碧鸡漫志 [宋] 王灼 撰-第3部分
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相思意。愁何际。旧时衣袂。犹有东风泪。”
○ 何文缜词
何文缜在馆阁时，饮一贵人家，侍儿惠柔者，解帕子为赠，约牡丹开再集。何甚属意，归作虞美人曲，曲中隐其名云：“分香帕子揉蓝腻。欲去殷勤惠。重来直待牡丹时。只恐花知，知後故开迟。［案词综云，重来约在牡丹时，只恐花枝相妒故开迟。］别来看尽闲桃李。日日栏干倚。催花无计问东风。梦作一双蝴蝶绕芳丛。”何书此曲与赵咏道，自言其张本云。
○ 王彦龄夫妇词
王齐叟彦，龄，元副枢岩叟这弟，任俊得声。初官太原，作望江南数十曲，嘲府县同僚，遂并及帅。帅怒甚，因众入谒，面责彦龄：“何敢尔，岂恃兄贵 ，谓吾不能劾治耶。”彦龄执手板顿首帅前曰：“居下位，只恐人谗。昨日只吟青玉案，几时曾做望江南。试问马都监。”帅不觉失知，众亦匿笑去。今别素质曲“此事凭谁知证，有楼前明月，窗外花影”者，彦龄作也。娶舒氏，亦有词翰。妇翁武选，彦龄事之素不谨，因醉酒骂，翁不能堪，取女归，竟至离绝。舒在父家，一日行池上，怀其夫，作点绛唇曲云：“独自临流，兴来时把栏干凭。旧愁新恨。耗却来时兴。鹭散鱼潜，烟敛风初定。波心静。照人如镜。少个年时影。”
○ 莫少虚词
水调歌头：“瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。”世传为鲁直于建炎初见石耆翁，言此莫少虚作也。莫此词本始，耆翁能道其详。予尝见莫浣溪沙曲：“宝钏缃裙上玉梯。云重应恨翠楼低。愁同芳草两萋萋。”又云：“归梦悠风未真。绣衾恰有暗香薰。五更分得楚台春。”造语颇工，晚年心醉富贵，不复事文笔。
○ 古人使王昌莫愁事
古书亡逸固多，存於世者，亦恨不尽见。李义山绝句云：“本来银汉是红墙。隔得卢家白玉堂。谁与王昌报说知三十六鸳鸯。”而唐人使王昌事尤数，世多不晓，古乐府中可互见，然亦不详也。一曰：“相逢狭路间，道隘不容车。如何两少年，挟毂问君家。君家诚易知，易知复难忘。黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，使作邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎。五日一来归，道上自生光。黄金络马头，观者满路傍。入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。”一曰：“河中之水向东流。洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁。中有郁金苏合香。头上金钗十二行。足下丝履五文章。珊瑚桂镜烂生光。
平头奴子提履箱。人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。”以三章互考之，即知乐府前篇所谓白玉堂与鸳鸯七十二，乃卢家。然义山称三十六者，三十六双，即七十二也。又知乐府後篇所谓东家王，即王昌也。余少年时戏作清平乐曲，赠妓卢姓者云：“卢家白玉为堂。于飞多少鸳鸯。纵使东墙隔断，莫愁应念王昌。”黄载万亦有更漏子曲云：“怜宋玉，许王昌。东西邻短墙。”予每戏谓人曰：“载万似曾经界两家来。”盖宋玉好色赋，称东邻之子，即宋玉为西邻也。东家王，即东邻也。载万用事如此之工。世徒知石城有莫愁，不知洛阳亦有之，前辈言乐府两莫愁，正谓此也。又韩致光诗：“何必苦劳魂与梦，王昌在此墙东。”业唱歌者，沈亚之目为声家，又曰声党，又曰声中禁。［案业唱歌者至此二十一字与上下文无涉，似当析出别为一条。］李义山云：“王昌且在墙东住，未必金堂得免嫌。”又云：“欲入卢家白玉堂。新春催破舞衣裳。”对雪云：“又入卢家妒玉堂。”
○ 陈无己浣溪沙
陈无己作浣溪沙曲云：“暮叶朝花种种陈。三秋作意问诗人。安排云雨要新清。随意且须追去马，轻衫从使著行尘。晚窗谁念一愁新。”本是“安排云雨要清新”，以末後句新字韵，遂倒作新清。世言无己喜作庄语，其弊生硬是也。词中暗带陈三、念一两名，亦有时不庄语乎。
卷 三
○ 霓裳羽衣曲
霓裳羽衣曲，说者多异。予断之曰，西凉创作，明皇润色，又为易美名。其他饰以神怪者，皆不足信也。唐史云，河西节度使杨敬述献，凡十二遍白乐天和元微之霓裳羽衣曲歌云：“由来能事各有主。杨氏创声君造谱。”自注云：“开元中，西凉节度使杨敬述造。”郑愚津阳门诗注，亦称西凉府都督杨敬述进。予又考唐史突厥传，开元间，凉州都督杨敬述为暾煌谷所败，白衣检校凉州事。
乐天、郑愚之说是也。刘梦得诗云：“开元天子万事足。惟惜当年光景促。三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池。三清八景相追随。天上忽乘白云去，世间空有秋风词。”李霓裳 羽衣曲诗云：“开元太平时，万国贺丰岁。
梨园进旧曲，玉座流新制。凤管迭参差，霞裳竞摇曳。”元微之法曲诗云：“明皇度曲多新态，宛转浸淫易沈著。赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天乐。”刘诗谓明皇望女几山，持志求仙，故退作此曲。当时诗今无传，疑是西凉献曲之後，明皇三乡眺望，发兴求仙，因以名曲。“忽乘白云去，空有秋风词”，讥其无成也。李诗谓明皇厌梨园旧曲，故有此新制。元诗谓明皇作此曲多新态，霓裳羽衣非人间服，故号天乐。然元指为法曲，而乐天亦云：“法曲法曲歌霓裳。政和世理音洋洋。开元之人乐且康。”
又知其为法曲一类也。夫西凉既献此曲，而三人者又谓明皇制作，予以是知为西凉创作，明皇润色者也。杜佑理道要诀云：“天宝十三载七月改诸乐名，中使辅ギ琳宣进旨，令于太常寺刊石，内黄锺商婆罗门曲，改为霓裳羽衣曲。”津阳门诗注：“叶法善引明皇入月宫，闻乐归，笛写其半，会西凉都督杨敬述进婆罗门，声调吻合，遂以月中所闻为散序，敬述所进为其腔，制霓裳羽衣。”月宫事荒诞，惟西凉进婆罗门曲，明皇润色，又为易美名，最明白无疑。异人录云：“开元六年，上皇与申天师中秋夜同游月中，见一大宫府，榜曰，广寒清虚之府。兵卫守门，不得入。天师引上皇跃超烟雾中，下视玉城，仙人、道士乘云驾鹤往来其间，素娥十馀人，舞笑于广庭大树下，乐音嘈杂清丽。上皇归，编律成音，制霓裳羽衣曲。”逸史云：“罗公远中秋侍明皇宫中玩月，以拄杖向空掷之，化为银桥，与帝升桥，寒气侵人，遂至月宫。
女仙数百，素练霓衣，舞于广庭。上问曲名，曰，霓裳羽衣。上记其音，归作霓裳羽衣曲。”鹿革事类云：“八月望夜，叶法善与明皇游月宫，聆月中天乐，问曲名，曰，紫云回。默记其声，归传之，名曰霓裳羽衣。”此三家者，皆志明皇游月宫，其一申天师同游，初不得曲名。其一罗公远同游，得今曲名。其一叶法善同游，得紫云回曲名易之。虽大同小异，要皆荒诞无可稽据。杜牧之华清宫诗：“月闻仙曲调，霓作舞衣裳 。”诗家搜奇入句，非决然信之也。又有甚者，开元传信记云：“帝梦游月宫，闻乐声，记其曲名紫云回。”杨妃外传云：“上梦仙子十馀辈，各执乐器，御云而下。一人曰，此曲神仙紫云回，今授陛下。”明皇杂录及仙传拾遗云：“明皇用叶法善术，上元夜自上阳宫往西凉州观灯，以铁如意质酒而还，遣使取之不诬。”
幽怪录云：“开元正月望夜，帝欲与叶天师观广陵，俄虹桥起殿前，师奏请行，但无回顾。帝步上，高力士乐官数十从，顷之，到广陵。士女仰望，曰，仙人现。师请令乐官奏霓裳羽衣一曲，乃回。後广陵奏，上元夜仙人乘云西来，临孝感寺，奏霓裳羽衣曲而去。上大悦。”唐人喜言开元天宝事，而荒诞相凌夺如此，将使谁信之。予以是知其他饰以神怪者，皆不足信也。王建诗云：“弟子歌中留一色，听风听水作霓裳。”欧阳永叔诗话以不晓听风听水为恨。
蔡绦诗话云出唐人西域记。龟兹国王与臣庶知乐者，于大山间听风水声，均节成音。後翻入中国，如伊州、甘州、凉州，皆自龟兹致。此说近之，但不及霓裳。予谓凉州定从西凉来，若伊与甘，自龟兹致，而龟兹听风水造诸曲，皆未可知。王建全章，馀亦未见。但“弟子歌中留一色”，恐是指梨园弟子，则何豫于龟兹，置之勿论可也。按唐史及唐人诸集、诸家小说，杨太真进见之日，奏此曲导之。妃亦善此舞，帝尝以赵飞燕身轻，成帝为置七宝避风台事，戏妃［事，一作偶。］曰：“尔则任吹多少。”妃曰：“霓裳一曲，足掩前古。”而宫妓佩七宝璎珞舞此曲，曲终珠翠可扫。故诗人云：“贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘锦袍暖，春风荡澜霓裳翻。”又云：“朱阁沈沈夜未央。碧云仙曲舞霓裳 。
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”又云：“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。”又云：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”又云：“世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。”又云：“云雨马嵬分散後，骊宫无复听霓裳。”又云：“霓裳满天月，粉骨几春风。”帝为太上皇，就养南宫，迁于西宫，梨园弟子玉发音，闻此曲一声，则天颜不怡，左右欷。其後宪宗时，每大宴，间作此舞。文宗时，诏太常卿冯定，采开元雅乐，制云韶雅乐及霓裳 羽衣曲。是时四方大都邑及士大夫家，已多按习，而文宗乃令冯定制舞曲者，疑曲存而舞节非旧，故就加整顿焉。李後主作昭惠后诔云：“霓裳羽衣曲，绵兹丧乱，世罕闻者。获其旧谱，残缺颇甚。暇日与后详定，去彼淫繁，定其缺坠。”［按马令南唐书，昭惠
后传载後主诔云：“霓裳旧曲，韬音沦世。失味齐音，犹伤孔氏。故国遗声，忍乎湮坠。我稽其美，尔扬其秘。程度馀律，重新雅制。”云云。
灼所引似是诔後注文，今失传云。］盖唐末始不全。蜀杌称：“三月上巳，王衍宴怡神亭，衍自执板唱霓裳羽衣、後庭花、思越人曲。”决非开元全章。洞微志称：“五代时，齐州章丘北村任六郎，爱读道书，好汤饼，得犯天麦毒疾，多唱异曲。八月望夜，待月私第，六郎执板大噪一曲。
有水乌野雀数百，集其舍屋倾听。自曰：‘此即昔人霓裳羽衣者。’众请于何得，笑而不答。”既得之邪疾，使此声果传，亦未足信。按明皇改婆罗门为霓裳羽衣，属黄锺商云，时号越调，即今之越调是也。白乐天嵩阳观夜奏霓裳诗云：“开元遗曲自凄凉。况近秋天调是商。”又知其为黄锺商无疑。欧阳永叔云：“人间有瀛府、献仙音二曲，此其遗声。”瀛府属黄锤宫，献仙音属小石调，了不相干。永叔知霓裳羽衣为法曲，而瀛府、献仙音为法曲中遗声，今合两个宫调 ，作霓裳 羽衣一曲遗声，亦太疏矣。 笔谈云：“蒲中逍遥楼楣上，有唐人横书，类梵字，相传是霓裳谱，字训不通，莫知是非。
或谓今燕部有献仙音曲，乃其遗声。然霓裳本谓之道调曲，献仙音乃小石调尔。”又嘉杂志云：“同州乐工翻河中黄幡绰霓裳谱，钧容乐工程士守以为非是，别依法曲造成。教坊伶人花日新见之，题其後云：“法曲虽精，莫近望瀛。”予谓笔谈知献仙曲非是，乃指为道调法曲，则无所著见。独理道要诀所载，系当时朝旨，可信不诬。杂志谓同州荣工翻河中黄幡绰谱，虽不载何宫调，安知非逍遥楼楣上横书耶。今并程士守谱皆不传。乐天和元微之霓裳羽衣曲歌云：“磬箫筝笛递相搀，击ㄓ弹吹声逦迤。”注云：“凡法曲之初，众乐不济，惟金石丝竹次第发声，霓裳序初亦复如此。”又云：“散序六奏未动衣。
阳台宿云慵不飞。中序擘砉初入拍。秋竹竿春冰坼。”注云：“散序六遍无拍，故不舞，中序始有拍，亦名拍序。”又云：“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。”注云：“霓裳十二遍而曲终，凡曲将终，皆声拍促速，惟霓裳之末，长引一声。”笔谈云：“霓裳曲凡十二叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠遍自此始有拍而舞。”笔谈，沈存中撰。沈指霓裳羽衣为道调法曲，则是未尝见旧谱。今所云岂亦得之乐天乎。世有般涉调拂霓裳曲，因石曼卿取作传踏，述开元天宝旧事。曼卿云，本是月宫之音，翻作人间之曲。近夔帅曾端伯，增损其辞，为勾遣队口号，亦云开宝遗音。
盖二公不知此曲自属黄锺商，而拂霓裳则般涉调也。宣和初，普府守山东人王平，词学华赡，自言得夷则商霓裳羽衣谱，取陈鸿、白乐天长恨歌传，并乐天寄元微之霓裳羽衣曲歌，又杂取唐人小诗长句，及明皇太真事，终以微之连昌宫词，补缀成曲，刻板流传。曲十一段，起第四遍、第五遍、第六遍、正扌颠、入破、虚催、衮、实催、衮、歇拍、杀衮，音律节奏，与白氏歌注大异。则知唐曲，今世决不复见，亦可恨也。又唐史称客有以按乐图示王维者，无题识。维徐曰：“此霓裳第三叠最初拍也。”客未然，引工按曲，乃信。予尝笑之，霓裳第一至第六叠无拍者，皆散序故也。类音家所行大品，安得有拍。乐图必作舞女，而霓裳散序六叠，以无拍故不舞。又画师于乐器上，或吹或弹，止能画一个字，诸曲皆有此一字，岂独霓裳。唐孔纬拜官教坊，优伶求利市，纬呼使前，索其笛，指窍问曰：“何者是浣溪沙孔笼子。”诸伶大笑。此与画图上定曲名何异。
○ 凉州曲
凉州曲，唐史及传载，称天宝乐曲，皆以边地为名，若凉州、伊州、甘州之类。曲遍声繁，名入破。又诏道调、法曲，与胡部新声合作。明年，安禄山反，凉、伊、甘皆陷。吐蕃史及开元传信记亦云，西凉州献此曲。甯王宪曰：“音始于宫，散于商，成于角徵羽。斯曲也，宫离而不属，商乱而加暴君卑逼下，臣僭犯上，臣恐一日有播迁之祸。”及安史之乱，世颇思宪审音。而杨妃外传，�
