于丹庄子 心得__心约乐园-第1部分
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于丹《庄子》心得
发表日期：2007年8月16日 已经有18位读者读过此文
一、庄子何其人
庄子是一个什么样的人？北京师范大学于丹教授春节期间做客中央电视台
科教频道《百家讲坛》讲授《庄子》心得：庄子何其人。 于丹认为，庄子是
一个乘物以游心，可以独与天地精神往来的人。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫
困乐在其中。庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事表达自己的观点，同时，嘲
讽那些追名逐利的小人。他的文章嬉笑怒骂尖酸刻薄，他的所作所为经常令人瞠
（cheng）目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，
也有自己独到的见解。庄子说，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人生在
世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字。在这个世界上人人都会面临经
济的问题，生存的困窘，庄子的生活又是什么样的呢？有一天，庄子家里实在是
揭不开锅了，去借米，等米下锅。他找监河侯，一个专门管水利的小官，向他借
点粮食。监河侯说，你看我现在正在忙着收租子，等我把租子全部收上来，就借
你300两黄金。庄子一听，就给监河侯讲了一个故事。他说，昨天我从这个地方
过，听到有人叫我，看了一下四周没人，又找了一圈，低头发现地上车沟轧出来
的车辙印里面有一条小鲫鱼。小鲫鱼说，给我点水喝好吗？只要有一升水，就能
救我的命。庄子说，可以。但是我现在没有水，等我到吴越去，向吴越王请求，
开通西江的水，引水回来接你回归大海怎么样？小鲫鱼说，等你把那么远的水调
来，那时候，你到那个卖鱼干的铺子，或许还能找到我。说完这个故事，庄子就
走了。说明庄子在现实的境遇中，并不一个超越，洒脱，生活富足无忧的人。庄
子说，真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。一个人可以
困窘于贫困，但他的内心是否真正在乎这种贫困，他对于一个利字看得究竟有多
重，这就决定了他面对贫困的态度。在宋国，有一个叫曹商的人，他非常荣幸，
有一天带着国家使命出使秦国。当时秦国是西部最强大的国家，走的时候国家给
他配了几乘车马，到了那儿不辱使命，把事情办完，得到了秦王的欢心。回来时，
带着上百乘的车马浩浩荡荡，趾高气扬地对大家说，我这个人，让我住在一个破
房子里，每天织草鞋，做手工，对这样的生活，我恐怕自己没有那种能力。但是，
一看到国君，一看到高职位的人，我只要用几句话就能讨得他们的欢心，我的能
力也许大概就是这样的了。庄子听完此话，淡淡地对他讲，我听说，秦王患病时，
常求遍天下名医。比如说他身上长疮，长疖子的时候，如果有人能够为他破一个
脓疮，就赏他一辆车马，如果有人肯低三下四去为他舔痔疮，就赏他五乘车马。
他问曹商，你是不是去秦国给秦王治痔疮了吧？要不然你怎么能带回这么多车马
呢？这个故事，说明“利”这个字，困不住庄子。于丹教授认为，庄子的文章充
满天马行空的想象，充满尖酸刻薄的讽刺与挖苦。那么庄子的思想，对于我们现
代人，有什么启示呢？今天，一个有10块钱的人，未必他的快乐不如一个身价
上百万上千万的人。手中有多少金钱，并不能决定它在你心中的分量。在今天我
们这个社会上，最快乐的人，既不是穷得叮当响的人，也不是家财万贯的人，往
往是那些有温饱到小康的这一批人。因为他们的日子不至于生活得过分窘迫，也
不至于被财富所束缚，在财富里异化，为财富而担忧。我们大多数人，都属于有
资格幸福的人。现在网上流行这么一个段子，说人生无非是为了几张纸。为钱，
就是为那么几张人民币。名呢，为了那么几张奖状，文凭，档案。人死了以后，
为了墓志铭，为了烧纸钱。一辈子，就是为了几张纸而已。庄子，把这些东西看
得太淡了，所以，利束缚不了他。庄子觉得，要我为了利丧失我很多自由，很多
心智，让我用心去为形役，不值得。这个道理今天也许有一些高士是可以理解的。
但是，说到第二层，破名，则要比破利难得多。我可以不为金钱所动，但是古往
今来，有多少人生前一世，为的是死后追封一个谥号，由君王追封他忠，他孝，
他文，他武。当这个谥号刻上墓志铭，他会觉得生前的一切失落在这个永恒的墓
碑上得到了补偿。这就是辛弃疾所谓的，了却君王天下事，赢得生前身后名，可
怜白发生。庄子在乎名吗？庄子这个人，富有雄才大略，但他不爱说。他认为天
地沉浊，不可与庄语。天地之大美，自是不言。这样，他就周游列国，在各地游
荡。他有一个好朋友叫惠施，著称是天下有名的雄辩家，在梁国做宰相。这一回，
庄子晃荡到了梁国。很多人就跑去跟惠子（惠施）说，庄周（庄子）的口才和雄
辩远在你之上，千万不能让他直接去见梁惠王，万一梁王把相位给了他就不好办
了。于是惠子就发动他手下的人，满城去找庄子。后来，庄子听说这个事，就去
找惠子。庄子对惠子说，南方有一种鸟叫鵷（yuan）雏（一种像凤凰的鸟），从南
海飞到北海的时候，一路上，非梧桐不栖，非竹实不食，非甘泉不喝。有一天它
飞过一只▁iao）鸟（猫头鹰之类的猛禽）的头上，这只裾诔愿玫睦�
鼠，衽蛮t雏抢它的老鼠，便仰头大叫一声。庄子对惠子说，你现在是不是也
想对我大叫一声啊？其实，名位对于世俗，虽有设置的必要，但对于大智慧的人
来说，名位就像旅社一样，没有什么值得留念的。这就是庄子眼中的名。战国时
期有三个最大的国家：楚国，齐国和秦国。楚王曾派大臣去找庄子，想把楚国的
相位授给他。当时，庄子在蒲水上逍逍遥遥地钓鱼。楚国两个大臣说明请他出山
为相的来意后，庄子又开始讲故事。听说楚国有一种神龟，死了三千年了，它的
骨头被放在庙里，用作占卜。你说，它是情愿送了性命留下骨头，让人敬重好啊，
还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢？我猜，它一定愿意在泥巴里打滚。你们回去吧，
我和它一样，愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。这就是庄子对送上门来的名，如此态
度而已。人心为什么有自由？自由就是因为他不在乎。人的一生只有被你真正在
乎的事情，可以真正拘束住。人生的劳顿有很多时候，要先问一问目的是什么？
很多事是一个循环，也许你眼下的起点，对自己的交待，是一种十分高尚的回答，
比如说，是为了家人，为了自己的成就，为了对社会有所贡献。但是，潜在背后
的动机是什么呢？这是不是我们给名和利，找的一个堂而皇之的托辞？有时，就
是因为被名利在前面一步一步地牵引着，沦陷进一种无事忙的人生循环。有时候，
我们大家都会有一种无名火，或是因一个什么样的官没当上，或是因挣钱没挣到，
总有一种堂而皇之的理由，变成了无名火，这个无名火循环往复地出现。在一个
公司或一个机构里，最有资格高高在上的人，就是老板。他可以随意呵斥任何一
个下属，你为什么没有把这个工作做好？你做不好工作，我就没有政绩，单位就
没有好名声，所有过错全在你一个人操作的能力上。作为他的下属，只能是唯唯
诺诺，点头称是。回家以后，这无名火就发在老婆身上，对着老婆大喊大叫，我
辛辛苦苦在外挣钱，撑着这个家的名分，你才能过上这么好的日子，但你没把家
没管好，没把孩子管好，你就让我过这样的生活吗？把老婆臭骂了一顿，老婆也
只好唯唯诺诺，点头称是。但是，她心里又不平衡，就去训孩子。孩子不服气，
就去骂他们家的小狗。狗也不敢对主人说什么，出去就把无名火发在野猫身上。
猫也打不过狗，只好忍气吞声，然后就拼命地去找耗子。因为只有在耗子身上，
猫的愤怒才能得到宣泄。如此这般，一个老板的愤怒，跟一个耗子的委曲之间到
底还差多少环节呢？这就是我们人世间的一种潜规则。其实，我们人人心里都有
无名火，我们真的想让自己平息，就回过头来看看庄子，看一看有没有我们内心
的原因：是别人给我们的这么多委曲，还是我们自己看不破名与利这两条船？中
国古代造字很有意思，什么叫心中烦闷？这个“闷”字无非是一个“门”字里面
一个“心”字。也就是说，你把自己的心关在一扇门里了，你就会心中烦闷。能
不能打开这扇门，全在你自己。所谓“看破”二字，无非是打开了一扇门而已。
人活着的时候，名与利二字最重，到了终极大限，名利还可以看得透，但是生死
那就可难了。红尘在世，庄子说，宁可生而曳（ye）尾于涂中，活在泥塘里也比
死了的好。庄子真的能破生死吗？这里有一个“鼓盆而歌”的故事，是说庄子的
结发妻子先他而去，好朋友惠子，前去吊唁。到他家一看，庄子在那敲盆唱歌呢。
庄子告诉他，老伴刚走的时候，我怎么能不难受呢？但是现在我突然想明白了一
个道理，察其始而本无生，当我真正追本溯源去观察最初的开始，人原本没有生
命。没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。天地之间，无非是一股气一股
气聚集起来，然后逐渐找到一个形体，由形体孕育出生命，人就是这样来的。现
