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第608部分

c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第608部分


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我们的原则。首先你要能教他称心如意,你要懂得众生的心理、懂得众生的爱好、懂得众生的需求。菩萨修的福德,福德不是自己享受,是供养众生,他心里欢喜。他欢喜你、他感激你,你说的话他听,然后你才教他断恶修善。这是因果教育,我们人生为什么这么苦?过去造作不善的因,现在造作不善的缘,不善的因跟不善的缘集合起来,不善的果报就现前了。这个事情要常讲,要举出许许多多例子给他看,他才能相信。
  学佛第一个目标是改变自己的命运,就像《了凡四训》一样。我前生没有修福报,现在努力的修,中年以后福报现前,晚年就不受苦了。没有福报的人,在中年要是疏忽不肯修福报,你晚年必定受苦,谁照顾你?尤其在今天这个时代,儿女靠不住,儿女心目当中不会照顾老人,你要防著这一招。用什么方法?修福,我全心全力乐意照顾老人、照顾病人,将来我老的时候有很多人照顾我。不是我要求他们来,是自然而然的,这是果报。你不修善因,你怎么会有善果?所以头一个用这些方法能劝人回心向善。我们大家在一起生活,从内心里头真诚的爱心、无条件的爱心照顾每一个人。我们今天选择图文巴这个地区,原先我们也没有做过调查,佛菩萨安排的,这个地方是什么?佛法里面讲的福田,我们遇到这个地方,到这个地方来好种福田。什么福田?这个地方退休的老人很多,缺乏人照顾,我们到这个地方看到这些老人,就像看到自己父母一样,全心全力照顾他们,我们在这里种福田。谁懂得这个道理?大好的福田、真正的福田在此地,我们遇到了。我们居住这几条街,我看了都是老人,有的是老夫妻两个,有的是一个人,他们很寂寞,年岁大了都退休了,纵然物质生活还能过得去,精神生活非常缺乏。所以我们每个星期六举办一次温馨晚宴,安排一点节目给他们欣赏,我们在种福田。如果这边有这个缘分,我们真的想建一个退休村,这是我想了几十年的「弥陀村」。
  前天昆士兰大学两位教授来访问,提到他们非常关心世界和平、社会安定,学校里面现在开这个课程来研究讨论这桩事情。如何有效的能真正落实社会安定、世界和平?所以他们有一个和平的研究中心。他说现在全世界有八个学校开这样的课程,而以昆士兰大学规模最大,举办的时间最长,最有效果,这是好事情。前些年,说这个话大概是四年前的样子,我访问这些大学,每到一个学校,我都给校长、给教授们建议,希望能够设立一个多元文化研究所,就是培养这些和平工作人员。希望从研究所里面培养学生、培养研究生,研究生毕业出来以后,我们可以在大学里面办一个学系,最好办一个学院:多元文化学院。它现在以「和平」很好,「多元文化和平研究所」,将来扩展成「多元文化和平学院」,这里面培养的那就是一种特殊外交人才。他将来做什么工作?专门做不同种族的团结、不同宗教的团结,这是世界和平的根本,能够把族群之间、宗教之间一些误会隔阂化解掉,世界和平就能落实。我当时谈话,有些校长、教授他们听了都很赞同,告诉我他们认真来考虑这个问题。昆士兰大学已经在做了,格丽菲斯大学也在做了,这两个学校都找我,我最近要抽个时间去访问。如果我们将来有机缘,我会在这附近找一块土地,我们建一个「多元文化和平村」,我们不叫弥陀村,叫弥陀村佛教的色彩太浓厚了,多元文化和平村。我们这里面用最低的收入照顾老人,欢迎不同宗教、不同族群我们大家在一起过幸福美满的晚年,给世间人做个好榜样。好,现在时间到了。
  
  我们继续看胜音菩萨最后一首偈,这个意思还要补充。
  【一切刹土微尘数,常现身云悉充满,普为众生放大光,各雨法雨称其心。】
  讲到名号功德不可思议,前面虽然说了不少,名号的义趣要懂。说到念佛,弥陀名号功德不可思议,我们常常听到古大德常说,在许多注疏里我们都能看见,说这些话确实是有根据的,不是随便赞叹的。阿弥陀佛这个名号,如果就文字表面上来解释,这个名号是梵语音译的,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,这个名号完全翻成中文就是「无量觉」,这就字面上来说的。它的意思是一切无量,只要於一切法真正觉悟了,没有一法不是无量的,这个事情我们在《华严经》上看到了。如果不能够好好的学习《华严》,「一切无量」我们很不好懂,也很难接受。不觉是有量的,觉了真的是无量的。世尊用无量寿、无量光,来解释这个佛号,这个解释很好。「寿」是时间,过去、现在、未来,「光」是空间。用这两句话来解释,那就是我们中国人讲的宇宙,也是《华严经》上讲的尽虚空遍法界,大乘法里常讲十方三世;光是十方,光照十方,寿通三世,十方三世就是一切时空里面所包括的,那不是无量吗?真的一法都不漏。就佛法上来说,不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法都包含在其中,乃至十方三世一切诸佛所说无量无边法门也在其中,都不能超越这个名号。所以这个名号就能代表所有一切诸佛菩萨的名号,是总名号。
  我们在经典上看的古人注解,有所谓「总相」、「别相」,阿弥陀佛这个名号是名号里头的总相,无量无边诸佛如来的名号是别相,总名别名。既然包一切诸佛名号,哪里不包菩萨名号的道理?菩萨名号全包了,你想想声闻、缘觉乃至一切众生的名号,都包括在其中,一个也不漏,「名号海」这个意思我们就体会到了,真的是名号海。一切名号当中,阿弥陀第一,这个意思我们也能够体会到一点。但是古人更有一种说法,这个说法我们在讲席里面也讲过多次,但是今天有许许多多同修你还没有听说过,已经听说过的多听几次不妨碍,加强印象。
  隋唐时代是中国佛教的黄金时代,最兴旺的时代,帝王大臣热诚的护法。外国最普遍的像日本、韩国、越南都派留学生到中国来学佛,佛法从那个时候传到这些亚洲周边的国家。这些都是著名的学者,他们曾经在一起讨论过,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教,哪一部经教是第一,足以能够代表全部的佛法?大家共同有个见解,都认为是《大方广佛华严经》,所以一切经中《华严》第一。在那个时候经过他们的公认,推出《华严》是经中之王,一切经论都是《华严》眷属,把《华严》称为根本法轮。好像一棵大树一样,这是根本,四十九年所说的一切法就像这树里头枝枝叶叶,很有道理。《华严》最后归宿归到哪里?归到极乐世界。佛讲西方极乐世界的根本经是《无量寿经》,再一追究,《华严》归《无量寿》,《无量寿经》变成第一的第一。《华严》如果不归《无量寿》,《华严经》没有结论、没有圆满,「十大愿王,导归极乐」,《华严经》圆满了。整部《华严经》讲的是普贤行,普贤行归极乐世界是大圆满。所以《无量寿经》就比出来了,《无量寿经》是真正第一。
  《无量寿经》的经本,我们现在所读的是夏莲居老居士的会集本,会集得好,五种原译本、过去的两种会集本、一种节校本都比不上。夏老居士绝对不是普通人,他来到这个世上干什么?就是来干这一桩事情,帮助末法九千年的众生,有一条了生死出三界的明确大道。他来干这个的,这是他的使命,他不是普通人。像早年蕅益大师出现在这个世间,是来干什么?注解《阿弥陀经》,注得好,使净宗的学人对於这个法门断疑生信。印光大师对他的赞叹:即使古佛再来给《阿弥陀经》做个注解,也不能超过其上。夏老居士不是注解是会集,也可以这么说,他的会集本就是阿弥陀佛自己来也不过如此。我讲的是真话,不是假话。
  这个本子分为四十八品,跟阿弥陀佛四十八愿相应。四十八品哪一品最重要?大家都晓得第六品最重要,第六品是四十八愿。四十八愿哪一愿最重要?这不用我们说了,古大德说过,四十八愿第十八愿最重要,第十八愿是「十念必生」。但是我们要知道,十八愿是最重要,如果缺十九愿那就不行了。这个经本「三辈往生」、「往生正因」这两品里面,佛说得很清楚、很明白,往生西方极乐世界必须具备的条件:「发菩提心,一向专念」,第十九愿是发菩提心,第十八愿是一向专念,所以一向专念一定是连到发菩提心。佛在「三辈往生」这一品里面,上辈往生:「发菩提心,一向专念」,中辈也是的,下辈还是的,都是这一句话,你就晓得这一句话是多么重要。什么叫菩提心?菩提心是圆满的觉心,真的觉悟了。不觉悟怎么能修普贤行?普贤行是舍己为人、牺牲奉献,不觉悟的人做不到,我们从这个地方去体会。
  现在这个社会上有人提倡本愿念佛,只执著第十八愿,其他都不要了,这不是佛说的。有一些学这个法门来问我,我说不太可能往生,为什么?跟佛经上讲的不相应。「本愿念佛是古大德提倡的」,我说是的,「古大德提倡他能往生,你不能往生」,什么原因?古大德一愿里面含摄一切愿,你不是!清朝干隆初年的彭际清居士讲:《无量寿经》就是中本《华严》,换句话说,经本文字分量有广略不同;《华严经》分量大,八十卷,《无量寿经》分量少,只有一卷,但是里面讲的义理没有两样,无二无别。《无量寿经》的境界是事无碍境界,「理事无碍,事事无碍」,跟《华严经》同样具足十玄门,你就晓得弥陀四十八愿每一愿都具足其余的四十七愿,少一愿它这一愿就不圆满。你们今天修本愿、修第十八愿,第十八愿是不是包括其他的四十七愿?如果包括,那你往生还有希望;你要是不包括,没有希望。修本愿念佛的同修要懂得,四十八愿的详细说明就是全部的《无量寿经》,《无量寿经》每一字、每一句都离不开四十八愿。第十八愿就是执持名号,所以「名号功德不可思议」就是这么出来的。
  《大方广佛华严经》就是《无量寿经》的注解,是《无量寿经》的详细说明。释迦牟尼佛四十九年所说的这一大藏教,现在我们称为《大藏经》,全部的《大藏经》是《华严经》的注解、是《华严经》的细说。所以一大藏教归《华严》,《华严》归《无量寿》,《无量寿》归四十八愿,四十八愿归第十八愿,名号功德不可思议。所以念这一句「南无阿弥陀佛」,就是把释迦牟尼佛四十九年所教的全部都包括了,总题目!不但是释迦牟尼佛教的,十方三世一切诸佛所教的无量无边的佛法都在这一句名号里头,这一句名号是总题目。你要是把这个道理搞清楚、搞明白了,你才欢喜持名,你才真正了解古人所讲的「名号功德不可思议」,你才懂这一句话;人家要问你,你能够答得上来。以真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心念这一句佛号,你就得到一切诸佛的加持,哪有不开智慧的道理?哪有不得福报的道理?你要用真心,夹杂一点自私自利、夹杂一点点分别执著,就把你持名念佛的功德破坏了,你念佛没有效果、没有那么明显的功德,道理在此地。所以经教不能不深入,佛讲的「深解义趣」很重要,你解得愈广、解得愈深、解得愈透彻,你那句佛号的力量愈大。
  我这一生把业力转过来了,我自己不知道,甘珠活佛说出来的。我跟他很熟,我在没有出家的时候,住在新北投,他的庙就是新北投的广济寺。那个时候我跟章嘉大师学佛,他是章嘉的学生。我下了班之后,没有事情就到广济寺里面去找他聊天,跟他在一起喝茶,很熟。他跟我讲,他说:「我们在背后都说你,说你人很聪明,可惜一点福报都没有,前生不知道修福,而且短命。」我说:「这个不要在背后说,当面说都可以,我完全能接受,我自己知道。」我学佛,朱镜宙老居士给我一本《了凡四训》,我第一本看的书,我看了之后很受感动,了凡先生早年那些坏习气我统统都有;他还有点好处,那个好处我没有,我命比他更糟糕。他的寿命五十三岁,很多人给我看相算命,我的寿命四十五岁。我也没有求福,我也没有求寿,我什么都不希求,我把我的时间定在四十五岁,以后没有了;认真努力修来世,这一世没有法子,修来世。那个时候真用功,夜以继日,晚上常常不睡觉,读经拜佛。我也没有做其他的运动,拜佛的时间多,这是很好的运动。
  最早我跟忏云法师在埔里住茅篷,我每天拜八百拜,住五个半月拜了十几万拜。除日常工作之外,那工作真的在那里修了福,供养三位法师,供养一位老居士,修了一点福。以后离开埔里,到台中「慈光图书馆」亲近李老师学教。甘珠跟我讲:「你这些年来讲经说法功德很大,你不但有福报,你还有很长的寿。」同参朋友给我说出来,我今天说出来是给你们同学们做个样子。我细细看看你们,你们的福报不比我强多少,你们的寿命也有限,应当要把时间抓紧,古人讲一寸光阴一寸金,佛法是说「一寸光阴一寸命」,你的寿命随著光阴刹那刹那在那里减少。
  所以一般人做生日,生日有什么好庆祝?庆祝你的寿命又短了一年,这是实话,你距离死亡又接近一年,你说你有什么好庆祝的?世间人迷惑到这个程度!中国古人讲生日是母难日,这个话说得有道理。要纪念母亲生我的时候受那么多苦难,我要想著如何来报答,这就对了。所以学佛的人懂得生日那一天应当吃素,素食,应当诵经拜佛回向给自己的父母,这个有好处,这才真正值得提倡。所以事实真相总要把它认识清楚,最简单的回向方法就是念佛,这比什么都简单。念个一千声佛号、念一万声佛号,你要没有时间、工作繁忙,念一千声佛号,时间不太长;如果有时间念一万声佛号,给父母回向,这是好事,用这个来庆生。这是把阿弥陀佛「名号功德不可思议」,略略的

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