山海经校注 ［晋］郭璞注-第30部分
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张宴会，为犬作乐。其夜房氏饮酒而卧，盘瓠咬王首而还。辛见犬衔房首，大悦，厚与肉糜饲之，竟不食。经一日，帝呼，犬亦不起。帝曰：『如何不食，呼又不来，莫是恨朕不赏乎？今当依召募赏汝物，得否？』盘瓠闻帝此言，即起跳跃，帝乃封盘瓠为会稽侯（原注：一作桂林侯），美女五人，会稽郡（原注：一作桂林郡）一千户。后生三男六女。其男当生之时，虽似人形，犹有犬尾。其后子孙昌盛，号为犬戎之国。”此虽较后之记叙，然因传自民间，实更接近此一神话本貌。文中所叙封盘瓠为会稽侯、生男而有“犬尾”、“其后子孙昌盛，号为犬戎之国”等，与郭注均甚相合。以较二十卷本搜神记及后汉书南蛮传所叙，朴质与涂饰殆一目暸然矣。盘瓠神话至今犹传于我国西南苗、瑶、侗、畬等少数民族中，本为某一民族起源之推原神话，迨神话演进，乃成为天地开辟之推原神话。三国吴徐整三五历纪（已佚，从艺文类聚卷一引）云：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”绎史（清马骕撰）卷一引同一作者之五运历年记云：“首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”盘古，即盘瓠之音转。盘瓠为某一民族之始祖神，盘古则宇宙之开创者矣。而此盘古，不久以前犹为苗瑶等族所崇奉，谓之“盘王”。刘锡蕃岭表纪蛮谓“盘古为一般瑶族所虔祀，称之为盘王。瑶人以为人之生死寿夭贫贱，皆盘王主之，天旱祷盘王，舁王游田间。”苗族亦有“盘王书”，类乎旧约创世纪，传唱于民间，云：“记起盘王先记起，盘王记起造犁耙，造得犁耙也未使，屋背大塘谷晒芽。记起盘王先记起，盘王记起种苎 ，种得苎 儿孙绩，儿孙世代绩罗花。记起盘王先记起，盘王记起造高机，造得高机织细布，布面有条杨柳丝。……”（见说文月刊第一卷第十、十一期合刊常任侠沙坪坝出土之石棺画象研究）可见彼在苗瑶人民中之信仰。犬封国之始祖盘瓠，竟逐渐演变而为开天辟地及种种文物创造发明者之人类共同始祖盘古，则殆非神话传述者之始料所及矣。
３ 珂案：海内西经云：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手，系之山上木。”帝之处罚似仅及危，未及贰负。此言“贰负之尸”，山海经所谓“尸”者，大都遭杀戮以后之景象，则并贰负亦受刑矣。
犬封国曰犬戎国１，状如犬２。有一女子，方跪进柸食３。有文马４，缟身５朱鬣，目若黄金，名曰吉量６，乘之寿千岁７。
１ 珂案：封、戎音近，故犬封国得称犬戎国。又“犬封国”者，盖以犬立功受封而得国，即郭注所谓“狗封国”也。伊尹四方令云：“正西昆仑狗国。”淮南子墬形篇云：“狗国在其（建木）东。”则狗国之传说实起源于西北然后始渐于东南也。
２ 郭璞云：“黄帝之后卞明生白犬二头，自相牝牡，遂为此国，言狗国也。”珂案：郭注本大荒北经。大荒北经云：“有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄（郭璞注。一作卞）明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”白犬自相牝牡而传国，是又此一神话之异闻也，故郭注乃附及之。大荒北经又云：“有犬戎国。有神（史记周本纪集解引此作人），人面兽身，名曰犬戎。”此“人面兽身、名曰犬戎”之“神（人）”，其最初传说之盘瓠乎？
３ 郭璞云：“与酒食也。”郝懿行云：“艺文类聚七十三卷引此经柸上有玉字，明藏本柸作杯，注酒字作狗。”珂案：宋本柸亦作杯，作杯是也。古杯字作桮，柸或桮之讹也。
４ 珂案：说文十云：“马赤鬣缟身，目若黄金，名曰（文鸟），吉皇之乘，周文王时犬戎献之。”
５ 郭璞云：“色白如缟。”
６ 郭璞云：“一作良。”珂案：文选东京赋李善注引此经正作吉良。
７ 郭璞云：“周书曰：『犬戎文马，赤鬣白身，目若黄金，名曰吉黄之乘。』（案今周书王会篇作古黄之乘，字之讹也——珂）六韬曰：『文身朱鬣，眼若黄金，项若鸡尾，名曰鸡斯之乘。』大传（尚书大传）曰：『驳身朱鬣鸡目。』山海经亦有吉黄之乘，寿千岁者（按今山海经无此名，疑本在经中，今逸——珂）。惟名有不同，说有小错，其实一物耳，今博举之以广异闻也。”珂案：犬戎文马，奇肱国亦有之，已见海外西经。绎史卷十九引六韬云：“商王拘周伯昌于羑里，太公与散宜生以金千镒求天下珍物以免君之罪。于是得犬戎氏文马，驳身朱鬣，目若黄金，名鸡斯之乘，以献商王。”即有关文马神话之最早而又最完整之记录也。前乎此者，淮南子道应篇与史记周本纪亦记有之。道应篇云：“散宜生以千金求鸡斯之乘以献纣。”周本纪云：“闳夭之徒求骊戎之文马献之纣。”均此一神话之概略也。犬戎文马，能解文王羑里之囚，其在秦汉之际，为众所艳称可知矣。吉量、吉良、吉黄、吉皇、鸡斯之乘、腾黄、吉光（文选东京赋李善注引瑞应图云：“腾黄神马，一名吉光”），均此文马之异名，其实一也。
鬼国１在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人面蛇身２。
１ 珂案：即一目国，已见海外北经。大荒北经亦云：“有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。”即此国也。伊尹四方令云：“正西鬼亲。”魏志东夷传云：“女王国北有鬼国。”则传说中此国之所在非一也。
２ 珂案：为贰负神所杀之窫窳，亦人面蛇身，盖均古天神之状也。
蜪犬１如犬，青２，食人从首始。
１ 郭璞云：“音陶。或作蚼，音钩。”珂案：说文十三云：“北方有蚼犬，食人。”即此。
２ 王念孙云：“御览兽部十六（卷九０四）作如犬而青，类聚兽部四（卷九十四）作如犬青色。”
穷奇状如虎，有翼１，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足２。
１ 郭璞云：“毛如猬。”孙星衍云：“毛如猬三字亦疑是经文。”珂案：西次四经云：“邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如（犬皋）狗，是食人。”即郭注所本，不必如孙所说也。左传文公十八年云：“少皞氏有不才子，天下之民谓之穷奇。”古神话实当谓少皞生穷奇也。神异经西北荒经云：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人。知人言语。闻人斗，辄食直者；闻人忠信，辄食其鼻；闻人恶逆不善，辄杀兽往馈之：名曰穷奇。亦食诸禽兽也。”似即本此经为说。注引别本云：“穷奇似牛而狸尾，尾长曳地，其声似狗，狗头人形，钩爪锯牙。逢忠信之人，啮而食之；逢奸邪则擒禽兽而伺之。”似又本西次四经为说。而后汉书礼仪志所记大傩逐疫“追恶凶”之十二神中，有“穷奇腾根共食蛊”，则穷奇者，亦或于人有益，不尽为恶也。故郭氏图赞亦云：“穷奇之兽，厥形甚丑；驰逐妖邪，莫不奔走；是以一名，号曰神狗。”高诱注淮南子墬形篇“穷奇，广莫风之所生也”，则径以穷奇为“天神”，当是古有成说也。
２ 珂案：“从首”或“从足”者，均图象不同而异其说也。
帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北１。
１ 郭璞云：“此盖天子巡狩所经过，夷狄慕圣人恩德，辄共为筑立台观，以标显其遗迹也。一本云：所杀相柳，地腥臊，不可种五谷，以为众帝之台。”珂案：郭注“夷狄慕圣人恩德”云云，乃其以正统历史眼光释神话之臆说，实无足取。此“昆仑东北”帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜之台，实海外北经（亦见大荒北经）所记“昆仑之北”“众帝之台”，乃禹杀相柳（大荒北经作相繇）所筑台以厌妖邪者也，尧、喾、丹朱、舜等即所谓“众帝”，注中引“一本云”是也。
大蜂其状如螽１。朱蛾其状如蛾２。
１ 郝懿行云：“蜂有极桀大者，仅曰如螽，似不足方之。疑螽即为蜂字之讹，与下句词义相比。古文蜂作？，与螽字形近，故讹耳。”珂案：王念孙亦校螽作？。
２ 郭璞云：“蛾，蚍蜉也。楚词云：『玄蜂如壶，赤蛾如象。』谓此也。”珂案：郭引楚辞见招魂篇，云：“赤蚁若象，玄蜂若壶些。”蚁，蚁本字，即蛾。
蟜１，其为人虎文，胫有綮２。在穷奇东。一曰，状如人。昆仑虚北所有３。
１ 郭璞云：“蟜音桥。”郝懿行云：“说文（十三）云：『蟜，虫也。』非此。广韵『蟜』字注引此经云：『野人身有兽文。』与今本小异。”
２ 郭璞云：“言脚有膊肠也。”郝懿行云：“膊当为（月端）。说文（四）云：『（月端），腓肠也；腓，胫（月端）也。』已见海外北经无綮国。”
３ 郭璞云：“此同上物事也。”郝懿行云：“郭意此已上物事皆昆仑虚北所有也。明藏本同作目。”珂案：宋本、毛扆校本同亦作目。目疑原作？，古以字，始铡疄槟浚僬‘為同。
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１ 郭璞云：“辍糸健！焙萝残性疲骸耙烈姆搅钤疲骸赫麝‘耳。』疑即此。非、耳形相近。”
据比１之尸，其为人折颈被发，无一手２。
１ 郭璞云：“一云掾比。”郝懿行云：“掾比，一本作掾北。”珂案：淮南子墬形篇云：“诸比，凉风之所生也。”高诱注：“诸比，天神也。”疑即据比、掾比（北）。诸、据、掾一声之转。
２ 珂案：盖亦神国起讧，战斗不胜，惨遭杀戮之象。
环狗，其为人兽首人身。一曰猬状如狗，黄色１。
１ 珂案：观其形状，盖亦犬戎，狗封之类。
？１，其为物人身黑首从目２。
１ 郭璞云：“？即魅也。”郝懿行云：“魑魅汉碑作（衣离）？，（后汉书）礼仪志云：『雄伯食魅。』玉篇云：『？即鬼魅也。』本此。”
２ 郝懿行云：“楚词大招云：『豕首从目，被发鬤只。』疑即此。”
戎１，其为人人首三角２。
１ 郝懿行云：“周书史记篇云：『昔有林氏召离戎之君而朝之。』或单呼为戎，又与林氏国相比，疑是也。”珂案：史记篇云：“昔有林氏召离戎之君而朝之；至而不礼，留而弗视，离戎逃而去之，林氏诛之，天下叛林氏。”孔晁注：“林氏，诸侯。天下见其遇戎不以礼，遂叛林氏，林氏孤危也。”
２ 郝懿行云：“戎，广韵作（人戎），云：『（人戎），人身三角也。』首作身，与今本异。”
林氏国１有珍兽，大若虎，五采毕具２，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里３。
１ 郝懿行云：“周书史记篇云：『昔有林氏召离戎之君而朝之。』又云：『林氏与上衡氏争权，俱身死国亡。』即此国也。”珂案：史记篇“争权”下尚有“林氏再战而胜，上衡氏伪义弗克”二语。
２ 郝懿行云：“毛诗传云：『驺虞白虎黑文，不食生物。』与此异。”
３ 郭璞云：“六韬云：『纣囚文王，闳夭之徒诣林氏国求得此兽献之，纣大悦（宋本、藏经本、毛扆本作说——珂），乃释之。』周书曰：『夹林（今周书王会篇作央林，盖字形之讹也——珂）酋耳，酋耳若虎，尾参于身，食虎豹。』大传谓之侄兽（今尚书大传作怪兽——珂）。吾宜作虞也。”珂案：驺吾（虞）神话，亦文王脱羑里神话之一细节也。尚书大传云：“散宜生之于陵氏取怪兽，大不辟虎狼闲，尾倍其身，名曰虞。”是此驺虞也。淮南子道应篇云：“散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞、鸡斯之乘、玄玉百工、大贝百朋、玄豹黄罴、青犴白虎、文皮千合，以献于纣。”首列驺虞，其贵可知矣。
昆仑虚南所，有泛林方三百里１。
１ 毕沅云：“淮南子墬形训有樊桐，云在昆仑阊阖之中。广雅云：『昆仑虚有板桐。』水经注（河水）云：『昆仑之山，下曰樊桐，一名板桐。』案泛、樊、板声相近，林、桐字相似，当即一也。”珂案：毕说近是。则所谓樊桐或板桐之山，盖亦以“林木泛滥布衍”（海外南经郭璞注）而得名，其义则泛林也。
从极之渊１深三百仞，维冰夷恒都焉２。冰夷人面３，乘两龙４。一曰忠极之渊５。
１ 珂案：文选江赋李善注引此经作“从极之川”。
２ 郭璞云：“冰夷，冯夷也。淮南云：『冯夷得道，以潜大川。』即河伯也。穆天子传所谓『河伯无夷』者，竹书作冯夷，字或作冰也。”珂案：经文“恒都”，藏经本作“潜都”。郭注引淮南子齐俗篇文，实出庄子大宗师。大宗师云：“冯夷得之，以游大川。”释文引司马彪云：“清泠传曰：『冯夷华阴潼乡堤首人也，服八石，得水仙，是为河伯。』”后汉书张衡传注引龙鱼河图则云：“河伯姓吕，名公子，夫人姓冯，名夷。”楚辞九歌洪兴祖补注引抱朴子释鬼篇（今本无）复云：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。”等等，是皆后起之说，未免芜杂不伦。河伯盖古黄河水神，穆天子传卷一所谓“阳纡之山，河伯无夷之所都居”者是也。水经注洛水引竹书纪年云：“洛伯用与河伯冯夷斗。”冯夷与用盖即河洛之神也。殷墟卜辞屡有“●于河”（殷墟书契前编：一三二？五）、“祊于河”（铁云藏龟：九六？四）等记叙，知河伯神话之渊源亦已古矣。庄子人间世云：“牛之白额者，与豚
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