唐诗鉴赏大典-第70部分

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现实的黑暗，表现出李白那种热情追求理想的思想性格。　　　　
　　古风（其十九）　
　　李白　
　　西上莲花山，　
　　迢迢见明星。　
　　素手把芙蓉，　
　　虚步蹑太清。　
　　霓裳曳广带，　
　　飘拂升天行。　
　　邀我至云台，　
　　高揖卫叔卿。　
　　恍恍与之去，　
　　驾鸿凌紫冥。　
　　俯视洛阳川，　
　　茫茫走胡兵。　
　　流血涂野草，　
　　豺狼尽冠缨。　
　　李白诗鉴赏　
　　这是一首以游仙体作的古诗，约作于安禄山攻破洛阳之后。诗中表达了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的痛切心情。诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，远远看见了明星仙女。“明星”既实指华山玉女名，又给人造成天上明星的错觉。首二句展现了一个莲峰插天、明星闪烁的神话世界。玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空飞行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。　
　　美丽的玉女邀请李白来到华山云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼。据《神仙传》载，卫叔卿曾乘云车、驾白鹿去见汉武帝，以为皇帝好道，见之必加优礼。　
　　但皇帝仅以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。这里借卫叔卿的故事暗含着李白自己的遭遇。天宝初年，诗人也曾怀着匡世济民的宏图进入帝阙，而终未为玄宗所重用，三年后遭谗离京。只能引卫叔卿为同调，与之驾鸿雁游紫冥了。　
　　正当诗人恍惚间与卫叔卿一同翱游于太空之上的时候，他低头看到了被胡兵占据的洛阳，百姓惨遭屠戮，血流遍野，而叛贼安禄山及其部属却衣冠簪缨，坐进了朝廷。社会的动乱惊破了诗人幻想超脱现实的美梦，使他猛然从神仙幻境折回，转而面对战乱的惨象。诗至此戛然而止，但诗中李白关切现实，忧国忧民的心情，却真切可感。　
　　在这首《古风》里，诗人出世和用世的思想矛盾是借美妙洁净的仙境和血腥污秽的人间的强烈对照表现出来的。这就造成了诗歌风格从悠扬到悲壮的急速变换，从飘逸到沉郁的强烈反差。但它们却能够和谐地统一，足见诗人纵横的笔力、超人的才能和积极的进取精神。　
　　李白后期的游仙诗，往往在驰骋丰富的想象中，把道家神仙的传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，使抒情主人公带上浓郁的谪仙色彩。这与他政治上不得意，信奉道教，长期过着游山玩水、修道炼丹的隐士生活有关。但他借游仙表现了对现实的反抗和对理想的追求，使魏晋以来宣扬高蹈遗世的游仙诗获得了新的发展。　　　　
　　古风（其二十四）　
　　李白　
　　大车扬飞尘，　
　　亭午暗阡陌。　
　　中贵多黄金，　
　　连云开甲宅。　
　　路逢斗鸡者，　
　　冠盖何辉赫。　
　　鼻息干虹蜺，　
　　行人皆怵惕。　
　　世无洗耳翁，　
　　谁知尧与跖！　
　　李白诗鉴赏　
　　唐玄宗的后期，政治由开明转为腐败。他宠信宦官，李白在长安，深感上层统治者的腐败，这首《古风》就是针对当时现实而作的一幅深刻讽刺画。　
　　诗的前八句写宦官、鸡童的豪华生活和飞扬跋扈的气焰。诗人对这些得幸小人的生活并没有进行全面描写，只是截取了京城大道上的两个场景，把它巧妙地勾画在读者眼前。　
　　第一个场景写宦官。诗一开始，推出了一个尘土飞扬的画面：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌”。“亭午”　
　　是正午，“阡陌”原指田间小路，这里泛指京城大道。　
　　正午天最亮，却暗然不见阡陌，可见尘土之大。而这样大的尘土是“大车”扬起来的，这又表明了大车之多与行驶的迅疾。这里写景，为后面即将出现的人物作铺垫。是谁这样肆无忌惮地飞车疾驰呢？诗人写道：　
　　“中贵多黄金，连云开甲宅”。“中贵”，是“中贵人”　
　　的简称，指有权势的太监。“甲宅”，指头等的宅第。　
　　“连云”表现宅第高而且广，直冲云天。诗人不仅指出了乘车人是宦官，而且指出了他们之所以能如此目中无人，因为他们有势，有钱，他们正驱车返回豪华的宅第。这里诗人既没有正确描写车中的宦官，也没有描写路上的行人，而是通过飞扬的尘土、连云的宅第，来渲染气氛，有烘云托月之妙。　
　　另一个场景写鸡童，写“中贵”，处处虚笔烘衬；对“鸡童”却是用实笔从两个方面进行正面描写：一是写服饰。“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫！”斗鸡人与宦官不同，他是缓辔放马而行，似乎故意要显示他的权势和服饰的华贵。在“亭午”阳光的照耀下，他们的车盖衣冠何等光彩夺目！二是写神态。诗人先用了一个夸张的手法，把笔墨放开去，“鼻息干虹蜺”，虹蜺即虹霓，鼻息吹动了天上的云霞，生动地表现出斗鸡人不可一世的骄横神态；继而，诗人又把笔收回来写实：“行人皆怵惕”，行人都惶恐避让的，进一步用行人的行为把鸡童的势焰衬托得淋漓尽致。　
　　最后两句抒发诗人的感慨。“洗耳翁”指许由。　
　　据皇甫谧《高士传》载，尧曾想让天下给许由，许由不接受，认为这些话污了他的耳朵，就去水边洗耳。　
　　当世已经没有了象许由那样不慕荣利的人，谁还能分得清圣贤与盗贼呢？诗人鄙夷地把宦官、鸡童等佞幸小人看成是残害百姓的强盗，同时也看到了当时最高统治者的不辨“尧与跖”。　
　　这首诗通过对中贵和斗鸡人的描绘，尖锐地讽刺了佞幸小人得势后的嚣张气焰，对当时的黑暗政治表达了愤慨。　
　　诗的前八句叙事，后两句议论。叙事具体、形象，饱含讽刺，最后的议论便成为愤慨的自然喷发，把感情推向了高潮，由讽刺佞幸小人，拓展为放眼更广阔的现实，丰富了诗的内容，加深了主题。　　　　
　　古风（其三十一）　
　　李白　
　　郑客西入关，　
　　行行未能已，　
　　白马华山君，　
　　相逢平原里，　
　　璧遗镐池君，　
　　明年祖龙死。　
　　秦人相谓曰：　
　　吾属可去矣！　
　　一往桃花源，　
　　千春隔流水。　
　　李白诗鉴赏　
　　《史记·秦始皇本纪》载：“三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：为吾遗镐池君。因言曰：今年祖龙死。使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧，具以闻。始皇默然良久，曰：山鬼固不过知一岁事也。退言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”　
　　另外，《汉书·五行志》引《史记》云：“郑客从关东来，至华阴，望见素车白马从华山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧与客曰：为我遗镐池君，因言今年祖龙死。”　
　　李白以《汉书》所载的故事为依据，写成了这一首诗的前六句。起句“郑客西入关”平平五字，极尽简括之能事。第二句“行行未能已”表现了郑客“行行重行行”的旅途生活，“未能已”三字则又说明了道远且长，言外还暗示秦法苛严，行路程期有所规定，不敢超越期限的那种惶恐赶路的心情，接下去“白马华山君，相逢平原里”，两句与《汉书》叙述次序正相反。这并不是因为受押韵的牵制，而主要是以倒笔突接的方法，先把鲜明的形象展现在读者的眼前：“唉！　
　　来了一位白马神人！”然后再补叙原委。第五句“璧遗镐池君”，镐池君指水神，秦以五行中的水德为王，水神相当于秦朝的护国神，华山神想把秦的亡征，告知水神。第六句“明年祖龙死”，祖龙即指秦始皇。　
　　省略了说话主体，简洁了当地预报了秦始皇的死讯。　
　　东晋诗人陶潜曾写过一篇《桃花源记》，李白大胆想象，把这一故事和前面的故事，连接在一起，似乎桃源中人所以避秦隐居，就是因为他们得知郑客从华山君那儿得知祖龙将死、秦将大乱。七八两句用“秦人相谓曰：吾属可去矣！”就把两个故事天衣无缝地联系在一起了。“秦人相谓曰”之前省去了郑客传播消息，因而行文更加紧凑。“相谓”二字传达出秦人传说时的神情，活跃纸上；“吾属可去矣”一句则表现出了他们坚决而又轻松的感情。　
　　最后诗人以“一往桃花源，千春隔流水”两句收结全诗。“春”字，承桃花春开，取春色美好之意。　
　　用“千春”而不用千秋，对桃花源的赞美。这两句反映了李白对桃花源的向往和对尘世生活的厌恶。一旦进了世外桃源，就永远与这混浊纷乱的人寰相隔绝了。　
　　所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避乱的归隐思想。结笔悠然而止，不但行文简洁，而且余音袅袅。　　　　
　　古风（其三十四）　
　　李白　
　　羽檄如流星，　
　　虎符合专城。　
　　喧呼救边急，　
　　群鸟皆夜鸣。　
　　白日曜紫微，　
　　三公运权衡。　
　　天地皆得一，　
　　澹然四海清。　
　　借问此何为？　
　　答言楚征兵。　
　　渡泸及五月，　
　　将赴云南征。　
　　怯卒非战士，　
　　炎方难远行。　
　　长号别严亲，　
　　日月惨光晶。　
　　泣尽继以血，　
　　心摧两无声。　
　　困兽当猛虎，　
　　穷鱼饵奔鲸。　
　　千去不一回，　
　　投躯岂全生！　
　　如何舞干戚，　
　　一使有苗平！　
　　李白诗鉴赏　
　　这首诗是记叙征讨南诏的事。南诏（在今云南大理一带），是唐时我国西南地区民族建立的一个政权，其王受唐朝廷的册封。据《资治通鉴》记载，天宝九年（750），杨国忠荐鲜于仲通为剑南节度使，仲通专横粗暴，失南诏人心，而云南太守张虔陀又对南诏王阁罗凤百般凌辱和征求，激起南诏反抗。次年夏，鲜于仲通发兵八万征讨，阁罗凤遣使谢罪，仲通不准，与阁罗凤战于西洱河，惨败，伤亡六万。杨国忠为他隐瞒败迹，又在东西两京和河南、河北地区大肆征兵。　
　　诗歌以这一事件为背景，但不拘泥于其事，而是通过艺术的概括，深入探究事件的根源，将批判锋芒指向唐王朝的国策。　
　　开头四句描写紧急军事行动的场面：军书飞驰，征调紧急，一片救边的叫嚷声，连栖鸟也不得安巢。　
　　短短几句诗表现出一种紧迫的气氛，“羽檄”，已是紧急文书，又以流星喻之，更见出十万火急。“喧呼”，已见催迫之状，又以群鸟惊鸣烘托，愈发显出扰民之甚，开篇即以夸饰的笔墨，给人以强烈的印象。从顺序上看，下文“借问”四句写在楚地征兵，远征南诏，才是叙事之始。但是诗人截取一个令人怵目惊心的场面以为开端，将事件留到下面再补叙，避开平铺直叙的写法，使诗起势凌厉突兀，能一下子抓住读者。　
　　“　白日”四句，笔势陡转，勾勒出一幅平和气象，与前面的战争气氛形成鲜明的强烈的对照。前两句全以天象为喻。以“白日”、“紫微”、“三公”、“权衡”指代皇帝和朝廷大臣，描绘一幅玉宇清平的图景。把人世的内容通过形象的天象展现出来。“天地皆得一”　
　　是从《老子》“天得一以清，地得一以宁”二句化来，即寰宇清平安宁之意。白日辉耀，可谓君明；三公执枢，可谓臣能；四海清澄，可谓天下安定。如此升平盛世怎么会突然发生战争呢？诗人没有当即回答，而其讥讽之意，已尽见。　
　　“借问”四句，把兴兵讨伐南诏之事补叙完整。　
　　古来相传泸水有瘴气，至五月方可渡。“渡泸及五月”，一个“及”字把统治集团急不可耐的征伐情景点染毕现。下面侧重揭露统治者驱民于死地的罪恶。“怯卒”以下十句是诗人用浓墨重笔重点刻画之处。前六句写征行别离之惨。与役者都是未经战阵的百姓，本不堪行；南方又多瘴疠，触之则毙，更不可去。而朝廷必驱而往之，等于白白送死，因此生离亦即死别。日月都带上凄惨色调，可见悲怨之气冲天；泪尽继之以血，心碎哭亦无声，渲染悲痛欲绝之情。“困兽”四句表现驱遣有去无回之势。以困兽、穷鱼喻怯卒，以猛虎、奔鲸喻悍敌，不战而知胜败。虎而云猛，鲸而云奔，兽而云困，鱼而云穷，有意使桀悍与疲弱相对，更为鲜明。虎为兽中之王，一般兽所难当，何况疲困之兽；鲸为鱼中之巨，一般鱼所难逃，何况力穷之鱼。这两句充满夸张色彩、以形象鲜明的比喻，为下文做足铺垫，十句诗把驱民于虎口的惨象写得怵目惊心。　
　　末二句用舜的典故，揭露全诗主旨。据《帝王世纪》记载，舜的时候，有苗氏不服，禹请发兵征讨。　
　　舜说，不，我修德还不深厚，擅动刀兵，不合于道，于是进一步修明政教。过了三年，他只以一次干（盾）戚（斧）为道具的舞蹈，有苗氏便服威归顺。诗人慨叹这样的原则不见了，等于说当时“当国之臣不能敷文德以来远人”（萧士赟《分类补注李太白集》），这正是本诗的主旨所在。主旨已明，悬念已解，诗也就戛然而止。　　　　
　　古风（其四十六）　
　　李白　
　　一百四十年，　
　　国容何赫然。　
　　隐隐五凤楼，　
　　峨峨横三川。　
　　王侯象星月，　
　　宾客如云烟。　
　　斗鸡金宫里，　
　　蹴鞠瑶台边。　
　　举动摇白日，　
　　指挥回青天。　
　　当涂何翕忽，　
　　失路长弃捐。　
　　独有扬执戟，　
　　闭关草《太玄》。　
　　李白诗鉴赏　
　　这首诗作于天宝初李白在长安时期。　
　　开元、天宝年间，政治清明国力强盛史的“盛唐”。　
　　一方面唐王朝登上了繁荣昌盛的顶峰，另一方面也渐渐显露出由盛转衰的危机。诗人以特有的政治敏感，记录了繁盛中充斥着腐朽的真实的历史。　
　　开篇四句是一节，重点在勾勒盛唐时期的辉煌。　
　　诗人只用“一百四十年”五个字，就将“贞观之治”、“开元之治”等丰富的历史内容，隐入诗句的背后，而用“国容何赫然”启发人们自己去体味、领会，这是虚写。虚多则易空，故下文“