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第199部分

c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第199部分


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  第三句是讲到目标,『普使众生意清净』,你们想想这一句话。由此可知,凡是帮助我们意清净的,这决定是佛菩萨化身。这个人骂我、害我、打我,我心地清净,不生烦恼,我还很恭敬他,这个人是佛菩萨。如果这个人骂我、害我、打我,我很生气,我报复他,那个人是魔鬼。佛跟魔是一不是二,佛跟魔从哪里来的?是自己心里变现的。你要把外头境界都变成魔,那你可难受了,你的日子不好过了,你为什么不把外面境界都变成佛?你变成佛菩萨,那多幸福、多美满!那日子多好过!都在自己一念之间。老老实实告诉你,这不是我讲的,佛说的,「无佛亦无魔」,你能懂这句话的意思吗?这跟你讲真话,魔跟佛是自己心变现出来的。我懂得用真心,妖魔鬼怪在我面前都变成佛菩萨;我如果用妄心,诸佛如来都变成妖魔鬼怪。你们仔细想想这两句话的味道。境界谁变的?自己变的,不是别人变的,自己变自己受用,就如同晚上睡觉作梦一样,梦是什么?梦是你自己变的。如果晚上做恶梦,那你自己变的妖魔鬼怪境界,醒来吓得一身冷汗,自作自受;学佛的人常常梦到佛菩萨,梦到佛菩萨讲经说法,日有所思,夜有所梦,还不是从心想生吗?这是佛法教学的根本原理,我们真正搞清楚、搞明白了,你在这一生当中决定不会怨天尤人,你才真的回头是岸。
  世间再恶的人,对我都是善知识。善知识帮助我,有顺逆不相同。用顺境帮助我,格外要提醒自己,为什么?顺境比恶境还可怕,顺境生贪爱,恶境生瞋恚。一般人在修养里面说,恶境他警觉性很高,能养成自己宽宏大量,不要去计较,这个还比较容易。顺境要不生贪爱,难!比那个难得太多了。所以佛教里头,小乘教多半从逆境里头修,大乘教从顺境里面修,顺境比逆境难度!这个道理很深。
  我们学佛头一个,如何叫自己得清净心,你这才真正能掌握到修行的原则。「意清净」就是清净心。意是末那识,末那是染污意,末那是执著,执著就是污染。由此可知,要想意清净,决定不执著,於世出世间一切法都不执著。对於一切善法的修学,记住「随缘」,在我们初学过程当中,我们还没有明心见性,换句话说,我们还不能够出十法界,真正发心好学,自然有佛菩萨照顾。《金刚经》大家都念过,佛在经典上多少次的嘱咐,「善护念诸菩萨」,这一句话是教那些大菩萨,要常常照顾小菩萨,佛这个话说得太多太多了,只要我们一心向学,必定得诸佛护念,得到菩萨照顾。我们自己操什么心?自己操心总是错了,自己不操心就对了,学佛的同修几个人懂这个道理?佛法里头决定没有争执,现在人讲竞争,佛法里没有;不但没有竞争,也没有执著。你还有争,争名、争利,现在还争权,像什么话!诸佛菩萨在世间跟我们示现的,全是为众生服务,无条件的服务。服务的项目无量无边,但是它重点只有一个,帮助众生破迷开悟,不管是用什么方法手段服务,它中心的目标是帮助你开悟。如果一切服务当中,没有破迷开悟,那就不是佛法;它是佛法,就决定有这个意思在,我们意才清净。
  随顺世间绝不染著世间,利益世间绝不危害世间。演说,演是表演,我们做出来,说是说法,决定契机。契机是看到这一个世间,现前这一个时代、这个处所大众迫切需要的,我们在这里表演。现在这个世间缺乏什么?缺乏伦常道德,佛菩萨在现前,那就要表演这些事情给大家看,表演孝顺父母、友爱兄弟、尊重道德、舍己为人,表演这些。现在人不相信因果,我们提倡深信因果。看看现在社会病在哪里,现在人争名逐利,我们表演放弃名利;现在人不好学,我们表演好学。对症下药!现在人忘恩负义,只讲利害、不讲道义,这个社会才会有灾难。我们明白这个道理,晓得自己从哪里下手,知道自己怎么作法。
  现在师道没有了,我们这个小小的教室,我们把老师护法的照片都挂在这里,不忘师恩,对於护持、帮助我们成就的人念念不忘。我们最近在澳洲建了一个小道场,买了一个天主教教堂,它里头有三个堂,大的这个可以做活动的,我跟这个堂起了名号,第一个堂叫「嘉南堂」,嘉是章嘉大师,南是李炳南老居士,这是新教堂,用这个名称纪念章嘉大师、李炳南老师。第二个堂是「东源堂」,我们的旧教堂,将来做念佛堂,纪念方东美先生、李木源大士,我们在此地接受李木源居士三年的照顾,这个恩德念念不忘。第三个,我们有个图书馆,我们叫「韩瑛堂」,纪念韩瑛大士。我们住的房间,这个室,我们用「真诚」,我住的房间,我用真诚。「清净」是柴居士住的,「平等」是悟谦住的,「正觉」是给刘居士住的,「慈悲」是客房;「群洁」,这是我们的护法,是她的母亲跟她两个人的名字合起来的;旁边有些男女众的寮房,男众寮房我们叫「觉庐」,觉正净,女众比较多,有两栋寮房,一个「正庐」,一个「净庐」,旁边正好有两位居士,他们买了房子,我们一个叫「慈悲居」,一个叫「喜舍居」。
  我们要提倡知恩报恩,大家能够四众是一家,欢欢喜喜在一起修学办道。不要问别人对我们怎样,永远记住别人的恩德,记住别人的好处。别人对我们的不好,不要放在心上。让我们的心纯善、纯净,绝不许丝毫不善夹杂,我们成就了。人家说李木源居士对你怎样怎样,这些都是来破坏的,如果我们听了放在心上,我们就错了,我们就被污染了。所以永远记住别人的恩德,永远记住别人的好处,世间人所有一切的不善,我心中丝毫都没有,你说这个人多快乐、多幸福!为什么把别人的不好放在自己心上,把自己的心变坏了?别人好的东西一点都不记得,排斥,尽装别人不好的,你的心坏透了!你怎么能成就?你怎么会快乐?你怎么能把境界提升?
  这一次我在深圳,录像录完之后,那一边的朋友邀请我到扬州去玩了两天。扬州我没去过,第一次去,看到非常欢喜,去游瘦西湖。很多同学问我:佛法学的是什么?我说只一桩事情,提升自己境界。我们这一生在人道,来生能够提升到天道,比天更高的是佛道,学佛的目的是要把自己往上提升。如果我们心里面装著一些不善,我们会往下堕落,不是向上提升。所以记住,这个心像个箩筐一样,装东西要精心去挑选,选好的装进去,不要把别人丢掉的垃圾装进来,别人好的东西都不要,把别人的垃圾全部装进来,那你就完了,一定往下坠落,你的来生在三恶道,不是在天堂。念佛也不能往生,这一定要记住,古人常讲的「喊破喉咙也枉然」,什么原因?你的心坏了,到不了极乐世界去。
  极乐世界,佛在经上讲得很清楚,那个世界是「诸上善人俱会一处」,所以我们的心要善,我们的行要善,我们永远生活在感恩的世界里。我对於中国国家宗教局的叶局长,我非常感激他,我到中国如果做佛教活动的这些事情,决定是由他来安排,我不找第二个人。偶尔到中国去看看朋友,看看同学,那个时间就很短,机会也不多。扬州大学的校长跟我是校友,学校办得很不错,也非常值得赞叹,我跟他见面劝导他,希望大学里面能够将来办一个多元文化学院,这个其他大学还没有,你办将来在教育史上那是第一,非常有意义。他非常欢喜,我说你真的要想办,先办研究所,办个多元文化研究所,培养老师,研究所学生毕业出来之后,再办学院、学系,这些人就是教授,我跟他讲外国现在已经在开始筹划这一种教学。他因缘具足,这非常有意义,团结世界上不同的宗教、不同的族群,这是很特殊的一个学科,非常适合於现代社会。
  澳洲政府主动在提倡,新加坡政府虽然在说,但是还没有行动。我们住在澳洲,是希望澳洲大学里面把这桩事情促成,这个事情促成之后,非常有意义。现在雪梨大学它有伊斯兰学系,有基督教的学系,所以那边我们佛门这些同修,希望促成雪梨大学也能有佛教学系。学校答应了,它没有经费,现在那边的同修在筹募经费,我参加他这个活动。他这个经费是提供给学校,学校拿这个钱去聘请老师,请老师要给人家薪水。如果将来这个学系成立,学生多,当学生要交学费的,学费可以付老师,那我们就不必再负担了。所以开办的时候,大概两三年,我想顶多三年的时间需要帮助,这好事情,这是进一步。再进一步,希望能够搞多元文化研究所,我因为去的时间太短,排的节目太多,没有时间到雪梨大学去访问,下一次我找时间,我一定到学校去跟校长见见面,我来促成。现在跟我往来的有格丽菲斯大学,有昆士兰大学,他们也都有这个意思,这是好事情。这就是「寂而能演遍十方」,我们的目的没有别的,「普使众生意清净」,这是给我们自行化他永远不变的一个准则。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第四0七卷)  2001/5/1  新加坡净宗学会  档名:12…17…0407
  请看「世主妙严品」,主夜神偈颂第六首:
  【佛於无福众生中,大福庄严甚威曜,示彼离尘寂灭法,普发华神悟斯道。】
  我们在长行里面看到普发树华主夜神,他修学的法门是「光明满足广大欢喜藏解脱门」,这个法门对我们初学来讲,非常重要。在偈颂里面,这是他的修学心得报告,给我们的启示非常之多。
  第一句把这个境界说出来,佛在没有福德的众生当中,这一句话实实在在就是讲我们现前的社会,我们生在这个时代的确没有福报。我在讲席里头常常提起,现代这个社会,作总统的、作国王的,每天心神也不安,从帝王一直到平民,可以说都是生活在忧患之中。如果我们看看过去的历史,两相对照一下就晓得,从前的人生跟我们现在的确不一样。过去这个社会还有幸福可言,就像佛经上讲的苦多乐少,他还有乐;现在社会没有乐,只有苦,没有乐。现在的乐是什么?是打吗啡吸毒,那个叫乐,这是一般人讲苦中作乐。
  为什么社会会变成这个样子?根本的原因是教育。我们这一代就非常可怜,没有接受到良好的教育。也许有很多人要问,现在工商业发达,学校非常普遍,怎么说没有受过教育?我们说没有受过教育,是没有受过圣贤的教育,圣贤的教育是什么?圣贤教育是做人;换句话说,今天学校传授的是技能、技术能力,做人这一方面疏忽了。於是科学技术发达,人与人的关系疏远,造成整个世界都走向争名夺利,这还得了吗?互不相让,这是东西方教育差别在此地。东方是圣贤教育,教我们互相相让、礼让,决定没有竞争的。西方教育出发点都是自私自利,所以学校教的要竞争,拼命去竞争,竞争发展就变成斗争,斗争再发展就变成战争。现在全世界已经不是斗争,在战争的边缘。这一次如果再爆发世界大战,非同小可。科学家也有预言,是这个世界终极战争,就是最后一次战争,从这个战争打了之后,这世界上不会再有战争,为什么?人都死光了。科学家的估计,十个人当中要死九个,这是真的。活的人羡慕死的人,那就是什么?生不如死,你说多可怕!多可悲!现在拼命在发展武器,唯恐人不死光,这就是古老预言跟《圣经》、《古兰经》里面所讲的世界末日。我们每天从报纸、电视新闻资讯里面去看,似乎末日距离我们愈来愈近,这是没有福的众生。
  我再举一个浅显的比喻,有福的人心是定的,动作缓慢,诸位同修当中也许有人念过曾国藩的家书家训,曾国藩距离我们不远,才一百多年。他对他家里子侄的教训,动作都要缓慢,显得稳重有福。没有福的人急躁,步调很快,这没福,走起路来好像在拼命,没有福报;有福报的人是慢慢的。佛法里头形容佛菩萨「那伽常在定,无有不定时」,那伽是梵语,现在我们讲大象,你们看看大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳的,形容真正有大福德的人,他是这样的态度,这个风范。哪有匆匆忙忙那么急躁?
  众生没有福就要受灾难,佛菩萨大慈大悲,愈是苦难的地方,佛菩萨愈要来帮助大家,所以底下一句,『大福庄严甚威曜』。佛用什么大福?佛的福报是圆满的,智慧是圆满的,福慧二足尊,他出现在我们世间。释迦牟尼佛出现的时代,跟中国孔子、老子差不多是同时代,稍微早一点。为什么这个时候佛出现?这个时候众生福薄,我们看孔老夫子的书里面写得就很清楚、就很明白,夫子非常怀念尧舜禹汤的那个时代。那个时代国家的领导人都是具足大德大福,所以人民确实生活在福慧庄严之中。孔子生在春秋,孟子生在战国,那个时候的社会已经动乱,古圣先贤的大道逐渐被人淡忘。从那个时候开始到今天二千五百多年了,伦理道德荡然无存。诸佛菩萨在那个时候出现有道理,佛出现就是大福庄严,只要我们肯学,要我们真学,搞假的不行,这东西要搞真的。
  学佛从哪里学起?要从做人学起,人都做不好,怎么能作佛?现在我们在澳洲这个小班里面教《弟子规》、教《三字经》,我们计画当中这个课程,这两门课程之后,接著《了凡四训》,《文昌帝君阴骘文》,《俞净意遇灶神记》,这是印光大师提倡的,《感应篇》,然后才能够入佛法。佛法里头头一个要学的《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》,这是学佛的大根大本。这几样东西分量都不多,全部要能背、要能讲、要落实在自己生活当中。你能背能讲做不到,那是空的,那枉然,要真正做到,然后才能够修学大乘。诸位要晓得,今天佛教为什么衰到这个样子,几乎灭绝了,原因在哪里?大乘是佛教的大学,没有小学、中学,你怎么能念大学?讲这些大乘经听听而已,你哪里能做得到?从什么地方做起?你根本就不知道。

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