大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第147部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
栽谌粘Ｉ畹敝校颐怯Φ毖敖邮鼙鹑伺溃思遗谰环床怠２宦凼巧埔獾摹⒍褚獾模蛘呤窃煲ド拢颐翘街蠛煤孟胂胗忻挥校坑校墓孕拢行凰嵝眩幻挥校哺行凰嵝眩也荒茉煺庑┒袷隆Ｋ绞怯性蚋闹拊蚣蚊恪Ｗ芏灾３１３肿约旱那寰恍模庋投粤耍悴拍芑毓榈叫缘隆�
古德说了一句话，昨天跟诸位也说过，但说了一半，他后头还一首偈。古德说「久久纯纯熟」，这要练，在日常生活当中不断的去学习。因为我们烦恼习气很重，一下改不过来，要久久纯纯。久久是时间，纯纯是不夹杂，就是不可以怀疑、不要忧虑，慢慢功夫就熟了。熟了之后，「自然内外打成一片」，那就是寂，你就随顺清净寂灭，你清净心现前。这个境界说「如哑子得梦，只许自知」，哑巴作梦他自己很清楚，他说不出来，这比喻什么？见性。我们有个简单的解释，「除去一切情执计较，千差万别的事物」，这就执著，计较就是分别。我们在日常生活当中，对一切人事物都是斤斤计较，都在那里分别执著，错了，你的功夫不能成片。你要把这个东西去掉，功夫才能成片，功夫成片往生就有把握。后面有首偈子，这个偈子好，「是非好恶，打成一片，一一拈来，更无意见」。这意思多好，是很好、非也很好，好也好、恶也好，成一片了。这不愚痴，这是你功夫到家，不管什么境界现前，你没有意见。我们到不了这个功夫，不管什么东西现前，只有一句阿弥陀佛。念佛的人，这后头四个字就改成阿弥陀佛，「是非好恶，打成一片，一一拈来，阿弥陀佛」，他怎么会不往生！肯定往生，而且往生的品位会很高。
这一定要明了，所有一切境界不是真的，全是假的。记住《金刚经》上的话，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，你才真正能放下。你真正就变成什么？看戏的人一样，你看到这舞台，舞台就是宇宙，整个宇宙是个舞台，千变万化。这千变万化是什么？唯心所现，唯识所变。这就是什么？这是诸佛菩萨他们所看的，《法华经》上讲「入佛知见」，我们能这样看就入佛知见，佛就是这看法，菩萨就是这看法。森罗万象无动於衷，於一切境界里面不取不舍。不取，绝不执著；不舍，也不要说我要离开它，就这个，你离不开的，那是假的你何必离开它？不取不舍，这叫真正没有染著，这是诸法实相。
帝释天也是虔诚的佛教徒，刚才说过，经典上记载的，他常常礼请佛菩萨到善法堂讲经说法，自己接受教育，也让天众，这天上大众统统接受圣贤教诲。所以中国历代古圣先王他们懂得这个道理，他们也很认真的礼请，我们现在讲专家学者，在从前讲的圣贤君子，有道德、有学问德行的人到宫廷里面去讲学。现在在我们这个时代，我常常讲两种人可以救世间，也可以毁灭世间。第一种人就是帝王，国家领导人，他要提倡伦理、道德、因果教育，这个世间就救了。他要是不提倡这个，那像现在全世界，我们看到的提倡什么？提倡经济、提倡繁荣，经济的繁荣。这是什么？这是利。孟子见梁惠王，梁惠王一开口就讲利，现在人讲利，这个利达到饱和点了，所以灾难多。利怎么样？人之必争，人人都争利，父子也争利，孝慈没有了；兄弟争利、夫妻争利，伦常道德完全没有了，连因果他也不相信。纵然争到了，争到最后结果都是阿鼻地狱，你说多可怜！心行都不善。
第二种人这媒体的主持人，因为现在电脑、电视已经普遍到每个人的日常生活，离不开了。这个东西天天在教，它播出去的内容，如果是善的，如果是伦理道德的，那就是救世，拯救世界。如果要是随顺工商的利益，工商为了宣传它们的利益，所以要插许多这些广告进去。甚至於还有很多色情的广告，这个样子社会的动乱就永远不会终止，必定有一天世界毁灭了。原因是什么？原因就是电视、网路造成的，所以这很可怕。我们懂得这个道理，如果真正有菩萨应世来的，他不是帝王身分。他如果是有财富，拥有财富，他可以用电视，自己设个电视台，自己有频道，礼请专家学者天天在节目里面讲伦理、讲道德、讲因果，那他就是现在的救世主，这个功德大！
这种机会也只有现在有，你说印光大师那个时候就没有，除了印经书之外，没有第二个办法。如果印光大师生在今天，那我相信他肯定是搞电视、广播台，一定是礼请大德们，在家、出家大德来讲经说法，可以做到二十四小时不中断。有没有人听？我们现在可以肯定的说，听的人不少。我们看看这几年，华藏电视台这是个居士发心她私人做的，里面播放的内容，多半都是我这些年讲经留下来的这些录影带。她是从二００三年元旦开播的，到今年五年，五年这个电视并没有化缘，也没有去募捐，居然能够活得下去，那就说明喜欢看这个节目的人还是很多。她把她银行存款的号码也在电视萤幕上显示，就有人去捐助给她，她就能维持。这就说明不需要靠广告、不需要被别人控制，你能够二十四小时就播讲你所希望别人能够听到接受的，这些伦理、道德、因果的教育，这是大好事情。希望这个世间有这种认知的、觉悟的人愈多愈好，这样的电视台也愈多愈好。
我们如果有这个机缘，要培养好的老师。我常常在想，能有十个志同道合的大家在一起修学，每个人专攻一部经，专攻一部经三年他就会讲得很好，就可以录相来播放。三年专攻一部解行相应，那就十个老师，三年之后每个老师带十个人，就有一百个老师。有一百个老师天天在电视、网路上讲伦理、道德、因果，这世界就有救了。这是我们能想到的，我们也很认真努力朝著这个方向在做，等到做到真有成绩出来，必然有许多人感应回头，甚至於国家电视台也要来播放，那影响力就太大！所以世界和平可以落实，我不悲观，我觉得这个世界有前途，这个世界会好。因为利用现在这种远程教学，高科技的方式可以做得到。如果没有这个工具那就很难，太难了；有这工具，要好好的利用它。这个工具可以毁灭世界，也可以救世界，毁灭跟救世的权操纵在自己，不操纵在别人手上。我们真的认真努力来做，走这条究竟圆满幸福的人生大道。现在时间快到了，后面还有一首偈，我们留到底下一个小时再来学习。
大方广佛华严经 （第一八五六卷） 2007/10/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1856
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第五大段「喻况玄旨分」，大喻第十二段看起，这有三首偈，我们先将经文念一段：
【天阿修罗共斗时。诸天福德殊胜力。天鼓出音告其众。汝等宜应勿忧怖。诸天闻此所告音。悉除忧畏增益力。时阿修罗心震惧。所将兵众咸退走。】
我们先看这一段。这段清凉大师的小题目是「天鼓安慰喻」，比喻「菩萨慈音除恼德」。『阿修罗』是六道里面的一类众生，原本他在哪一道就算是那一道的人，在天就是天阿修罗，在人间是人阿修罗，畜生也有，鬼道里头也有，只有地狱没有。所以佛法里面常常讲六道，也讲五道，讲五道就不算阿修罗，讲六道把天阿修罗算一道，是这个意思，人阿修罗就不说了，就归到人道。「阿修罗」是印度话音译过来的，这个意思老同修都很熟悉，阿翻作无。你看阿弥陀佛，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，所以阿弥陀佛这个名号，要是完全用中国意思来翻，不是不能翻，是可以翻的，它属於尊重不翻，这是无量觉。阿也是无的意思，修罗是端正，阿修罗就是他不端正，所以是「无端正」这个意思；也翻作「非天」，他是在天上，但是他跟天人不一样。
实在讲，天阿修罗的果报反而比诸天还要殊胜，他的福报超过天人，有那么大的福报。但是他没有天人之德，天人慈悲喜舍，真的叫有仁有义；阿修罗没有，阿修罗还是带著他的习气，浓厚的习气，就是他嫉妒心很盛，傲慢心、怀疑心。所以，天上我们看不到，人间，你看大福德的人，你仔细观察，他有嫉妒心、他有傲慢心，他有疑惑、疑心，他不相信人。我们在细心观察当中就知道，这个人是人间阿修罗，他也有很大的福报，一般人不能跟他比，在天上也是如此。前面跟诸位介绍过，常常跟帝释天王打仗，所以天上日子也不好过，战争常常发生。发生的原因也都是属於嫉妒、障碍，真的古人所说的「天下本无事，庸人自扰之」。前面跟诸位说的是诸经上所讲的。阿修罗虽然福报很大，那么大的福报，但是在饮食方面，他没有美食。「一饮一啄，莫非前定」，他前生修的有不善业，所以他美食得不到。但是阿修罗有美女。帝释天就是我们中国人讲的玉皇大帝，许多宗教里面讲的天主，跟这个境界很相似，天主，佛经里面也称为帝释天主。帝释天天人他们的饮食好，饮食非常好，但是天人里面的女子总是比不上阿修罗，所以就互相嫉妒。帝释天也嫉妒阿修罗，阿修罗是更嫉妒忉利天主，所以常常发生纠纷，这是讲战斗的时候。
我们读这些经文，就应该要深一层的体会到因果的教育，这是真的。因果从哪里来的？那个来源就太早了，从一念不觉而有无明，因果就在其中。一念不觉是因，起了无明不就是果吗？无明又是因，从无明这个因就生三细相。三细相，第一个是业相，业相是动。要知道心性是不动的，法界也是不动的；换句话说，法性跟法身都是不动的。六祖说得好，「本无动摇」，大乘教里面讲自性本定。你看入定，入定达到最高的境界就是自性本定。你本来有定，你迷了自性，定就没有了、失掉了，所以它动摇，动摇叫业相，业就是动。这个动，现在科学里面讲是波动，跟佛讲的非常相似。现在很多科学家，连日本江本博士他研究水实验都跟我说，宇宙之间没有东西，就是波动。所以他提倡波动的世界，这是真的。光是波动，音声也是波动，色相还是离不开波动。所以从动又变现出精神，由精神又变成物质，这叫三细相。精神在佛法叫「见分」，物质叫「相分」。确实它是有先后次第，但是速度太快，我们没有办法看到它先后次第，几乎就是同时的。所以大乘教里面才说，「迷唯一念，觉止一心」，这个话说得太好了，这个说法就是现代尖端的科学。
精神从哪里来的？物质从哪里来的？我们一个人，或者是动物，肉身是物质，这肉身里面有精神。你有思想、你有见解、你有思惟，这属於精神，这是阿赖耶的见分。至於那个动，那个动是阿赖耶的自体，阿赖耶的本体。不动，不动是自性，那叫纯真无妄。这一动是真里面附带著妄，真妄和合，真妄是不能分开的，真里头有妄，妄里头有真，这是阿赖耶。所以这因果，因果怎么能离开？所以佛法讲「万法皆空，因果不空」，道理就在此地。见性之后成了佛，成了佛还离不开因果，你看众生有感是因，佛菩萨现身去应那是果。所以经上讲「佛法因缘生」，离不开因果关系。
知道这个关系之后，我们就知道，在日常生活当中一定要知道修善因，你才会感善果，不善的因就有恶报。所以六道轮回是果，人的善恶业是因，业因果报丝毫不爽。善因、恶因都叫染业，它不是清净的。为什么不清净？这里面有烦恼。如果用《华严经》来说，你就更容易懂了，你有执著、你有分别。执著是最严重的染污，所以它果报是六道；没有执著，六道就没有了。阿罗汉没有执著，任何一个人只要是对世出世间法，一切人、一切事、一切物不再执著，执著的念头都没有了，你就证阿罗汉果。这个境界佛经上称为阿罗汉，六道同时也没有了，六道变了，变成什么？变成四圣法界，也就是说凡圣同居土转变成方便有余土，四圣法界是方便有余土。
如果你再能够把分别也放下，不要分别，分别是妄想，最后把起心动念也放下，你就成佛了，完全回归到自性。《华严经》上，你初证得这个境界，你的无始无明习气没断，就称你作法身菩萨，法身大士，也称佛。实际上他是真佛，他不是假佛。所以佛有等级，等级从哪里来的？是你无始无明习气有厚薄不相同。这个习气很厚，这个佛的地位就低；习气很薄，地位就升高了。所以《金刚经》上讲诸佛如来，你看江味农居士在《讲义》里面跟我们说得很清楚、很明白，这个诸佛不是说很多诸佛，不是这个意思；是无明习气没断，一共有四十一个阶级，这称诸佛。这就是《华严经》上讲的十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个位次，诸佛是称这些人，并不是说很多很多，不是那个意思。
我们明白更深一层的道理，应当修净业，不要修染业，这就高了。特别是修净土的，你要念佛想生西方极乐世界，极乐世界是净土，什么样的条件才能去？心净则佛土净，你要修净业，你才能往生。不过阿弥陀佛是真的慈悲，你达不到这个境界也能往生，所以讲「带业往生」，这是十方诸佛刹土里面没有的，叫特别法门。就是你的染污可以带著去，但是带著去还是有条件的。这是说带业我们人人都有分，要是不带业，在末法时期，没有一个人能成就。八万四千法门，哪一个法门都需要断烦恼才能证菩提，没有带业的；带业只有一门，弥陀净土，这个要知道。
还有许多同学有修弥勒净土的，弥勒净土没出三界，在欲界第四层天兜率天。它的门槛比弥陀净土高，为什么？它不能带业，它要消业，要修禅定，才能够往生。我们知道近代虚云老和尚他是往生弥勒净土，那是真的去了，不是假的，人家真有功夫！生弥陀净土不需要那么高的定功，能去，而且到西方极乐世界的果报比兜率天要超过太多。各人缘分不一样！我们虚老和尚喜欢弥勒菩萨，想亲近弥勒菩萨，留恋�
