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第349部分

c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第349部分


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  「光明遍照於十方」,我们还要说得具体一点,才知道应该怎样学习。我们举几个例子来说,真诚之光,我们这个真诚心,不是对某一个人我对他真诚,对某一桩事情我对它真诚,另外一个人、另外一桩事情,这个真诚就没有了。你这个真诚很小,心量很小。对人真诚,你对一只狗真不真诚?你对一只蚂蚁真不真诚?你对一棵树真不真诚?你对一片叶子真不真诚?从这些地方多想想,如果你的真诚心能够达到一切人、一切事、一切物,不错了。再看看你的真诚心有多大?对我们居住的这个地方,你有这么大的心量,这个世界上还有许许多多国家,你对它有没有真诚?没有,「那不是跟我们一国,跟我们不同种族、跟我们不同宗教信仰。」你的真诚心有限。
  佛与法身菩萨他们的真诚心遍虚空法界。一毛一尘,正报里面汗毛最小,依报里面是微尘。尽虚空、遍法界,正报的一毛端,依报的一微尘,真诚心全到了,那叫做「遍十方」。这种真诚心跟诸位说,十法界依正庄严都得到利益。千万不要以为这怎么可能?怎么不可能!真诚的光照到了。这个光是什么?波。我们起这个念,真诚这个念,这个波立刻就周遍虚空法界。随著你的心量,你心量小,我只爱我这个地区、只爱我这个香港,你这一念起,你这个念头的波立刻就周遍整个香港,它是有界限的,随你的心量大小。
  如果你的心量果然跟法身菩萨一样,尽虚空、遍法界,这一念就周遍法界,这是光。所以诸位一定要晓得,光有我们肉眼看得见的,有肉眼看不见的。我们这个肉眼能力不大,许许多多不同的光波,我们只能看到一个小段;譬如讲,我们现在能够见的光波,速度并不高,一秒钟才三十万公里。那就晓得,我们这个心念的波,比这个速度快多了,念头才一动就尽虚空、遍法界,这个念头才一动。我们肉眼能够看到这个光波一秒钟才不过三十万公里而已,我们肉眼能看出这个光波,比这个光波速度大的我们看不见,比这个光波速度短的我们也看不见;换句话说,我们这个机器能够收到的只有一个频道,很单调。高频率的收不到,低频率的也收不到。这个话现在同修们容易懂得,我们用科学的仪器可以测量一些不同的光波。所以念头是有波的。真诚心、清净心放光也周遍十方法界,清净是一尘不染。
  佛在《十善业道经》上教导我们「不容毫分不善间杂」,不善就是污染、不干净、不清净。没有毫分不善夹杂,这个心是纯善纯净,纯善纯净之心周遍虚空法界。你们想想看这个念头,尽虚空、遍法界所有一切众生,这个光照到他,对他加持。真诚加持他,清净加持他,平等光加持他,正觉光加持他,慈悲光加持他。诸位同修你们都念过《地藏菩萨本愿经》,《地藏菩萨本愿经》一开端就给我们讲「十种光明云」,跟这个光明遍照十方,一个意思。大家要懂得这个道理了,现在这个世界动乱,灾难很多,天灾人祸,我们学佛的人应该如何面对它?这些现象怎么来的?我们要记住,佛讲得很清楚,从心想生,心想就是念头。你要是懂得这个道理,你就能够消除世间一切众生的灾难。用什么方法?想。他想战争,我想和平,我这个和平的光就冲击他战争的光。如果我想的这个心的力量强、愿力强,他的愿力没有我的强,我的和平就把它战争的念头打消掉了。要大家都想,这个力量就大了。
  一般人不懂这个道理,今天世间人想的是什么?仇恨、竞争、斗争、战争、报复,想这个。我们学佛的人把这些想法全部放下,我们要有正确的思想,我们想和平,我们想忍让,我们想慈悲。总结我学佛五十年,总结经教的教诲,我提出这十句二十个字,天天去想,就能化解劫难。想真诚、想清净、想平等、想正觉、想慈悲;想看破、想放下、想自在、想随缘、想念佛,这是八正道里面的正思惟。常常这样想,这个念头不要失掉,这个念头是对虚空法界一切众生,这就能化解世间许许多多的灾难,带给一切众生真正的幸福美满。世间人常讲社会安定、世界和平、繁荣兴旺,不是做不到,是我们每天一天到晚想错了、说错了、做错了。所以真正学佛、真正慈悲的人,真正在学菩萨、修菩萨道、学菩萨行的人,他的思想纯真,绝对不会有错误的想法看法,不会有错误的说法、作法。
  这是我们这些年来倡导的「存好心」,好心就是我说的这五句,什么是好心?真诚清净平等正觉慈悲,我们存这个心。「说好话」,什么是好话?佛告诉我们不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,这是好话。「行好事」,哪些是好事?佛在《观无量寿佛经》里面教导我们,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是好事。佛教菩萨四摄六度是好事。普贤菩萨更了不起,以十大愿王做为我们想法看法、行法的标准,那个标准是法身菩萨的标准、是诸佛如来的标准,真正叫行好事。后面还有一句「做好人」,做好人是要把前面这三条,存心、说话、行事,光明遍照十方,你才是一个好人。谁是好人?导师是好人,诸佛如来是好人,法身大士是好人。我们要跟他一样,这是真好人,不是假好人。所以我们起心动念,要念虚空法界一切众生,起心动念要与虚空法界一切众生融合成一体。本来是一体,现在也没有离开,只是我们糊涂了、迷失了,不肯承认。现在真搞清楚、搞明白了,我们念头一转,就超凡入圣,破迷开悟了。这是如何来学习光明遍照十方法界,现在就可以学。
  『众生现前悉见佛』,这个「众生」是十法界众生。我说的四句「四好」,果然落实这个四好就是佛。四好你能做多少?当然个人程度不一样,天台大师讲的「六即佛」,我们现在正在学习的时候,烦恼习气还没有断,这是「观行即佛」,我们能做到。我们不能够落在名字位中,那就错了,名字位有名无实。四好你懂不懂?你听过了,你听懂,没有做到。没有做到就是有名无实,你不但不能够遍十方,你连光明都没有。你没有光明,哪来的照?一团漆黑。真正做到就放光,放光意思在此地,你真做到,这真的光明遍照。做到了,不过小,也是十方,范围还不大。再努力,再把心量扩大,诚诚恳恳的去做,做到「相似即佛」。做到相似即佛,你的光照一个大千世界,光明遍照大千世界。因为你无明烦恼没破,无明烦恼如果破了,你的光明就遍照虚空法界,跟法身菩萨没两样,我们要真干。
  现在我们是在「观行即」中,你只要一起心一动念也了不起,你这个光明遍照三界六道。虽然如此,我们照不到尽虚空、遍法界,诸佛如来照到我们,无量无边的法身大士他们照到我。我照不到他,他照到我。我的这个小光跟他的大光一连起来,真的也遍虚空法界了。你们想想对不对?我这个光小,他那个光大,光光互照,我这个小光藉著他的大光立刻就遍虚空法界,就这么回事情。所以人往生到西方极乐世界,下下品往生,这佛在经上讲,他的神通道力、智慧、三昧,已经跟阿惟越致菩萨平等了。阿惟越致是七地,下下品往生突然之间就变成七地菩萨,难信之法!什么人难信?菩萨不相信,声闻、缘觉不相信,我们是糊里糊涂相信了,这个难得,它是真的不是假的。因此我们才知道,自己起心动念不可思议。
  「众生现前悉见佛」,十方诸佛刹土,无量无边的众生,我们的光照到他那里,我们没有这个能力,藉著佛的光、藉著法身菩萨的光照到他,他见到我们了。我们如果明白这个道理,你自己无论在什么地方,一切时一切处,行住坐卧,你也会感受到十方世界无量无边诸佛菩萨,放光在加持我。这样学习进度怎么会不快速?怎么会不断烦恼?我们学习情绪提升了,信心增长了,知道怎样学习才能够入得了门,一点差错都没有。『教化成熟无央数』,这个话都是真的,「无央数」,没有数量,无量无边。由此可知,这个观想的力量是多大,效果是多么殊胜!
  
  主城神偈颂第二首:
  【诸众生根各差别,佛悉了知无有余,妙严宫殿主城神,入此法门心庆悦。】
  这是妙严宫殿主城神的赞颂,也是他的修学报告。在前面我们看到他主修的法门是「知众生根教化成熟」。清凉大师注解,「应病与药,令得服行」,这八个字跟他所得的法门可以说是完全相应。提醒我们,第一个是我们自己修学,我们自己一定要知道自己的根性,才有办法成就。佛法常说「自己未度而能度人,无有是处」,换句话说,教学要想教别人,先要教自己。自己都没有教好,怎么能教人?现在教育出了毛病,毛病出在哪里?不知道。实实在在讲,教学的老师连自己没有教好,如何能够把学生教好?毛病就在这个地方。我们学佛就知道,一定要晓得自己是什么根性。遇到高明的老师,高明的老师他能观机。一个老师教十几个学生、几十个学生,他教学的方法不相同,不是一个方法,这个老师是真善知识。
  就跟大夫一样,「应病与药」,不是处方做好了卖成药。卖成药不用观机,现在我们很多做老师的人,也都是卖成药。修行的人亦复如是,不知道观机,那个药不是应病而配的方子,拿别人的方子,拿陈旧的方子照吃。运气好,没什么大碍;如果运气不好,一吃,不但病没治好还加重了,甚至於要死了。药不对症,全是毒药;法要是不对症,那是害死我们的法身慧命,所以一定要知道自己是什么样的根性。在一切法门里面,我们选择哪一个法门?选择这个法门确确实实适合自己的根性、适合自己的程度、适合自己生活环境,这样学起来就很方便,容易成就,这个道理我们不能不知道。如果不知道,我们的吃亏就大了,时间浪费了,功夫浪费了。
  每个人根性都不一样,但是大致上来说,我们相差悬殊不算太大,因此我们可以采取一个共同的科目。世尊早就知道我们现代人的根性,在那个时候已经为我们做了一个处方,这留给后人做参考的。正法时期戒律成就,严持戒律就能证果;像法时期禅定成就,能修禅定就能大彻大悟;末法时期净土成就,老实念佛往生的人很多。我们生在末法时期是末法时期的根机,我们选择净土做为共修,决定没错。但是要晓得,净宗法门祖师大德常常讲「正助双修」,如鸟的两个翅膀、车的两个轮一样,缺一不可。什么是正修?《无量寿经》「三辈往生品」说得很好,「发菩提心,一向专念」,这是正修;《阿弥陀经》上所说,「执持名号,一心不乱」,这是正修。什么是助修?助修就是怎样克服自己的烦恼习气,帮助我们念佛功夫得力,帮助我们成就功夫成片、事一心不乱、理一心不乱,得要有一些助修的方法。
  基本上共同助修的科目,决定不能缺少的,「净业三福」。「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,都是属於共同助修的科目,我们一定要这样做,学做人。人都做不好,你怎么能作佛?没这个道理。要作佛,先学做人。这四句话是做人,人做好了,学佛,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,小乘。学佛先学小乘,后学大乘。「不学小乘而学大乘,无有是处」,这是佛经上讲的,没这个道理。学小乘先要学做人,做好人,然后才能学小乘,小乘学好了再学大乘。
  第三条就是大乘,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,劝进行者是化他,前面是自行,自行化他,这是我们的共同科目。学戒,在家同修是五戒十善,做为我们念佛人的助行,为什么?因为西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」,我们的心行不善,佛念得再好也没有法子去。为什么?条件不符合,那个地方都是善人,我们不善,要到善人的俱乐部,会被别人排斥,他们不能接受。阿弥陀佛欢迎你来,阿弥陀佛底下这些学生大众不欢迎你,这个也没法子。所以你要晓得,佛欢迎你,每一个大众都欢迎你,这个比什么都重要,人和!我们在现前就要学习,常常反省,在任何场合你都能受到别人欢迎,都受到别人爱戴,你做人成功了。如果你在在处处,人家对你侧目而视,不喜欢你,不愿意跟你接近,你失败了。学佛从做人开始,这个地方我们自己一定要认真去检讨反省。为什么有的人被人讨厌、有的人被人欢迎?我们看不到自己,看别人,看了别人再回过头来反省自己。有一些人在我面前,对我还算不错,你要明了他是真的还是假的,他是什么原因对你好?什么原因对你不好?你不想想怎么行?然后你才发现那是真的还是假的。
  我有一个老朋友,这是最近的事情。年岁很大了,我劝他落叶归根,这是好事情。但是他离开故乡太久,六十多年,一个甲子了。家乡人地生疏,真的是少小离乡老大回。家乡还有一些亲戚,已经很稀少,多半都是陌生人了。你总是有个根,大家还会照顾你,如果你要一不在了,你的妻子儿女也回家去了,你在大家会照顾,你不在谁照顾你?就把你当作陌生人看待了。这是人之常情,自古以来中外都不例外,所以建立人际关系非常重要。他在海外住了这么多年,已经在海外建立他邻里乡党朋友的关系,我的话就不再说了。从这些地方我们自己要想想,现前我的身边围绕这些人,他们用意何在?是真的还是假的?他们想得到些什么东西?都要清清楚楚、明明白白。学佛要学做个明白人,不要做个糊涂人。糊涂人是凡夫,明白人是佛菩萨。所以首先要知道自己的根,根性,先把自己调理好,把自己教好,然后再观察别人、再帮助别人;自己没有调理好想帮助别人,佛讲的「没有这个道理」,这是多么重要!
  所以自己每天都要反省,要学古人天天反省、天天知过,天天改过自新,这个人有前途,这个人佛光常照他,这个人鬼神帮助他。所以我们要拿行

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