类人孩-第6部分
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间里的活，冬天被寒冷所困，夏天又换成了苍蝇。有时，他们中间的年长者绞尽脑汁，竭尽全力从那些淡漠的印象中搜索着回忆的线索，他们试图以此来推定起义后的早期，刚赶走琼斯那会，情况是比现在好呢还是糟，但他们都记不得了。A没有一件事情可以用来和现在的生活做比较，除了斯奎拉的一系列数字以外，他们没有任何凭据用来比较，而斯奎拉的数字总是千篇一律地表明，所有的事正变得越来越好。A动物们发现这个问题解释不清，不管怎么说，他们现在很少有时间去思索这类事情。A唯有老本杰明与众不同，他自称对自己那漫长的一生中的每个细节都记忆犹新，还说他认识到事物过去没有，将来也不会有什么更好或更糟之分。因此他说，饥饿、艰难、失望的现实，是生活不可改变的规律。
A琼斯时代的生活，他们也不记得了。那个时候的管理者只有四五个人而已，现在却有为数众多的猪和狗。
A比较似乎是领取生活意义的途径，但比较何曾谈起，比较如何真实？他们一旦面对这样的问题，他们的思路就像走进迷宫一样，再难出来找回自己。甚至可以说，由上面发布的生活标准本身就是迷宫，比如这几年口口声声经济增长率，再过几年说幸福指数更重要，等等。
A〃我的心是一面镜子。〃
帕斯捷尔纳克是在从俄国历史中去寻找抵御新帝国的俄国的普鲁斯特。他代表着那个优雅、困惑、忍受和过时的俄罗斯。当我写作日瓦戈医生时，我感觉对我的同代人欠有一笔巨债。写这部小说正是为了还债。这种负债感在我缓慢的写作过程中变得一发不可遏制，在那以前，我多年仅仅从事诗和国外作品的翻译，我有责任通过小说评述我们的时代遥远而又恍若眼前的那些年月。时间不饶人。我想将过去记录下来，通过《日瓦戈医生》这部小说，赞颂那时的俄国美好和敏感的一面。那些岁月一去不返。我们的父辈和祖先也已长眠不醒。但在百花盛开的时候，我可以预见，他们的价值观念一定会复苏。……我不知道《日瓦戈医生》作为小说是否获得了彻底的成功，但即使它有各种各样的缺陷，我仍然觉得比我的早期诗歌具有更高的价值，内容更为丰富，更具备人道主义精神。〃
爱伦堡在名为《人、岁月、生活》（其中主要部分在他死后由地下刊物《萨米兹达特》刊载）的多卷集回忆录中，深感俄国诗人的危难：〃在宽阔的甲板上，我们哪一个人没有摔倒、没有呕吐、也没有发出过怨言？这样的人不多，这是那有着老练的心灵，能在晃动下兀然不动的人。〃他对他死后才能看到他的书的未来读者们央求道：〃我请你，别思索到底。打断这声音，让记忆瓦解，让苦恼崩裂，让人们娱乐。生活要象酗酒一样，一口喝光便沉睡不醒……，我求你发发善心，别刨根问底，也别再提和理会我们生活里发生的一切。〃
第26节：相继死去（5）
不过，动物们仍然没有放弃希望。确切地说，他们身为动物庄园的一员，从来没有失去自己的荣誉感和优越感，哪怕是一瞬间也没有过。他们的庄园依然是整个国家所有英伦三岛中唯一的归动物所有、并由动物管理的庄园。他们中间的成员，就连最年轻的，甚至还有那些来自十英里或二十英里以外庄园的新成员，每每想到这一点，都无不感到惊喜交加。当他们听到鸣枪，看到旗杆上的绿旗飘扬，他们内心就充满了不朽的自豪，A话题一转，也就时常提起那史诗般的过去，以及驱除琼斯、刻写〃七诫〃、击退人类来犯者的伟大战斗等等。那些旧日的梦想一个也没有丢弃。想当年麦哲预言过的〃动物共和国〃，和那个英格兰的绿色田野上不再有人类足迹践踏的时代，至今依然是他们信仰所在。A他们依然相信：总有一天，那个时代会到来，也许它不会马上到来，也许它不会在任何现在健在的动物的有生之年到来，但它终究要到来。而且至今，说不定就连〃英格兰兽〃的曲子还在被到处偷偷得哼唱着，反正事实上，庄园里的每个动物都知道它，尽管谁也不敢放声大唱。也许，他们生活艰难；也许，他们的希望并没有全部实现，但他们很清楚，他们和别的动物不一样。
如果他们还没有吃饱，那么也不是因为把食物拿去喂了暴虐的人类；如果他们干活苦了，那么至少他们是在为自己辛劳。4在他们中间，谁也不用两条腿走路，谁也不把谁称做〃老爷〃，所有动物一律平等。5
A俄国形式主义大师什克洛夫斯基的名言：〃艺术永远不受生活束缚，它的色彩决不反映城堡上空的旗帜的色彩。〃
〃舍人以奉国〃：存天理，灭人欲。红旗，我为你自豪，你的荣辱比我的生命都重要；红旗，我为你骄傲，你的名字比我的生命都重要。
A当俄罗斯诗歌意外地撞上了〃真正的、非目历的二十世纪〃，阿赫玛托娃听到了〃历史大溃退〃的脚步声：
缪斯去了，踏着一条
秋天的、陡峭的羊肠小路，
一双黝黑的脚
沾满了大颗大颗的晨露。
我久久地向她恳求
和我一起等到冬天再走，
而她说：〃你怎能在这里呼吸？
这里可是一座坟墓！〃
在这座坟墓里呼吸自得的动物确实属于新新物类。
4爱国贼们的逻辑：做自己人的奴才比做别人的奴才强。宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。宁要社会主义的慢点，不要资本主义的正点。
5民族主义是双刃剑。有时候它是流氓主义的别名，有时候它割伤了自己。赫尔岑认为：〃斯拉夫主义或俄罗斯主义不是理论或学说，而是受到伤害的民族感情……，即对外国影响的一种反作用，而这种影响从彼得一世最初让人们剃胡须时候起就存在了。〃
第27节：相继死去（6）
而自从普希金在1931年写了《给诽谤俄国的人们》一诗后，俄国诗人就深深地卷入俄国命运的旋涡之中，其中陀思妥耶夫斯基把亲斯拉夫主义发挥到前所未有的高度。在《群魔》中，他为俄国的民族主义下了一个完整的、独特的定义：〃对我来说，人不过是个俄国人，上帝不过是俄国的上帝，习俗不过是俄国的习俗而已。〃
初夏的一天，斯奎拉让羊跟着他出去，他把他们领到庄园的另一头，那地方是一块长满桦树苗的荒地。在斯奎拉的监督下，羊在那里吃了整整一天树叶子，到了晚上，斯奎拉告诉羊说，既然天气暖和了，他们就呆在那儿算了。然后，他自己返回了庄主院。羊在那里呆了整整一个星期。A在这期间，别的动物连他们的一丝影子也没见着。斯奎拉每天倒是耗费大量时间和他们泡在一起。他解释说，他正在给他们教唱一首新歌，因此十分需要清静。A
那是一个爽朗的傍晚，羊回来了。当时，动物们才刚刚收工，正走在回窝棚的路上。突然，从大院里传来了一声马的悲鸣，动物们吓了一跳，全都立即停下脚步。是克拉弗的声音，她又嘶叫起来。于是，所有的动物全都奔跑着冲进了大院。这一下，他们看到了克拉弗看到的情景。
是一头猪在用后腿走路。6
是的，是斯奎拉。他还有点笨拙好象还不大习惯用这种姿势支撑他那巨大的身体，但他却能以熟练的平衡，在院子里散步了。7不大一会，从庄主院门里又走出一长队猪，都用后腿在行走。他们走得好坏不一，有一两头猪还有点不稳当，看上去好像他们本来更适于找一根棍子支撑着。不过，每头猪都绕着院子走得相当成功。最后，在一阵非常响亮的狗叫声和那只黑公鸡尖细的啼叫声中，拿破仑亲自走出来了，他大模大样地直立着，眼睛四下里轻慢地瞥了一下A。他的狗则活蹦乱跳地簇拥在他的周围。
他蹄子中捏着一根鞭子。8
A羊们在历史上扮演的暧昧而可耻的角色，虽然它们总被上帝检选。
鲁迅：我自钟爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
A庆典要开始了。鲁迅说，羊是东方的知识阶级。
6萨尔奇斯扬兹在《再论俄罗斯帝国主义》中写道：〃斯大林的俄罗斯帝国象处于〃前资本主义包围〃中的古老的莫斯科国一样，看到它本身被包围在一个敌对的欧洲强国体系的世界之中；而俄国在1917年11月以后不久，即当它的首都从圣彼得堡迁回莫斯科的时候，就不再属于这个体系了。由于大多数西方化的优秀分子被布尔什维克党人所淘汰，苏维埃制度多半是由俄国比较非西方化的阶层加以逐渐发展起来的。俄国革命的马克思主义少数派的胜利，即俄国最西欧化的革命意识形态的胜利，恰恰是终于使俄国摒弃西方化。〃
第28节：相继死去（7）
就是说，猪们要跟人类世界接轨，却把人类最堕落的一面接了过去。
老布尔什维克们是清教徒的代名词，是坚贞、朴素的象征。但革命胜利后，布尔什维克们完全接管了旧的或新的腐朽的生活方式。
1936年9月，外事局局长斯卢茨基举办了假面舞会。安装在天花板下面的旋转镜面大球在昏暗的舞厅中制造了一种雪花飘落的效果。男人们穿着晚礼眼和制服，太太们穿着长长的晚礼服裙……女人戴着面具，身着从大剧院借来的化装跳舞服。
7据亚戈达的一位同事说，1936年夏，在被解除显赫职位的前几天，亚戈达正完全沉浸于自己的新工作服的设计梦中：锁了金边的白色毛料上衣，就像沙皇时期海军军官那样的镀金佩剑；天蓝色裤子和进口皮革制的靴子。
A猛人。
8从革命党向执政党转变。
1953年6
月17日东柏林爆发了自发性起义，这是苏联社会主义阵营内首次对共产主义制度的严重挑战。为了镇压此次起义，两个苏联坦克师被调往东德。起义中21名示威者死亡。
一阵死一般的寂静。惊讶、恐惧的动物们挤在一堆，看着那一长溜猪慢慢地绕着院子行走。仿佛这世界已经完全颠倒了A。接着，当他们从这场震惊中缓过一点劲的时候，有那么一瞬间，他们顾不上顾虑任何事顾不上他们对狗的害怕，顾不上他们多少年来养成的，无论发生什么事，他们也从来不抱怨、不批评的习惯他们马上要大声抗议了，但就在这时，象是被一个信号激了一下一样，所有的羊爆发出一阵巨大的咩咩声
〃四条腿好，两条腿更好！四条腿好，两条腿更好！四条腿好，两条腿更好！〃A
喊叫声不间歇地持续了五分钟。等羊安静下来后，已经错过了任何抗议的机会了，因为猪已列队走回庄主院。A
本杰明感觉到有一个鼻子在他肩上磨蹭。回头一看，是克拉弗。只见她那一双衰劳的眼睛比以往更加灰暗。她没说一句话，轻轻地拽他的鬃毛，领着他转到大谷仓那一头，那儿是写着〃七诫〃的地方。他们站在那里注视着有白色字体的柏油墙，足有一两分钟。
〃我的眼睛不行了〃，她终于说话了，〃就是年轻时，我也认不得那上面所写的东西。可是今天，怎么我看这面墙不同以前了。〃七诫〃还是过去那样吗？本杰明？〃
只有这一次，本杰明答应破个例，他把墙上写的东西念给她听，而今那上面已经没有别的什么了，只有一条诫律，它是这样写的：
所有动物一例平等
但有些动物比其他动物
更加平等9
A风雨苍黄几十年，辛辛苦苦几十年。
〃一样是雄壮威武的阅兵，一样是欢呼万岁的群众，一样是高歌酣舞的文工团员，一样是声震大地的礼炮，一样是五彩缤纷的焰火……〃
第29节：相继死去（8）
A布罗茨基，一位已适度西方化的俄国诗人，在诺贝尔文学奖集会上演讲时告诫西方说，将俄国的经验作为警钟是有意义的。西方世界迄今为止的社会结构从整体上说与1917年前的俄国是相同的。十九世纪正在西方继续，它在俄国却走到了尽头。布罗茨基称，如果我说它以悲剧告终，首先指的是社会或年代沿革的路线。〃因为在真正的悲剧中，毁灭的不是英雄，而是歌队〃。
A布罗茨基说，自从浪漫主义以来，便有诗人同暴君对抗的概念，〃如果说这在历史上曾属可能，现在则纯粹是梦呓：暴君再也不会提供面对面较量的机会。〃
91934年，斯大林修正了平等的定义。〃每一个列宁主义者都知道〃，他说，〃在需求和个人生活方面的平等，是反动的小资产阶级的愚蠢，而不属于按马克思列宁主义。〃接着，斯大林提出了〃干部决定一切〃的口号。
一个轮回。
什么时候人们才能接受中国先圣所言〃生生之为大德〃？才能像1776年美国的革命者那样真心相信、宣言并从制度安排上保证：〃我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利，为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权利，是经过被治理者的同意而产生的。……〃？
20世纪〃看过地狱〃并从中回来的柏杨因此感慨地写道：〃1215年（金帝国首都中都被蒙古帝国攻陷），英格兰国王约翰，低能而且暴虐，贵族教士联合起来，强迫他签署《大宪章》，保护人民基本权利，规定未经法庭审讯，不得对人民逮捕监禁。〃
从此以后，似乎不再有什么可稀奇的了A：第二天所有的猪在庄园监督干活时蹄子上都捏着一根鞭子，算不得稀奇10；猪给他们自己买一台无线电收音机，并正在准备安装一部电话，算不得稀奇；得知他们已经订阅了《约翰？牛报》、《珍闻报》及《每日镜报》，算不得稀奇；看到拿破仑在庄主院花园里散步时，嘴里含着一根烟斗，也算不得稀奇。是的，不必再大惊小怪了。哪怕猪把琼斯先生的衣服从衣柜里拿出来穿在身上也没有什么。如今，拿破仑已经亲自穿上了一件黑外套和一条特制的马裤，还绑上了皮绑腿，同时，他心爱的母猪则穿上一件波纹绸裙子，那裙子是琼斯夫人过去常在星期天穿的。
A哄骗之后是打压，打压之后是公开的无耻。
黄纪苏在切格瓦拉剧本中写道：〃既然鞭子少不了，就多想想怎么当那抽人的，少当挨打的；既然鞍子少不了，就多想想怎么骑鞍子上面，少呆鞍子底下；……〃
革命或造反的历史是
第30节：相继死去（9）
从前，有群奴隶砸碎了脚镣
他们占领了皇宫并住在里面
把老国王和�
