生命时空-第3部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我在学习中，理论联系实际，理法并用，才突破了许多障碍，有了重大收获。排除古今诸法中，作用复杂，演绎困难，众多神杀，口诀断语，叫人光顾不暇，决断时无法下手，应吉凶的先后顺序无法理清的问题。实际一切预测术，只要分清体用喜忌，紧扣时空信息，抓住理气进退、五行转化平衡，注意阴阳消长，四时旺衰，五行生克制化即可，不必搞的那么复杂。学习预测全在一个“悟”字，将宇宙自然、人文之法融汇于命理。易没有公式，它只有规律，一种趋势。今天我本着“大道至简”的原则，将自己掌握悟道的命理写出来，目的是让大家走上一看就懂、一学就会的易学之路。首页的《知易命理心法》是我总结的全部精华，没有任何的保守余地，对于干支属性、干支作用、行运变化、吉凶分析等等都做了总结。如果大家能悟出其中的道理，一定可以做到知命，并能成为预测高手。由于成书仓促，错误难免，有缘读到此书的易友，多提宝贵意见，以督促我在易学的道路上多悟大道。
这次有原来的《八字真鉴》改名《生命时空》，是让大家从根本上走出原来的误区。真正明白时空与生命轨迹的必然性。前面增添了不分先贤对命运的阐述观点，其目的是让大家从根本上了解人生哲学的真实意义。并不是给大家一个宣传宿命，而是要广大的朋友真正做到顺天应人，掌握生命轨迹。知易生命时空学，欢迎广大朋友加入研究命运的行列中来，让我们共同联手，打造更好的生命图画！
本书在编写中得到数位易友的大力支持，其中特别是王国亮、杨伯胜、樊祥林等，在此书的后期整理与校对中给予极大的帮助，在此表示感谢！
通信地址：河北省任丘市21－812信箱 062550
电 话：0317…2736719 13111770981
电子信箱：hbzzy。 smx@163
知易于任丘知易庐
甲申年仲春
目 录
开卷语 认识生命 掌握生命轨迹
第一部分 圣贤说命
第一章 王充说命
第二章 荀子说命
第三章 李康说命
第四章 王夫子说命
第五章 孔子说命
第二部分 怎样认识命理
第一章 追本朔源认识命理
第二章 《易经？系传》与命理
第三部分 君子知命而为
八字预测的思维是什么？
怎样才能学好命理？
第一章 阴阳五行
第一节 阴阳的来历
第二节 阴阳、五行、干支
第三节 阴阳五行的生克关系
第四节 干支与干支属性
第五节 宇宙物理学
第二章 干支与作用关系
第一节 天干与天干性质
第二节 天干的作用关系
第三节 天干五合
第三章 地支与地支的作用关系
第一节 地支与地支性质
第二节 地支的作用关系
附 录 天干地支类象
第四章 《滴天髓》纲领篇
第一节 天道
第二节 地道
第三节 人道
第四节 知命
第五章 理气与干支配合
第一节 理气
第二节 干支配合
第六章 命局四柱
第一节 六十花甲
第二节 八字的排法
第三节 时辰的确定
第四节 大运与流年的排法
第五节 十 神
第六节 也谈神煞
知易命理体系
时空学预测的三大要点
第七章 用神忌神、干支喜忌搭配与格局
第一节 用神 忌神
第二节 病药之说
第三节 干支喜忌搭配
第四节 用神变与不变
第五节 八字格局
第八章 旺 衰
第一节 日干旺衰属性
一、旺衰的真义
二、五行旺衰与十干生旺死绝的应用
三、日元的旺衰属性与旺衰性质
四、原局中旺衰的相对性
第二节 影响旺衰的因素
一、组合与位置
二、时间与空间
三、内因与外因
四、月令与日干
第三节 四墓库的用法
第四节 选择用神的方法
第五节 命例旺衰喜忌分析
第六节 命理的误区
第九章 滴天髓摘要
第一节 中 和
第二节 体 用
第三节 精 神
第四节 清浊之分
第五节 真神与假神
第六节 刚柔顺逆之说
第十章 原局分析
第一节 八字分析七论
第二节 分析命局的步骤与原局信息
第三节 原局藏干信息取用与分析
第四节 能量守恒与信息变化
第五节 断语与使用条件
第十一章 命局、大运、流年的关系
第一节 命 局
第二节 大 运
一、行运的顺逆
二、论支中喜忌逢运透清
三、行运吉凶细论
四、先天用神与后天用神
五、十神取运
六、论大运的成格与变格
七、大运与用神的临界变化
第三节 流 年
一、大运、流年的作用规律
二、论生克顺序先后分吉凶
三、合绊、相冲在大运、流年中的用法
四、五行反生反克在大运、流年的应用
五、大运、流年用神的阶段
第四节 断应期
第十二章 扶抑格取用与行运
第一节 扶抑格取用
一、日干弱 官杀旺
二、日干弱 财星旺
三、日干弱 食伤旺
四、日干弱 印星旺
五、日干旺 比劫旺
六、扶抑格举例
第二节 两神成象格
第十三章 从格取用与行运
第一节 从强格
一、从印格
二、从比格
三、从强格
四、从强格测算举例
第二节 从弱格
一、从财格
二、从官格
三、从儿格
四、从弱格预测举例
第三节 假从格
第四节 化格真象
第十四章 相同八字的不同断法
第十五章 六亲信息预测
第一节 父 母
第二节 兄 弟
第三节 子 女
第十六章 婚 姻
第一节 男女命婚姻
第二节 婚 期
第三节 离 婚
第四节 配偶之灾
第五节 外 遇
第六节 配偶方向与择偶
第十七章 财运 官运 升学
第一节 财 运
第二节 官 运
第三节 升 学
第十八章 诉讼 牢狱
第一节 诉 讼
第二节 牢 狱
第十九章 疾病 伤残
第一节 疾 病
第二节 伤 残
第二十章 寿元 夭亡
第一节 寿 元
第二节 横 死
第三节 夭 亡
第二十一章 八字风水
第二十二章 时空杂占
第一节 法无定法
第二节 浅谈时空全息
第三节 实例欣赏
第四节 浅谈人与企业命运
第二十三章 六爻新断
第二十四章 易学文章赏析
命理与太极思维
易学的发展前景
第二十五章 学员来信
知易命理研习班――课堂纪实
知易研讨班随想
知易生命学研讨班学后感
知易生命学事业前瞻
知易命理学习班有感
我的易学福份
知易面授班学习有感
再谈知易易学
知易命理有感――易海奇葩
开卷语
认识生命 掌握生命轨迹
谈起生命的奥秘；世人多是感慨万端。因为生命的历程时时刻刻都在推进演化，可是又有谁能穿透云雾清晰地看到过它的真实面目？当我们即将到达生命的终点，回顾生命的演变轨迹，心里波澜起伏，充满了难以言传的酸甜苦辣，一时间百千种滋味翻腾不已。如果生命可以重新开始，我们又将会怎样度过这一生？
其实，如何认识生命，把握生命，掌握生命轨迹，本来就是历代贤圣乃至普通世人探求的目标。我们只有认识生命的真相，才能掌握生命的轨迹，做到知天识命，然后顺天应人，从而乐天知命、安居乐业，了无遗憾地完成生命的意义及其自我演化的历程。
我们要想了解生命，掌握生命轨迹，就得有认识的工具。这个工具从那儿来呢？这时，我们打开历史，就会发现我们的先人是非常了不起。在几千年前，我们的祖先就上观天文，下俯地理，中观人事，对应天地变化，悟创了伟大的《易经》。“易与天地准，故能弥纶天地之道；仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。？？？？？？知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流， 乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱；范围天地之化而不过，曲成万物而不遗；通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体”。先人利用易学原理，以四象对应五行、干支来表示天地的气场变化，模拟宇宙的气场轮回。天地为大宇宙，人身为小宇宙。人处在天地之间，禀受天地之气，自然会受到大宇宙气场的影响。古人以干支来表示天地时空的轮回变化，这里大家一定注意干支是记载天地变化的时空点，也是表现宇宙的能量体，而不是表面的“字”意。古人利用天人合一的思维，以人出生时的时空点来表示人生命的信息载体。宇宙的变化是有规律可循的，既然人是在这个时间出生的，那么就能对应此时的时空能量信息，宇宙的气场轨迹就能确切而完整地表示人的生命轨迹。
通过我们对宇宙的认识，就能认识生命的信息载体，认识生命的本源，使我们更好的体现人生价值。掌握宇宙的运转规律，对应生命的轨迹，做到君子知命，知道在什么时空点下，去做什么事。这就是《易经》系辞中提到的，“是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，《爻》之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利”。
这里的《易》之序，就是指的天地运转的规律。《爻》之辞，就是时空变化产生的吉凶信息。君子能够安居乐业，这是因为他遵循了天地运转的变化规律。君子在做某种事情之前，就先要看此时自己所处时空点上的“象”，如果作什么，就是变，而这个变是否适应自己，就是看自己是否适应此时的宇宙规律，如果能做到顺应天道的《易》之序，就会得到天的保佑，无往不利。这样，你就做到了认识命运掌握命运。
自古以来，人们对于命运的认识，就参差不齐，褒贬不一。要而言之，基本有两种观点：一则肯定命运的存在，一则否认命运的存在。但是我们应该审慎地反问自己，世上的万事万物都有自己的轨迹可寻，而生存于天地之间的人类，生命的发展演变反而没有轨迹可寻吗？否认命运的看法显然是站不住脚的，尽管他可以振振有辞并提出这样那样的排斥论调。然而，不了解命运却去盲目肯定命运，这样的论点也是难以让人信服的，并且很容易滑入宿命论的泥坑。
如果人们没有学过命理，研究过易学，又怎么会对命运有真正的发言权呢？这个问题我们暂且不谈，还是先来看看那些贤哲的命运观吧！
第一部分 先贤说命
第一章 王充论命
王充（27－96），东汉哲学家，思想家。字仲任，东汉会稽上虞人。出身卑微，仕途不得志。毕一生之力著成《论衡》，认为人之贫富贵贱及获取贫富贵贱之偶然机遇，均系命中注定。
《论衡》？命禄
凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。故命贵； 以贱地自达； 命贱； 从富位自危。故夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。
释义：人碰巧遇到贵人提携或者迎合君主的心意，得到赏识重用或者遭遇迫害，莫不都是由于“命”。世人有死生寿夭之命，也有贵贱贫富之命。不管是从王公到一般老百姓，自圣贤到愚蠢的人，只要是有头脑、有眼睛、有呼吸、有血液的生物，都有“命”在。命应贫贱，虽然暂时可以让他富贵，仍然不能免于灾祸。命该富贵，即使一时处于贫贱的地位，将来自然会得到富贵。命该贫贱，即使一时处于富贵的地位，也自然会沦为贫贱。所以富贵好像有神灵帮助，贫贱好像有鬼魂在祸害。这就是命运的无奈，并不以人的意志为转移。很多的富贵人反而夭亡，汉朝的韩信、晁错，都是富贵之人，反而遭至早亡。唐朝的薛仁贵虽然早年贫贱，但最终富贵。富贵早夭、贫穷后发； 莫不有命。
命贵之人，俱学独达，并仕独迁；命富之人，俱求独得，并为独成。贫贱反此，难达，难迁，难得，难成；获过受罪，疾病亡遗，失其富贵，贫贱矣。是故才高行厚，未必保其必富贵；智寡德薄，未可信其必贫贱。或时才高行厚，命恶，废而不进；知寡德薄，命善，兴而超逾。故夫临事知愚，操行清浊，性与才也；仕宦贵贱，治产贫富，命与时也。命则不可勉，时则不可力，知者归之于天，故坦荡恬忽，虽其贫贱。
释义：命当贵的人，虽然和别人一起学习，只有他自己出仕。大家都是同学，别人高中，自己名落孙山。命当富的人，大家都去求财，却只有他自己发财。大家做同样的一件事，别人失败只有他成功。命该贫贱的人，虽然学习名列前茅，考试时却不能高中。事事难以达愿，难以得志，难以升迁，难以成功。相反； 会犯过失，会承受罪责，会生病，会无故地丢失东西，从而丧失他们的富贵，处于贫贱的状态。因此才能卓绝、品行厚道之人，不能保证他一定得富贵；智慧少寡、德行浅薄者，亦不能保证他一定会贫贱。或许才能卓绝、品行厚道之人，命不好，被黜废而得不到进用；智慧少寡、德行浅薄之人，命好，被起用甚至被越级提拔。所以处理事情的聪明或愚蠢，操行的清白或污浊，是“性”与“才”；所求官位的尊贵或卑贱，积累财富的微薄或富足，是“命”与“时”。命是不可以勉强改变的，时也不可以凭努力去求得，聪明的人把它们归之于“天”，心里也就坦荡安然
