左宗棠评传-第26部分
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备的、当之无愧的左宗棠“全集”。
思想篇
①引自岳麓书社版《左宗棠全集》诗文。家书的《编者前言》。
第一章左宗棠的政治思想
在本书传主的生平篇中，可以看出左宗棠是一个关心政务，洞察时局，忧国忧民，善于以天下为己任的人物。他在
人生之旅中的建功立业，正是其思想指导的结晶。因此，从思想史的角度对人物进行深层次的研究是必要的。本章所展
示的主要内容为：左宗棠在晚清风云变幻、新旧交替的社会环境中，胸怀“心忧天下”的忧患意识，正视忠君与爱国的
辩证关系，奉行“为政先求利民”的施政方针，强调“讲求吏治”的理政之术，形成了具有时代特色的政治观点和政治
主张。
一、“心忧天下”的参政意识忧国忧民的政治意识，素为历代思想家和政治家所重视。战国时期的著名思想家孟子
指出：“忧民之忧者，民亦忧其忧。”①北宋名臣范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”②清初大儒王夫
之认为：“忘身以忧天下，则祸未发于天下而优于吾之所忧也。”③他们的这些主张展示了以忧天下为己任的历史责任
感。本书传主在青年时代便形成了忧国忧民、书生参政、经邦治国的强烈意识。由于左宗棠早年对经世致用之学的追求，
使他对中华民族的兴衰存亡表现出关注之情。道光十三年（1833年），年仅 21 的左宗棠在第一次赴北京参加会试后写
下《燕台杂感》七律诗八首，其中“皆忧危之词，若预知天下将乱”。④左宗棠在此诗的第一首中写道：世事悠悠袖手
看，谁将儒术策治安？国无苛政贫犹赖，民有饥心抚亦难。天下军储劳圣虑，升平弦管集诸官。
青衫不解谈时务，谩卷诗书一浩叹。左宗棠对“世事悠悠”、“升平弦管”的现象表示不满，主张应以“儒术策治
安”。他在第四首诗中写道：南海明珠望已虚，承安宝货近何如。攘输品俗同头会，消息西戎是尾闾。邾小可无惩虿毒，
周兴还诵旅獒书。
试思表饵终何意，五岭关防未要疏。罗正钧认为左宗棠的这首诗“时已深忧有夷祸也”。①左宗棠对“南海明珠”
广东受到西方资本主义的鸦片侵袭和武力威胁十分担忧，对伶仃洋上“趸毒”蔓延深为愤慨，他针对广东“夷祸”的严
重性，提出了“五岭关防未要疏”的主张，目的在于抵抗外国的武力侵犯。继之，左宗棠又在第五首诗中描述了国内人
民的悲惨生活：湘春门外水连天，朝发家书益惘然。陆海只今怀禹迹，阡庐如此想尧年。客金愁数长安米，归计应无负
郭田。
更忆荆沅南北路，荒村四载断炊烟。左宗棠在参加会试途中，目睹了江河治理不善而水患严重的局面，鉴于此，他
写下了“想尧年”、“怀禹迹”
的诗句，希望再现“尧年”的太平盛世和大禹定九州、治水患的历史业绩。左宗棠对粮食短缺、饿莩遍野、炊烟断
绝的状况十分不满和不安，他担忧的是如此下去必然要引起国内的动荡不安。左宗棠以一书生，企望能以所学的知识用
于治国，即以“儒术策治安”，来拯救这种危局。但他此时除了忧心忡忡之外，并无施展抱负的机遇，因此，他在诗中
不无感慨地写道：
报国空惭书剑在，一时乡思入朝饥。
？？
①《孟子。梁惠王下》。
②［宋］范仲淹：《岳阳楼记》。
③［清］王夫之：《读通鉴论》，卷五。
④〔清〕罗正钧：《左宗棠年谱》，第 11 页。
①〔清〕罗正钧：《左宗棠年谱》，第 11 页。
贾生空有乾坤泪，郑繁元非令仆才。洛下衣冠人易老，西山猿鹤我重来。
清时台辅无遗策，可是关心独草菜？①从左宗棠的《燕台杂感》诗中，可以看出他的忧患意识主要包含两个方面的
内容：一是担心国内阶级矛盾的激化，力求清除苛政，防止民有饥心而酿成民变；二是对外国资本主义的鸦片输入和武
力威胁表示担忧，主张通过加强国防来抵御外国的侵略。
道光十五年（1835年），左宗棠在第二次参加会试的试卷中针对国内人心和世道的变故，阐述了他对“人心之忧”
和“世道之忧”的看法：又有甚者，仕宦成而薄君亲之爱，阅历久而忘廉耻之真，始逾其闲，犹恤夫人言；继逾其闲，
直恬诸梦寐，盖不至决吾之大闲不止也。此则人心之忧也。？？又有甚者，逞私见而远贻家国之忧，擅名业而抱人伦之
憾。始逾其闲，而犹存公论；继逾其闲，而习为故常，盖不坏天下之大闲不止也。此则由世道之忧也。②左宗棠在这里
不过是重复儒学“大德不逾闲，小德出入可也”①的论调，试图以重名教来正人心，以明伦纪来救世道，他在这篇八股
文中所说的“人心之忧”和“世道之忧”，反映的是他为加固清朝的统治而服务的愿望。
道光十六年（1836年），左宗棠作联语自勉，展示出他“心忧天下”的浓重心境。联语写道：身无半亩，心忧天下，
读破万卷，神交古人。出身于“寒素”之家的乡村布衣左宗棠之忧国优民的参与意识跃然于纸上！
道光二十年（1840年），左宗棠在《二十九岁自题小像》七绝诗八首中，阐述了他的忧国意识。他说：十数年来一
鲜民，孤雏肠断是黄昏。研田终岁营儿哺，糠屑经时当夕飧。乾坤忧痛何时毕，忍属儿孙咬菜根。左宗棠在后来为官时，
仍念念不忘这首诗。正如他自己所说：“至今每一讽咏及之，犹悲怆不能自己。”④他也因此养成了“非宴客不用海菜，
穷冬犹衣袍，冀与士卒同此苦趣”①的生活作风。左宗棠的忧患意识在反对外国侵略中国的民族战争中表现出鲜明的爱
国色彩。
道光二十一年（1841年），英国侵略军占据香港，两广总督琦善一反林则徐的 跋后》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 285页。
①《〈就竹山房诗集〉序》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 254页。
入手，以稳固清政府的统治机制，否则，“本实先病，患乃见于枝叶”，因此须从治本做起。
左宗棠任闽浙总督时，对福建的政务深表忧虑。他说：“忧患之念日积怀来矣。闽事败坏至极。所忧者不仅军政之
不修、武事之不竞，而在民风之不正、吏治之日偷。自入闽以来，所见所闻无非八九年前各省泄沓颓败气象，纵此时无
巨股阑入，亦必趋于危亡。盖人心日弛，人才日敝，浸浸乎纲隳纽散之虞，非一时所能整顿也。”①在担任陕甘总督时，
他又说：“时局方艰，人才日继，吾之忧也。”②“自度陇以来，目睹地方凋攰，兵事、吏事颓靡不振，辍谆旒＃�
妄接踵，心以为忧。”③可见，左宗棠胸中所怀抱着的“内忧”，不仅仅是人民的起义，更重要的一面则是清朝统治集
团的腐败。
为国担忧的意识成为驱使左宗棠在反对外国侵略的斗争中勇于为维护中华民族的根本利益而斗争的动力。他痛感新
疆被侵略者强占，强调必须规复新疆，否则“我退寸而寇进尺，不独陇右堪虞，即北路科布多、乌里雅苏台等处，恐亦
未能晏然”。④于是，他陈请督军出塞，收复新疆。他对崇厚擅订《里瓦基亚条约》感到气愤，认为“目前之患既然，
异日之忧何极？”⑤并对“在事诸公，不能仰慰忧勤，虚张敌势”而“殊为慨然”。⑥他面对法国的武力进逼，批评了
那些“所谓识时务者”的“苟安于目前”①的消极格调，主张上下一心，共同对外，居安而思危，避免鸦片战争的悲剧
重演，因而他多次要求奔赴抗击法国侵略的第一线，将忧国之念转化为备战御敌的实际行动。
总之，左宗棠“心忧天下”的忧患意识，既继承和发展了中国传统封建政治思想中忧国忧民的精华部分，又揉进了
近代中国反对侵略、谋求独立以拯救民族危难的新因素，而后者恰恰构成左宗棠爱国主义思想的政治基础。
①《与孝威》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 93 页。
②《与孝威等》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 147页。
③《奏调吕耀斗吴大徵等来营片》，《左宗棠全集》奏稿，第 6册，第 781页。
④《复陈海防塞防及关外剿抚粮运情形折》，《左宗棠全集》奏稿，第 6册，第 191页。
⑤《复陈交收伊犁事宜折》，《左文襄公全集》奏稿，卷五五，页三五。
⑥《与孝同》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 236页。
①《筹办海防会商布置机宜折》，《左文襄公全集》，奏稿，卷六○，页三八。
二、忠君与爱国
在中国传统政治思想中，忠君与爱国是两个性质不同而又有密切关联的概念。忠君，是指在君主专制的政治体制中
处理君臣关系的最高道德规范。
孔子说：“君君、臣臣、父父、子子”②，“君使臣以礼，臣事君以忠”③，强调按礼制的规定，贵贱有等，主张
以礼、忠、信等道德来维系君臣关系，归结点为臣须忠君。宋代司马光更强调“臣之事君，有死无贰”④，把忠君的观
念推向极致。历代统治者更是将忠君与爱国相提并论，以使其臣民在忠君爱国的政治道德追求中稳固统治者自己的地位。
清朝康熙皇帝说：“读《离骚》，当识其大意所在。屈原以忠君爱国之心，原本山川，极命草木，微文见志，一篇之中
三致意焉，遂为千古风骚之祖。”①在中国封建社会，忠君与爱国又浑然一体。
本书传主的忠君思想自然离不开传统思想的薰陶，
