c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第546部分
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帮助苦难众生，自己不能不受苦。我们在新加坡看到许哲她教导我们，她一生帮助非常穷苦的人、病人、老人，她一生就做这个工作。她给我们说，她要过跟他们一样穷苦的生活，要跟他们完全打成一片，甚至於过得比最苦的人还要清苦，她能做到。新加坡是在赤道边缘，没有四季，那个地方是常夏，天气炎热，所以衣服很简单。她的衣服从哪里来的？她告诉我，别人穿旧的衣服丢到垃圾堆里面，她捡回来洗洗干净，还能穿她就穿，不合适的她可以改。她穿的衣服都是别人穿旧丢弃的衣服，我们佛门讲的粪扫衣，她过的是出家人的生活，是个在家居士过出家人的生活。一天吃一餐，吃生菜，油盐酱醋糖她都没有，吃生菜。偶尔把菜用水煮熟，也是这么吃，没有一点佐料在里头。她吃的是原味，身体健康，过年是一百零四岁，一生没有生过病。在新加坡已经是传奇人物，身体健康。她的体力确确实实大概像四十几岁的人一样，只是头发白了，脸上没有皱纹。我看不出她有什么毛病，仔细观察她就掉一个牙齿，她也没有去补，就掉一个牙齿。记忆力好，一点都不含糊，反应快速跟年轻人完全一样。她这是果报，果报的因是什么？佛讲的财布施、法布施、无畏布施，她是天天都干这三种布施，干得不亦乐乎！果报是自然的，她也并不是想希求这个果报才去修因，她不是的！她有她的人生观：人生以服务为目的。把所有的老人都看作是自己的父母兄弟，她去照顾老人，去帮老人服务。其实那些老人大概都是她儿子辈、孙子辈的，她一百零四岁，那些老人七、八十岁，她为七、八十岁的老人、病人，为他们服务，照顾他们，她自己没有老。
她常常说：「我们要长寿，不要老」，我想这个话每一个人听了都很中意。学她那样的心，学她的愿，学她的行，你就得她的果报。寿长而不老不衰，这是真正幸福、真正快乐。社会一般大众都知道她行好事，有的时候送钱、送米，送一些衣服给她，她绝不是自己受用，都拿去救济最贫苦的人家，她去照顾。天天背著米，她没有车，她坐巴士，带著油盐这些东西、生活必需品，到那些贫苦人家，她去送，她每天就干这个事情，干得不亦乐乎！空下的时间她喜欢读书，现在读佛书，她说佛书好。喜欢看书，喜欢照顾老人、病人、非常穷苦的人，她跟这些人为伍，生活跟他们打成一片。所以她常讲，「我不可以比他们吃得好，不可以比他们穿得好。」这就是持戒波罗蜜。我们想想我们学佛出家了，她这种行持我们不但没有做到，我们有没有她的心愿？我们念到这一句，「愍诸众生受种种苦」，许哲做到了。从哪里做起？从自己本身做起。我们要降低自己的生活水平，把多余的帮助一切苦难的众生。
下面几句话那才真正叫圆满，「守护佛种行佛境界，出离生死逮十力地」，这个布施、供养、奉献才达到圆满。并不只是帮助他的衣食、照顾他的生活就到此为止，不可以！我们这种物质、精神照顾，只能满足他今生，来生怎么办？后世怎么办？所以，「守护佛种」就重要了。要教他，怎么教法？用现相教，不用言语。所以许哲居士她不是言教，她是现相教，你看她感化多少人！她确确实实像我们前面所讲的，「放大光明，其光平等照一切处」，至少她那个光平等照整个新加坡，住在新加坡的居民没有不知道许哲的。报纸、杂志、电视新闻常常赞叹她，这就是她放大光明。我们看到了，我们听到了，这就是她的光照到我们，我们受这个光的感动，应当发心效法，守护佛种。什么叫佛种？觉性是佛种，善心是佛种。她有觉性，她有善心，我们要帮助她这个善心增长，帮助她的爱心增长。
人到晚年，尤其穷苦、贫病交加，非常可怜，对自己的信心完全丧失。必须要有人布施温馨，引导他的善心、爱心、自信心，这比什么都重要。譬如他是一个基督教徒，我们要帮助他生到天国。跟他们交往，不要谈佛教这些东西，要告诉他怎样才能真正往生天国，告诉他上帝不会遗弃他的。特别要重视经典里面讲的十诫，要常讲，要常常讲「上帝爱世人」。上帝爱你也爱我，为什么？我是世人。经上并没有说上帝爱基督徒，不是基督徒上帝就不爱，没有这个讲法。上帝爱世人，我们都是世人，上帝对我们是平等的爱护。你说你信上帝，我比你信得更深，常常跟他交谈，上帝的心是平等的，上帝的心是广大的，这值得一切众生尊敬崇拜。如果上帝心量那么小，那就不值得大家尊敬了。像一个家庭家长只爱自己的家人，不是自己家人就不爱护，这个人在社会上不会被社会大众尊敬，这个道理他懂。不但爱一切人，爱一切动物、爱一切植物，世间所有一切物，上帝都是平等的爱。佛家讲大慈大悲，决定没有分别、没有执著。我们在这里宣扬这个教学，多元文化的教学，倡导的是「博爱」。真正觉悟，凡是住在这个地球上的就是一家人！现在很多人讲地球村，只要住在地球上的所有一切生物，我们都要关怀、都要爱护、都要尊重、都要协助，在我们佛法里面都是我们布施供养的对象。尤其大乘佛法说得好，「一切众生皆是我过去父母，未来诸佛」，这个话是释迦牟尼佛讲的。释迦牟尼佛有这个认知，我们今天以佛为老师，我们是他的学生，老师的认知当然就是学生的认知，天经地义，我们向老师学习。
「守护佛种，行佛境界，出离生死」，特别对苦难众生。佛法里面讲这些业因果报，比其他宗教典籍讲得多、讲得清楚。我们要告诉他，人生到这个世间来究竟为什么？有什么意义？有什么价值？闲谈当中就可以交换意见。尤其是年岁大的老人，他能听得进去，年轻人听不进去，老人听得进去。帮助他回头，帮助他觉悟，帮助他忏悔。基督教里面讲的悔改，悔改就是忏悔、改过自新。要从生活行持里面下手，过去我都是自私自利，我要悔改，怎么改法？现在我不自私自利，我乐意为别人服务，无条件的服务，无报偿的服务，这是佛菩萨的教诲，是神的旨意。我们在这个地区，这个地区基督教、天主教的信徒特别多，所以我们不能不常常读圣经。如何把《大方广佛华严经》的教义与《新旧约全书》调和、圆融，我们讲的道理跟他们经典讲的道理是一样的，比他们讲得更透彻、更清楚、更圆满，我们走的是同一条路。觉悟重要！「行佛境界，出离生死」，出离生死是共同的愿望，如何能够得到永生？他们说永生，我们佛家讲的不生不灭，可见得这是世间所有一切众生追求的终极目标。我们怎样求得永生？能不能求到？答案是肯定的，这个里头有理论、有方法，有这个机缘应当多说。更深入的，宇宙的来源、生命的来源，那是更深一层的。但是最重要的是现前的生活，物质的生活、精神的生活，这是眼前的，我们尽心尽力妥善的照顾，学以致用。佛教给我们人与人之间交往用四摄法，你们同学们多想想，想出来之后跟我讲。我让你们先想，让你们提出我们应该如何修学？看看你们究竟到什么境界？
「行佛境界」具体而言，我们净宗立的五门功课就是。三福：孝养父母，我们父母不在身边，我们看到这些老人，就像许哲居士一样，都把他看成是父母兄弟姊妹，都是我自己的亲人。我对他们能够尽孝养，我的父母就有别人孝养，果报如是，丝毫不爽。种什么样的因，就得什么样的果，哪里错得了！我们对别人父母好，别人对我的父母好；我对别人父母不关心，别人对我父母也不关心，所以利人才是真正利益自己。心目当中只有自利，不知道利益别人的，这种人永远都是一个可怜悯者，他迷得太深了，他不能回头。不要以为看到孝养父母，「我父母不在，我怎么孝养法？」这一句就可以不算，错了！想到大乘戒经里面讲的，「一切男子是我父，一切女人是我母」，菩萨戒经里头讲的；又大乘经上说，「一切众生皆是我过去父母，未来诸佛」，未来诸佛那就是奉事师长，佛是我们的师长。所以父母、师长在哪里？一切众生皆是。怎么能说父母师长不在面前？对於一切众生都能够孝顺、都能奉事，对於自己父母、自己老师哪有不孝敬尊重之道？孝敬从这个地方修来的，这才真正的孝敬，真正是性德的流露。
我们的大病就是只知道有自己，不知道有别人；佛今天教我们回过头来，把这个病治好，只有众生没有自己就对了，你真正觉悟、彻底觉悟了。为什么？众生原来就是自己。行佛境界！人与人之间决定要和睦相处，他意见很多、很难伺候，我知道他迷得比我深，他烦恼习气比我重，我如何跟他相处？处处忍让、处处尊重，就能相处了。你有你的意见，我有我的意见，彼此不相让、彼此不相容，就不能相处。所以，佛菩萨为什么能跟尽虚空遍法界一切众生相处？你知道道理在哪里？诸佛菩萨无我，就都能相处。无我，还有什么不能相处？「无我」，我们说得粗一点，无「我的想法」、无「我的看法」、无「我的分别」、无「我的执著」，你想想看他跟什么人不能相处？他跟尽虚空遍法界一切众生都能和睦相处。我们今天为什么不能相处？有我，有我的看法、有我的想法、有我的分别、有我的执著，麻烦了！变成与一切众生格格不入。有我，你这光很小；无我，光很大，遍照虚空法界！现在西方人讲的磁场就是光，我们现在把它讲成影响力。有我，影响力很小；无我，影响力很大。孔老夫子有教无类，大公无私，你看他的影响力几乎影响全世界，时间影响到今天两千多年，这是夫子的光。释迦牟尼佛无我，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他的影响力遍及全世界，时间就算外国人的说法，二千五百多年。一直到今天这世界上多少人在纪念他，多少人在称赞他，多少人发心向他学习？这就是他大放光明，平等普照。我们读经、我们学佛要向这些地方学习，首先要拓开心量包容一切，然后我们就把它落实、把它做到，全心全力爱护一切大众，为一切大众服务。服务里面最重要的是帮助他断恶修善、帮助他破迷开悟，这就是行佛境界。
帮助他「出离生死」，这个事情难，所以先要让他了解宇宙人生真相。天堂不只一个，天堂很多，我们要想生天堂，到哪一个天堂？确实天堂是很多，我们可以任意去往生，但是你要具备条件。天堂的条件总而言之一句话：爱世人，上帝爱世人。信仰上帝的人能生天堂，上帝是什么？上帝就是爱世人，信仰爱世人的人能生天堂。信仰爱世人，你爱不爱世人？你不爱世人，你不能生天堂；你能像上帝一样的爱世人，你肯定生天堂。佛家讲「慈悲为本，方便为门」，你能像诸佛如来一样的慈悲对九法界一切众生，你肯定往生佛国土。我们讲佛国土，他们讲上帝天堂，佛国土就是佛的天堂。伊斯兰教他们说上帝的天园，园是花园，跟我们《大方广佛华严经》意思相近。经题上「华」是比喻花园，这是个大花园，无量无边诸佛刹土里面，所有这些花卉的品种它统统具足，一样都不漏，用这个来做比喻：尽虚空遍法界一切诸佛刹土里面，不同族类的众生、不同形状的众生、不同生活方式的众生、不同文化的众生，统统融合在一起，和睦相处，互相尊重、互相敬爱、互助合作，这是大方广佛华严，这是多么美好的社会，多么圆满的人生！在这个大世界里面，诸佛国土很多很多都已经落实了。我们现在要学习。
它后面有一句「逮十力地」，十力地是如来果地上十种特殊的能力，你逮十力地你就成佛了，可见得这个教学才真正达到究竟圆满。如果没有帮助那个众生成佛，我们的责任义务还不圆满，还得要继续努力，一定要达到究竟圆满。当然究竟圆满我们知道不是一生一世能达到的，为什么？众生根性不相同，我们一定要懂得不断的要把它提升。譬如这个小朋友现在的程度是小学程度，我们办小学帮助他；等到他小学毕业，我们办中学帮助他，一个阶层一个阶层，帮助众生是生生世世的大事业，不是短时期。所以要有恒心、有毅力，这个事业永远没有间断，永远不能够中止，不疲不厌，这个事情才能做好，做到究竟圆满。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第五六七卷） 2002/1/8 澳洲净宗学院 档名：12…17…0567
诸位同学，请看「如来出现品」，大众念请第十一句：
【云何是诸佛眼，云何是诸佛耳，云何是诸佛鼻，云何是诸佛舌，云何是诸佛身，云何是诸佛意，云何是诸佛身光，云何是诸佛光明，云何是诸佛声，云何是诸佛是智。】
总共有十句。这十问，问「体相显著」。这十问，是讲六根三业，三业：身业、语业、意业，「於身业中，开常光为身光，放光为光明」，这就变成十句。本来只有九句，它讲身业的时候变成两句，就十句。「不思议法品，诸佛有十种法，普遍无量无边法界，谓无边际眼等。离世间品，一一各有十门辨释。」由此可知，大众所问的问题，就是《华严经》佛菩萨为大众宣说的、解答的。全经总共有三百一十个问题。在这一品里面，我们看到有二十个问题，前面十个，接著又说了十个。前�
