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第286部分

c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第286部分


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破了,把你的悟门堵塞了,那不是一个好的教学方法。好的教学法是提起你的疑情,你好好去参究。
  菩萨放光,诸位要晓得,这个光是智慧光。说慧你一定要联想到,慧从哪里生的?从定生的;定怎么成就的?从戒来的。所以你一定要想到戒定慧三学,用戒定慧三学治一切众生的病根。所以他修的法门是『得大悲幢速赴一切病境界』。「大悲」是动力;「幢」是表高显、非常明显,非常殊胜、非常明显,快速的帮助一切众生。所以佛家常讲「佛门是慈悲为本,方便为门」,道理在此地。清凉大师注解里面他是讲「以慈善根力」。慈善根力,《涅盘经》上所说的就是「菩萨四无量心,能为一切诸善根本」,四无量心是「慈、悲、喜、舍」。
  现在世间一般社会大众,每天工作很勤劳,为什么?为什么这样勤劳的去工作?什么力量在推动他?古人说得好,总不外乎名利,一种人追求名,一种人追求利。因为有名利可求,有名利可得,他就精进努力不懈。佛菩萨、声闻、缘觉这些人,自私自利没有了,名闻利养放下了,五欲六尘享受他也不要了,贪瞋痴慢他断干净了。我们要问问,什么力量推动他?他在那个地方勤苦教化众生,不辞辛劳。观察众生的根性,应以什么身分得度,他就现什么身分;应以什么方法教诲,他就采用什么方法。所以佛菩萨没有一定的形相,没有一定的方法,永远不休息。
  普贤菩萨十大愿王每一愿最后总结「无有疲厌」,我们要问,这是什么力量推动他?总不是名利,现在在此地晓得,「慈悲喜舍」,所以说慈悲为本。这些大圣人不辞辛劳教化众生,慈悲是动力,他在这里推动的。所以佛在经上讲,「一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来所有善根,慈为根本」,佛家讲慈悲为本是从这儿来的。
  慈悲心就是菩提心。菩提心之体,《大乘起信论》里面讲的直心。菩提心的作用,讲了两种,深心、大悲心。我们听了这个名相,很不容易有一个清楚的概念。佛在《观无量寿佛经》里面也讲菩提心,名称跟《起信论》里头不一样,经上讲菩提心的体是至诚心,作用是深心、回向发愿心。我们把经论合起来看,意思就比较清楚一点。原来直心就是至诚心,大悲心就是回向发愿心;深心是相同的,经论是相同的。有体有用,一而三,三而一。作用说了两个,一个是自受用,一个是他受用。也就是说,菩提心,这是至诚心,至诚心怎样对自己,至诚心如何对待人,所以作用就说了两个。
  儒家也讲这个,《大学》里面讲,格物、致知、诚意、正心。诚意、正心就是佛家讲的菩提心,诚意就是真诚心,这是说体。起作用,儒家只讲一个「正心」,佛家讲得详细。佛家讲起作用有自受用、有他受用,儒家自受用、他受用合在一起,只说正心。然后才讲到落实,落实到生活上,那就是修身、齐家、治国、平天下,落实了,这个说得很清楚。佛法里面讲深心,自受用,什么叫深心?古德有一个解释,好善好德。好善,止於至善,我们现在提倡的纯善纯净,纯善纯净是自受用。对待别人大慈大悲,就是大悲心,就是回向发愿心。回向发愿那个意思圆满,回向是把自己所修的一切功德、一切成果,自己不享受,回过头来供养虚空法界一切众生。发愿,那就是「受持读诵,为人演说」。要用我们现前境界的话来说,一定要发愿做一个多元文化的社会教育义务工作者,贡献我们自己的精神体力,为社会大众做最好的榜样。这就是真正回向发愿心,完全落实世尊教诲我们的「受持读诵,为人演说」。
  所以我们要晓得,佛在经论上给我们说得很清楚,慈就是菩提道,要跟悲合起来也行,慈悲就是菩提道,慈悲就是诸佛如来,慈悲就是法身菩萨。慈,「与众生乐」。不但是有这个心,要有行为,帮助众生得乐,这叫慈;帮助众生离苦,这叫悲,所以慈悲常常是连在一起讲的。懂得这个意思,经文就好说了,菩萨是以大慈悲,「幢」就是非常明显的大慈悲,这个力量在推动。众生苦难太多,苦难太迫切,赶快去救他,赶快去帮助他。我们怎么帮助?我们怎样拿出具体的行动来?自己要真修、真干。我自己不真修,众生就多吃一点苦;我自己真修,众生就少吃一点苦。我自己早一天成就,众生就早一天得福;我晚一天成就,他就多受一天罪。这是真的,不是假的,这是事实真相。我们明白了,懂得了,不认真努力干行吗?
  有很多人说,「我没有智慧,我很想做,我身体多病,我没有办法」。这个话听起来好像有道理,其实一点道理都没有,你还是不能发慈悲心。果然真正发慈悲心,没有智慧不要紧,佛菩萨加持你。我们哪里有智慧?这样的大经,圆满大法,展在我们面前,我们怎么能看得出他的意思?不可能!全凭佛力加持。要真发心,不发心就得不到佛力加持。我们发慈悲心,无条件的爱心,无条件为一切苦难众生服务,这就是慈悲心。我这个心发一分得一分加持,发十分得十分加持,看你发多少。你这个心真正发了,身体不好,病痛很多,这个身体佛菩萨保佑你,自然它就好了。
  这里头有自力、有他力。诸位要晓得,我们自己是凡夫,凡夫到这个世间来投胎是业力主宰的,哪有不生病的道理?哪有不迷惑的道理?哪有不受命运主宰的道理?这桩事情我们要是认真细读《了凡四训》,深深去体会就明白,世间人所谓是「一饮一啄,莫非前定」,命运主宰了一生。但是要是一发心,为社会为众生,这个命运能转过来。不再有私心,不再有自私自利的念头,不再有损人利己的念头,这个心一转,我们的命就改造了。再有佛菩萨加持,龙天善神在当中帮助,短命变成长寿,烦恼变成智慧,统统可以转!问题是你自己要做一个大转变,先把自己的病治好,然后才能够帮助一切病苦众生。此地经上讲的病,贪瞋痴的病毒,自私自利的病毒,先把自己治好,然后我们就有智慧方便德能去帮助别人,就这么一桩事情。第六句:
  【破暗清净主药神,得疗治一切盲冥众生令智眼清净解脱门。】
  这一段经文我们一看就知道,眼科大夫。『破暗清净』,与眼病就相应了。他所修学的法门是『疗治一切盲冥』,「盲冥」就是眼睛有病,帮助他恢复『智眼清净』,从这个法门成无上道的。清凉大师在注解里面讲的几句话非常重要,「迷理迷报,二愚盲冥,起惑造业,备受众苦」。这是说宇宙人生的真相,这里头有一个道理在,道理他不明了,这是迷理;有事相存在,这个事相是因果报应,这个报就是讲的因果报应。十法界依正庄严,不出因果报应,这是讲的事。所以理跟事完全不明白,不了解,这叫做「盲冥」。所以此地的盲冥不是指我们的肉眼有了毛病,这是讲心眼、智眼。你没有智慧之眼,这样你才起惑造业,你才备受众苦。药王菩萨怎么教你?为你开示正法,所以经不能不听,教不能不学,经教就是诸佛如来为我们治病的。
  所以经教上有比喻,佛是大医王。我们今天读的主药神这一个单元、这一个科目,要想到佛是大医王,能治疗我们种种的病苦,身心病苦。特别是佛门的弟子,无论在家出家,无论你在佛门从事的是弘法工作还是护法工作,要知道弘护一体。无论从事於弘法、护法,都要深入经藏,都要明了宇宙人生真相。不但理要明了,事更要明了。事相上古德常常提示我们「种善因得善果」,我们起心动念、言语造作不善,决定要受恶报,这个道理与事实不可以不知道。我是凡夫,业障深重,年轻的时候无知,杀生打猎,造作许许多多的重业,那种悲惨的报应,我亲眼看见的。所以学佛之后,彻底回头,我接触佛法不到半年,我就发心长素。什么原因?以往杀生打猎的罪业太重了,我知道那个果报太可怕了,所以从此之后长素、戒杀、放生,赎罪!学佛发心弘法,报恩!希望这些冤亲债主原谅我,不要怪我,我那个时候是愚昧无知,没有人教诲,造作这些恶业,眼盲、心盲,跟这个经上讲的一样。学佛之后,得力於经论的教诲。我学佛,跟诸位同学说,五十年每天没有离开经卷,我确确实实是一个好学生,我好学,我接受如来的教诲,「受持读诵,为人演说」,我的业力转过来了。
  我记得很清楚,蒋经国先生就任总统的那一年,台北佛教会举行一个「仁王护国法会」做庆祝。当然这种庆祝大典,那个时候我们是小和尚,这种大典我们是没分的。但是在那个时候我们也有个小团体,是我出家之后,最早成立的一个小团体「华藏法施会」。那个时候我们的会员还不到一百人,大概有八十多个人。我们的会员统统修法布施,这是跟圆瑛老法师学的,圆瑛老法师有一个法施会,我们效法他,我们组成「华藏法施会」,因为那个时候正讲著《华严经》,所以就用「华藏」这个名称。同修们发起给经国先生祝福,他们办《仁王护国法会》,我们用什么方法?我们租借佛教会的讲堂,讲《仁王护国般若波罗蜜经》。我们用讲经庆祝,时间订了二十天,二十天把这部经讲圆满。经文很长,我就想到二十天讲圆满有困难,於是我们就离开了经文,把经文的大意编成表解。《仁王经》总共有八品,我们就编八个表解讲大意。讲大意就更方便,为什么?活泼,可深可浅,可长可短,可以任意发挥,不受经文约束,二十天讲圆满。所以弘护都要通达经教,如果不通达经教,弘护很容易产生弊端,不但不能够正常护持正法,反而障碍正法的弘传,那就非常可惜了。
  我们看到许多热心护法的居士,由於没有认真深入经藏,发生弊端的事情太多太多。我自己一生的经历,这些故事就不少。我一生讲经,今年在讲台上第四十三年了,我学佛七年出家,就开始讲经,就开始教佛学院。我学佛整整五十年,讲经四十三年,这么长的时间当中,我的命运改变了。我从小的时候,母亲给我算命,有很多看相算命的都说我没有福报。真的,一生命苦,生活非常艰难;短命,我相信,为什么?杀业太重。所以在「仁王会」上,有一天我讲完经下来,正好在善导寺的客厅里面遇到甘珠活佛。这也是我的老朋友,他是章嘉大师的学生,我们很熟,常常在一起。他碰到我说:「净空法师,来坐,来坐。」我们就坐在一起,他就说:「你这些年讲经的功德很大,你的命运都转过来了。」我说:「是吗?」我说:「佛爷,你还会看相?」他笑了,他说:「从前我们都在背后笑你。」我说:「笑我什么?」「笑你这个人很聪明,可惜短命,又没有福报。」我说:「这不必在背后,当面可以说,我能够接受,我知道得很清楚。」他说:「现在你不一样了,你不但有大福报,你的寿命很长。」我说:「真的吗?」「真的。」我没有求福报,也没有求长寿。
  确确实实过去许许多多算命看相说我过不了四十五岁,我四十五岁那一年确实害了一场病,因为自己心里有数,知道四十五岁要死了。医生只能医病,不能医命,所以我一想到寿命到了。那一年我们三个同学都出家了,法融法师、明演法师、我一个,我们三个人同年,三个人都薄福、都短命,都说过不了四十五岁。那一年二月,法融走了,五月明演走了,我七月生病,得重感冒。心里一想三个人同命运,两个走了,这轮到我了。所以我也不看医生,我也不吃药,每天吃一点咸菜稀饭,老实念佛,求生净土。这样大概一个月多一点点,我的身体复元了。复元之后继续讲经,这一关就过去了。一直到现在,我一生当中偶尔有一点感冒,没有进过医院。
  现在确实是有一点福报,往年我在洛杉矶,洛杉矶有两个学佛的朋友,一个是算命的翁阳春居士,一个是看风水的,这两个人跟我都很熟。翁阳春算命,就替我算一算。他算的时候,果然跟以往那些算命人讲的一样,我如果不学佛,如果不发心弘法利生,确实四十五岁过不去。他说:「这是法师讲经弘法的功德,转业力为愿力,你不但有福报,你的福报很大。」而且跟我说:「你命里面没有官运,这在世间法里面讲,你命中没有做主官的命。出家,你命里没有作住持、方丈的命。但是你的命很奇怪,你有很大的影响力。」我当时也不懂什么叫影响力,现在看看,确实是有一些影响,真的被他算中。他说:「你有很多财,但是法师,你的财是空财,什么叫空财?你自己得不到受用,都帮助别人了。这个财好,这个财不造业,这是很难能可贵的。」确实他讲得很有道理。
  所以要转!李老师常常教导我们,要做一个转变,从心上转变,转恶为善、转迷为悟、转凡成圣,关键就在「转」字,谁转?一定要自己转,别人没有法子帮你转。怎么转法?就是夏莲居老居士讲的「真干!」你就转过来了。你要不能真干,真干就是依教奉行。我常常劝勉同修、劝勉同学,我们转不过来,转不了,最大的障碍、最根本的障碍是什么?佛经里面讲的「我执」,就是《金刚经》上讲的我相、我见。这个名词术语,一般人听了还得要费口舌来解释,我们换句话讲,虽然不是很贴切,但是很接近,我讲的是自私自利。这个念头要不转过来,佛法虽然殊胜,你就不得其门而入。
  我今天为什么能转得过来?放弃了自私自利。我常常跟同学们说:「我说的是我做到的。」所以我说话肯定,斩钉截铁,一丝毫疑惑都没有,为什么?我做到了,我有把握,我没有怀疑。起心动念为一切众生去想,我没有想自己。翁阳春说我的财是空财,没错!我在美国达拉斯建了一个道场,在圣荷西也建了一个道场,建好了交给别人了。现在我们在古晋建了一个道场,这个道场还没有落成,我请悟道法师去当住持,交给他了。澳洲建了一个「净宗学院」,当初找不到人,不

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