，这是佛。他不是说「能令众人」，他说「诸趣」，「诸趣」跟「众生」是一个意思。我们把范围缩小来讲，六道众生，诸趣就是六道。如果合这一首偈颂里面第一句的意思，那范围就广了，尽虚空、遍法界所有一切众生，「诸趣」这两个字都包括了。佛菩萨教学宗旨只有一个：清净。清净心是真心，清净心就是本性，清净心是一切众生本性里头本来具足的。
我们学佛将近五十年了，要照中国人的算法，我学佛今年是整整五十年，我二十六岁学佛的，今年七十五岁，整整五十年。五十年当中，我们总结佛法的大意，我们写了二十个字：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，每一条里面都圆满具足其他各条。清净，清净决定真诚，虚伪哪来的清净？清净决定平等，不平等你心里头有高下，高下是傲慢，你不会清净。清净一定正觉，如果你还有迷、还有疑惑，你不会清净。清净决定是慈悲，决定是无条件的爱护一切众生，你对众生的爱护还附加条件，不清净。所以每一句里头都圆满含摄其他的，你这一句才圆满，清净才圆满。在行持上一定还包含：「看破、放下、自在、随缘、念佛」。心行都清净，这是总纲领、总原则。对十法界一切众生，对虚空法界一切众生，诸佛如来的教导，方法门径很多，这个原理原则决定不变。因此佛跟魔怎么样区别？与这二十个字相应的，肯定是佛法；与这二十个字相违背的，肯定是魔法。我们用这个来区别就很明显、很清楚，我们是跟佛还是跟魔，不必去问别人。魔在中国字里头的本意是折磨，我修学受许许多多折磨，这是魔法，这不是佛法。佛法是解脱，破迷开悟，离苦得乐，破迷开悟是解，离苦得乐是脱，脱苦了，这是佛法。
此地这一句，「能令诸趣皆清净」。我们要想，先想自己，我自己有没有得清净？「诸趣」，在自己本身来说，就是念头，心造十法界。十法界从哪里来的？我们念头当中来的。我们要反省，我们念佛清不清净？我们学佛清不清净？夹杂著疑惑，不清净；夹杂著妄想，不清净；时常间断，不清净。这是指我们念佛求生净土，如果得不到清净，这一生当中往生极乐世界就有问题，就有障碍。
我们学菩萨，学佛是我们终极的目标，我们这一生的愿望，学菩萨是我们现在这个身体还在世间，既然在世间，不能脱离社会，不能脱离人群，我们如何跟社会、人群相处，这是菩萨。菩萨我们学什么？学四摄六度。那想想我们的四摄六度清不清净？清净就是圆满，不清净就不圆满。这里面决定要有真实智慧，智慧帮助我们抉择，帮助我们断疑生信，我们面对一切人事物，哪些是该做，哪些是不该做，哪些话该说，哪些话不可以说，要用智慧来抉择，这才是经上常讲的「修菩萨行，积功累德」。
在现前社会，这个社会虽然非常不好，李老师讲，诸佛菩萨、神仙来都救不了，都不能挽救的社会，却是修积功德的好机会。大家都不知道断恶修善，你一个人能断恶修善，你真是宝贝，诸佛如来看到欢喜。只剩你一个人，诸佛如来都照顾你，所有一切善神都保护你、都拥护你，这世间太少了。人同此心，心同此理，诸佛如来会特别照顾你，你要有信心，一味修善，一味积德。
这一边，昨天有一位同修，一位大陆上的王居士，从广州来的，他有两个问题。他的小妹妹现在是有病难、病苦，这是业债，他问：这个业债多久才能还清？不要有这个问题，不要把「几时还清」放在心上，尽量去断恶修善，这样就好，一家人帮助她做更好。所以我劝导你们，把《了凡四训》带回去，现在我们制作的是连续剧，而且分量不多，只有两片，你用两个小时就看圆满一部《了凡四训》，每天看，如果一天能看两遍最好。你们全家一年不要间断，这就读书，这把它当课来上，一年下去之后，你们的思想、言行都会改变；不但你自己灾消福来，我相信你也会度化许许多多人，你的亲戚朋友、邻里乡党都会受你的感化。这个功德消业障的力量就大。
第二个问题，他说：是否能雇请助念团，来帮他小妹妹一起祈福？没有必要。请别人来念佛、消灾、祈福是一桩好事情，但是起的作用不大，真正的效果是在自己回心转意。为什么？业障是从自己妄念、恶念而生的，根在此地。只要我们把这个念头转过来，从今而后，决定没有自私自利的念头，起心动念为社会、为别人著想，这个福报大，这个法是真实法。你们能这样做，依照《了凡四训》道理方法上去做，寿命都可以延长，何况这些小病？《了凡四训》上讲得很清楚，了凡先生的寿命是五十三岁，他五十三岁那一年平安度过，他活到七十四岁，这是最难最难的。寿命都可以延长，何况这些小的障难？延寿比这难得多了。只要你回心转意，「佛氏门中，有求必应」，我们对於这个要有信心。
这些是我初学佛的时候，章嘉大师教导我的。大师有智慧、有德行，我年轻跟他见面，他看我，了解、知道我没有福报，又短命，所以他给我信心，教我求佛，「佛氏门中，有求必应」。我依照他的教导，依照他的道理跟方法，一生走弘法利生的路子。到达台中，李老师会下年轻的学生很多，还有比我更年轻的，二十几岁，老师看到这个同学面相很薄，短命的相，没有福报的相，他对於这些年轻人特别关心，劝他出来发心学讲经。他很明显的告诉我们，发心讲经对於修福延寿，效果最殊胜。那时候我也是其中一个，他劝我们用这个方法来修积功德。用这个方法，确确实实帮助不少年轻同学回过头来。只要真干，效果非常殊胜。
没有福报，过去生中没有修福，但是这一生当中弘法利生，我们可以享受诸佛如来的福报，佛的福报大。我们自己没有寿命，寿命也是福报之一，众生当中有福的人，诸位能够参与讲经法会都是有福的人，延年益寿是从这个道理上建立的。你们这些有福的人要听经，喜欢听经，讲经的人只好长寿，他要短命死了，你们不是没经听了吗？就这么个道理。换句话说，只要这个世间还有人欢喜听经，讲经的人要是不愿意赶快到极乐世界去，他就可以在这个世间自在的逗留，生死自在。什么时候走？法缘尽了，没有人喜欢听经，没有住在这个世间的必要。他住在这个世间就这么一桩事情，他没事做，当然就走了，就不再住世。所以寿命长短与自己不相关。我们懂这个道理，我们体会得这个道理，认真努力修学。我常常劝勉学讲经的年轻法师，决定不为自己；为自己，你逃不过命运的定数，你逃不过；你不为自己就超越了。一切为众生，一切为正法久住，这样就好，这样你的心才得清净；有丝毫为自己的念头，你已经不清净。
我们的修学，决定要把真诚、清净、平等、正觉、慈悲落实，落实变成自己的心地，日常生活、工作处事待人接物，我们用这个心。这个心是真心，这个心是佛心，这个心是本善，不是从外头来的，是自己本有的。处事待人接物，应用在事上，看破、放下、自在、随缘、念佛。总归结到念佛，看破是念佛，自在是念佛，随缘是念佛，佛是什么？佛是觉，佛的意思是觉，念念不迷不惑就是念佛。可是诸位要记住，一个自私念头起来，马上就迷惑了，虽然口里头念阿弥陀佛，其实佛已经断掉了。佛是觉而不迷，这一断，迷而不觉。
初学的人，念佛的时间短，中断的时间长，这个不怕，古大德教导我们，「不怕念起，只怕觉迟」。念是妄念起来，你的觉断掉了，就是你迷了，什么时候又想起来，立刻就要恢复。到觉的念头愈来愈密集，那就是你很有进步。你每天中断的时间少，能够提得起的时间长，这是进步。要到自己生死有把握的时候，念念觉而不迷，白天、晚上都能保持，你就有把握了，求愿往生，那真的得大自在，想什么时候去就什么时候去，想多住几年也不碍事。
古人能做到，现在有功夫、有德行的人也能做到，我为什么做不到？要把自己做不到的原因找出来，把这个原因消除。他能做到，我也能做到。《华严经》上讲「情与无情，同圆种智」，他有这个智慧能力，我也有。总要自己常常反省、常常检点，把自己的业障找到。业是什么？起心动念、言语造作，这是业。首先要把自己的不善业找出来，把它消除；再进一步，对於自己一切的善业不执著，决定不放在心里，心才清净。如果断恶修善，心里头还有这个念头在，那就变成世间有漏的福报，清净心不能现前。
佛教给我们三轮体空，恶要不要断？要断，不著断恶相；善要不要修？要修，不著修善相；清净心现前，这是真实功德。连功德的念头都没有，如果自己还觉得自己修的功德很多，你的心还是不清净，你还没有把功德丢掉，你的心被功德污染了。总而言之，一定要心地非常清净，纯净无染，纯善无恶，纯真无妄。这是诸佛菩萨帮助一切众生，方法虽然是无量无边，这个原理原则永远不变。
『如是护世』，「护世」是夜神的德号，护世精气主夜神他能观察。他能观察，他能修行，他在这个法门里面得到成就，我们应当要学习，护自己的清净心，帮助别人得清净心。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四０五卷） 2001/4/6 新加坡净宗学会 档名：12…17…0405
请看「世主妙严品」，主夜神偈颂第四首：
【佛昔修治欢喜海，广大无边不可测，是故见者咸欣乐，此是寂音之所了。】
第四位是寂静海音主夜神，在长行里面我们读到他所修行的法门是积集广大欢喜心，他从这个地方修行证果。佛家常说诸佛菩萨常生欢喜心，所以他在赞颂里面第一句就说出，『佛』，『昔』是过去，过去生中生生世世修学『欢喜海』，海在此地是比喻，是形容广大甚深的意思，下面讲的是『广大无边不可测』，这一句都是说的海。我们想一想，我们把时间缩短，把空间缩小，就我们这一生几十年当中，生活在现实这个环境里面，这环境不大，现在再大的环境也没有办法离开地球，地球真的是愈来愈小。前几天我们在新闻里面看到，最新的飞机又要出现了，速度大概比现在的飞机要快一倍；换句话说，从中国到美国过去飞行是十个小时，那将来就是五个小时就到了，从新加坡到北京大概是六个小时，将来只要三个小时。所以地球是愈来愈小，我们的生活空间范围。
在这一生当中，人要活得快乐，这才有意义，如果短短几十年天天愁眉苦脸，你说这人生有什么意义、有什么价值？一定要生活得很快乐。实在讲，苦乐是一念之差，一念觉你就快乐，一念迷你就痛苦。所以佛教众生，他的目的是帮助一切众生离苦得乐。用什么方法帮助他？佛知道一切众生苦从哪里来的，苦从迷来的，迷了就苦，悟了就乐，所以人不能不觉悟。迷悟是什么？迷悟是讲宇宙人生真相；换句话说，就是自己与自己生活环境的真相，我们的生活环境就是宇宙，人生就是自己。诸佛菩萨一切圣贤的教诲就是教这个，所以这是非常实用的学问，一定要把这一桩事情搞清楚搞明白，你自然就快乐。
可是我们在这个世间迷得太久、迷得太深了。学佛的同修我想大概都能肯定，即使不能肯定，我相信也不会反对人有前世，既然有前世当然也有后世，这是事实真相。佛门当中常说的因果轮回，轮回是事实真相，不是佛最初说出来的。现在在新加坡有九大宗教，我们按照历史久暂来排顺序，这是最公平、最平等的排列法。第一个是印度教，佛经里面讲的婆罗门教，他们告诉我们，说他们的历史有一万多年，我们知道印度人很不重视历史，他对於时间观念很模糊，可是今天世间一般人都能承认它，至少它有八千五百年，现在社会上大众肯定它是八千五百年，也很长久了。我们佛教现在世界上一般承认才二千五百多年，所以印度教排列在第一。因果轮回的说法起源於婆罗门教，他们怎么知道的？他们看到的，这是真的不是假的。我们晓得婆罗门教修禅定，禅定可以突破空间维次，现在科学家讲，我们这个世间是多维次的空间，所谓是三度空间、四度空间、五度空间。在理论上讲空间维次是无限的，禅定可以突破，突破空间维次可以看到过去、可以看到未来，我们一般讲神通，这是真的不是假的。禅定里面看到的境界在佛法上讲是现量境界，那是真的不是假的，不是推算的。
中国人推算过去、推算未来，是从数学这个观点上来推论。有时候也推论得相当准确，但是有时候也会有差错，总不如禅定的境界。禅定是现量境界，所以他们在甚深禅定里面见到六道轮回现象，见到一切众生这个地方死，那个地方生，死生轮回不息。他们见到天道�
